Temple of Illés próféta
Mintegy füstölő és censing
Áldott Simeon érsek Thessalonikából tanítja a következő magyarázatot a füstölő: „A füstölő használják annak érdekében, hogy együtt tömjén ajánlat Istennek a tűz, mint a szolgáltatást neki: a Teremtő minden tisztességes ajánlat ajándékok minden elemét: a fény, a víz és a föld a termék, mint a kenyér és a bor, és a levegőt, megformálója tömjén, megengedett a levegőben, és így tovább. Tűz, mint anyag égessen, világító és melegítő élő, az is kiderül, az istenség. Tömjén és a tűz még mindig, hogy tömjént, ami vitt bennünket tisztelnek Istent és az ajándék az áldott tiszteletére Temetése, és mi a megszentelődés. Mindkét, mártva a keresztségben kitisztították testét. hogy pomazyvaemy világon, világító és vozveselyaemsya és tömjént felkavarják és szenteld a szaglás és a szív: így füstölő megtisztítja a szaglás és a légzés ugyanúgy, mint az isteni kenyér és a pohár táplálja és erősíti a lelket, és a látás és a szépség a szentek, és az isteni fény ragyog jámboran fényvisszaverődés és tanulságos látás. Emiatt és az egyháznak kell csinálni, mint a dicsőség, a Teremtő (mindent tőle), hogy dicsőítsék az elkövetőket, és a mi a megvilágosodás és a megszentelődés. Füstölő megszenteli a levegőt és vele együtt a szaglás és a levegőt mert tájékoztat az illat az egyik olyan anyag ömlött tömjén minden tűzzel. Ezért is ábrázolja a Szent Lélek: és mert - egy önmagában, minden közös ajándék, és minden rajta keresztül kaphat kegyelmet. "
Szerint más kommentátorok izyasneniyu egyházi ranglétrán, és rítusok, „pán az emberiség Krisztus, tele a tűz az Istenség és az illatos füst előzménye az illat a Szentlélek. Értelmezni, pán - illatos szórakoztató. "
A bűnbeesés után az bogootchuzhdennoy élet, az emberek kezdtek, hogy áldozatot az Isten a „Munkájuk eredményeként, és éget ilyen felajánlásokat imával. Ismert kellemes Istennek az áldozat Abel. Csalóka az illat a füst felszáll a mennyekbe - égési füstölőt. Ezek az áldozatok hívták egy jövőbeli képviselte az igazi áldozat - Jézus Krisztus. Ezek mind szimbolikus jelentése éget tömjént. Incensing azonban hamar állt a többitől, az áldozatok, és tagjai az égő aromaanyagokat. Az időszámításunk kezdete idején a Megváltó születését, égő füstölő már régóta része a rituális cselekvések a pogány templomok a keleti és Görögországban. És, hogy léteznek olyan objektív okok - amikor a gondolkodásunkat, például egy klasszikus ókori építészet akkor könnyen elképzelhető, hogy abban az időben a működés, az ősi (pogány) templomok, köztük a Parthenon és más fehér márvány csodája Görögország emlékeztetnie kellett a nyilvánosság vágási? Ahogy végzett a vér szaga és zsírégetés? De ez volt az életmód az ősi templomok.
A görögök és a rómaiak normál vallási tevékenységek tömjén, aromaanyagokat termelt saját föld, - kúp fenyők, babérlevél, a gyanta és mandulaolaj. Mintegy 500 évvel ie hogy ezeket az anyagokat adunk a tömjén - gyanta néhány faj Boswellia, őshonos Dél-Arábiában és Indiában. Ez a gyantával, amelyet melegítünk terjedésre hajlamos balzsamos aromájú. Abban az időben Hérodotosz (V. Ie. E.) A görögök tűnt meglepő mennyiségű éves kereslet füstölő a templomban Marduk Babilonban (26 millió font). Hamarosan azonban a görögök maguk is széles körben exportált tömjén, hozzátéve, hogy ezeket használni, ha a dohányzás anyagok mirha, nárdus, különböző típusú Halban (kamedistoy gyanta esernyő növény), a fahéj és a balzsam. Most ismert típusú kuritelnitsy, a prototípust a füstölő - fimiatrion, alakú csillár fémből, kőből vagy égetett agyag, meg a késő klasszikus kor és később egy ismerős része mindannyiunk a keresztény egyház eszközök.
Először is, a korai keresztények ellen tiltakoztak a szertartás füstölő fennállt a jeruzsálemi templom, mert a társulás pogányság. A Római Birodalomban a keresztények üldözték megtagadó tömjéneznek előtt a kép a császár, megtagadva így istenségét. Megtagadta áldozatot, mielőtt a kép a császár, és tömjént, keresztények elkötelezett a szemében a pogányok hazaárulása. A viselkedés a keresztények nem volt hasonló a lojális polgárai. Normál pogányok érzékelik, hogy nem tudták elégetni néhány gramm tömjén a császári születésnapját, mint egy szándékos és durva megnyilvánulása hűtlenség, nagyon hasonló a hiba, hogy álljon fel, amikor a himnuszt játsszák.
(. 61-114 év) Meleg Plinius Caecilius Secundus, kormányzó tartományok Bithynia és Pontus (déli partján, a Fekete-tenger, sovremennoyTurtsii terület), azt írta, hogy a Traianus császár a vizsgálatot elvégezni, tekintettel a keresztényeket: „Azokból a kinek mondták, mint a keresztények, tettem így van. Azok, akik tagadták, hogy keresztények voltak vagy nem voltak velük, úgy döntöttem, hogy elengedni, amikor mögöttem úgynevezett istenek (olvastuk pogány ima formula - a szerk.), Made, mielőtt a kép a tiéd, amit erre a célra rendelt, hogy együtt istenszobrok, áldozatot tömjén és a bor, sőt átkozott Krisztus igaz keresztények azt mondják, nem lehet arra kényszeríteni, hogy ezekkel a cselekmények. "
Később, amikor a kereszténység elterjedt a földön, és lett az államvallás helyett minden pogány kultuszok, incensing ben fogadta el az egyház. Ez egy természetes szimbóluma a vallás, annak transzformáló ereje (füstölő válik tömjén) és imádják (a füst megy fel). A keresztény istentisztelet előírt éget tömjént vagy a készítmény és a megszentelődés (incensing az oltár előtt ajánlattétel), vagy mint egy kifejezés a félelem (incensing ikonok és imádkozott, t. Hogy. Minden ember Isten képmása, és a magas hivatása az életszentségre).
„Censing segítségével füstölő (temjénezõket) - egy különleges hajó, felfüggesztett láncok, melyek egyházi tartsa meg. Az edény tartalmaz egy piros-forró faszén, amely támaszkodik tömjén égése során felszabaduló illatos füstölőt. Ez füstölő áldoztak a trónra, hegyvidéki területek, az oltár, az ikonok az oltár, az ikonok ikonosztáz a templomban, szentélyek és más emberek, és a papok és a laikusok.
Az ókorban, a füstölő némileg eltér a jelenlegi - nem volt lánc, ami egy hajó fogantyú hordozó, és néha nélküle. Csak az X-XI században. Széles körben temjénezõket láncokkal, amelyek a mai napig. Spoon láncok nélkül, egy nyéllel Katsiya vagy katseya (Gr.) Az ókorban használták együtt füstölő láncok, és a Mount Athos, és néhány magyar kolostorokban, egészen a közelmúltig, hogy bizonyos esetekben, éget tömjént tett katsiyami.
Füstölő két gömb alakú félből. A felső fele nyugszik az alján egy fedél, amely felemelkedik és lesüllyed az alsó felét a lánc. Az alsó felében van a kép a csésze (fiolák). Ez támaszkodnak parázs. A felső fele mutatja a tető a Temple magukat egy vagy öt kupolák amelyek koronás keresztek. Ha több kupolák, a központi kereszt vagy kereszt kupola egyetlen gyűrűt, amelyhez kapcsolódik egy láncot, emeli és süllyeszti a felső rész füstölő. Ez a lánc szabadon átkerül egy nyílás kör alakú vagy gömb alakú plakkok széles stacionárius gyűrűt, amelynek a közepén van tartva és a felfüggesztett füstölő. Három oldalról a táblát a megerősített végén a három láncot, záró le a legtöbb füstölő. Láncok szabadon áramolhat át a gyűrűk készült, rendre az oldalán a felső mozgatható fél füstölő úgyhogy ez a fele, növekvő és csökkenő, a csúszógyűrű a lánc. Ez a három lánc rögzítve alsó végei az alsó felét a füstölő. Az „alap alsó felének, azaz az állvány alá a tálat, néha három golyót erősített fémmagok beléjük ágyazott - árvaszúnyoglárvából. Abban az időben a füstölő azok dallamos csengő. Chironomidák, különösen a püspöki füstölő, gyakran felfüggesztik és máshol - a gyűrűk a kapcsolat lánc az alsó fele a láncok magukat.
Temjénezõket készült arany, ezüst és bronz.
Füstölő és incensing titokzatos jelentését és jelentőségét. Testének és Vérének Krisztus van hasonlítva az ima és a széntüzelés az ősi látomásait képviselte a szenet a mennyei oltár. Az értelmezés az atyák, a tűz, mint egy anyag égessen (tisztító), megszentelő és a felmelegedés, megmutatja neki az istenség, mert azt mondták: „A mi Istenünk emésztő poyadayay” és „Isten világosság”. Ezért a legtöbb tűz szenek tömjén jelenti az isteni természet Jézus Krisztus, a szén anyag - földi, emberi természet, és tömjént jelenti imái emberek hozták Isten. Támogatható Krisztus emberi imákat alakulnak illatos tömjén, vagyis a legbelső lényegét ima: az őszinteség, tisztaság, erednek a jó cselekedetek által elkövetett Isten akarata, és ki a tiszta szeretet iránta. Mert „mi vagyunk az aroma Krisztus Isten” (2Kor. 2, 15).
Az ima, amellyel a pap (vagy püspök) megáldja a tömjén, mondván: „Te, hogy a füstölő, Krisztus, Istenünk, sweetsmelling lelki illat, egy sündisznó a recepción prenebesny Az oltár voznisposli Presvyatago nekünk a kegyelmet a szellem.” Kérdezi, hogy a füstölő illata jeleként lelki illat emberek és imáikat Isten előtt, a pap arra kéri, hogy küldje meg, válaszul a kegyelem a Szentlélek az emberek. Ezért az illatos füst a füstölő is látható képet, csatolva a láthatatlan jelenléte a kegyelem a Szentlélek tölti be a templomba, a hívők lelki kellemes.
Incensing illatanyag képviselt feat Krisztus, ezért Istennek tetsző, hogy az Ószövetségben, Mózes megállt égő füstölő füstölő Isten haragja Izrael engedetlenség (Num 16, 46-48 ;. Prem 18, 21.).
Együtt tömjén füstje, megédesíti az érzékek ember élvezetek kegyelem a Szentlélek imádkozik lelki értelemben. Értelmezése szerint a Szent konstantinápolyi patriarch Herman (VIII c.) Jelenti a kanál illatanyag öröm. Lelki öröm, öröm, vigasz mérkőzés mély tanítások az evangélium a Szentlélek, a képviseletet az egész Egyház Őt a Vigasztaló, kincs minden jó, és az életadó. Ugyanakkor, a jótékony ereje a Szentlélek megtisztít és megszentel hívők és a templomot. Incensing ezért a értelmezését az atyák, hogy a célja, hogy megtisztítsa az összegyűlt embereket a tisztátalanság, a világ a tisztességes eljáráshoz és a szemlélődés az istentisztelet; száműzni a szellemek sötétben próbálta megtörni az imák a hívek hiába gondolatokat.
Amikor incensing végre szent tárgyak - ikonok, a templomban - ez az Istené, ami neki a becsület és dicsőség illik jelzi illat a Krisztusban hívőket az emberek lelkét. Amikor az emberek tömjéneznek készül, hogy azok tisztítása és a megszentelődés, azt mutatja, hogy a kegyelem a Szentlélek Isten kiárad a bravúr Krisztus a hívő, mint a csapágy benne az Isten képe. Ebben az esetben, az emberek olyanok, mint animált ikonok.
Fontos a censing - a szimbolikus jelentése a forró parazsat, mint a kettős természete Jézus Krisztus, aki az imákat a férfiak illata lelki emelkedik a Mennyei Atyának, és az emberek, viszont csökken a kegyelem a Szentlélek. Lelki illata van, elsősorban az Úr maga Iisus Hristos, mint áldozat a engesztelésül az emberiség bűneiért, és mert Benne és Általa illat jön az Isten Lelke az emberek és az emberek körül az illat Krisztus Istennek.
Füstölő, mint egy kehely, jelzi neki, mint egy edény Nevmestimogo, azaz Istenanya és egyre Szűz Mária, akinek felment a világ az aroma a Krisztus. Sok ima Virgin így hívta füstölő illatosított, elvégzi a tényleges illat - Christ. A könyörtelen mozgását a füstölő - a kép a Virgin fáradhatatlan imát a világ és az emberek.
Közben imádják incensing szerezhet további magán értéket. Így, az azt jelenti Proskomedia ízek által benyújtott Csecsemő Krisztus Magi. A bejáratnál a nagy liturgia védjegyek éget tömjént aroma, melyet megkent Krisztus teste abban a pozícióban a sír. Incensing elején a Nagy vecsernye a virrasztás emlékeztet arra, hogy az a világ teremtése Isten Lelke lebeg vala a vizek felett. (Gen. 1: 2). Incensing „Uram, én sírtam” megfelel az áldozatok, akik elkezdték, hogy az embereket Istenhez bukása után, sozhigaya oltárokon kínálatukat. Incensing a polyeleos, mielőtt az olvasó az evangélium, a kegyelem a Szentlélek, izlivshuyusya az egész világot a az evangélium hirdetése. Incensing 8. kánon dal, az ének „fair Cherubim” ad dicsőséget Szűzanya és a lelki illata Istenem, mi van ő és mire vonatkozik a imáját és részvétel a világ üdvösségéért.
Incensing hogy rázza meg a füstölő előtt az ikon, a téma vagy az a személy, aki fizetett incensing. Incensing akkor teljes, ha áldoztak a templomba, kicsi, amikor leégett füstölő oltár, ikonosztáz és a soron. Különleges incensing körül zajlik egy asztal kenyér, bor, búza és olaj lítium és más esetekben. Különböző típusú éget tömjént megvan a rögzített szabályokat a Charta és más liturgikus könyvek. "
Simeon Solunsky írta: „A pap az oltár füstölők, a templomban, és minden található benne, mert minden szent; Kadja, ünnepli az isteni dolgokat, és megszenteli a jövőben. Ezért, kezdve a minden szent oltár (a trónra), a pap füstölők a rangsorban, megszentelő mindezeket, elárulja Krisztust ima által, így kérve, hogy azt fogadja el a hegyre, és küldött le volt számunkra a kegyelem a Szentlélek. Így kegyelméből incensing vagyunk elfogadható, és ezért nem szabad elhanyagolni azt (égő tömjén). "
Házi vagy magáncélra használják füstölő tűnik meg kell felelnie a kérést, íz és fontos, hogy egyfajta keresztény cselekvés. Nem szükséges, hogy a gyakorlatban a különleges szent vagy mágikus jelentősége. A helytelen használat lesz liturgikus füstölő is. Otthon kell egy kanál, egy egyszerűbb formában, láncok nélkül. És ha egy keresztény akart, például a nap egy nagy ünnep pokadit füstölő saját otthonában, meg kell Kindle található a füstölő szén és óvatosan helyezze a megfelelő mennyiségű füstölőt. Ha ez utóbbi kezd illata édes, helyénvaló lenne elkövetni füstölő keresztben, ahogy az általunk ajánlott „ortodox Prayer” feltételezni, hogy a határokon körülötte, amikor imádkozunk: „Legyen Isten merülnek fel. ”.
A hazai censing laikusok számára elfogadhatóbbá úgynevezett katseya - fém kanalat formájában kupola- „izzó” a nyolcágú kereszt a tetején, és egy összecsukható fa nyéllel. Katseyu használja laikusok, hogy tömjént gyújtson otthon vagy zsinati liturgiát tartott hiányában a papságot. Jellemzően tömjéneznek a következők: fej szolgáltatás válik a laikus előtt az ikon, amit ő fog éget tömjént, olvassa el a megfelelő imák, tart egy kereszt a levegőben ka-tseey és meghajolt a derekát. Továbblép a következő képre.
Szerint a St. Athanasius (Szaharov), az ókori Rus nem csak a szerzetesek és papok, hanem a laikusok ismerte az egyház charter ismert, a legapróbb részletekig, mint a sorrendben istentiszteleten, és a jogot, hogy a vallási szertartások pap nélkül, tudta című Charta külső viselkedés a templomot, és otthon, tudta, hogy a szabályokat az „egyház vezhestva”, ahogy majd kifejezni, és ezeket a szabályokat vezetett rutinszerűen csak lehetséges, és hozza haza az imádságot az egyház (gyújtós sok lámpák EMYA ima alatt olthatatlan; incensing kézi füstölő előtt a háztartás szentélyek), és az otthoni családi élet a kolostorban (a rengeteg szent ikonok, nem csak a lakásban, hanem azon kívül, a kapuk a bejáratnál, a készülék különleges imát a templom; leborulás előtt a szülők és a vének ; a kérelmet, amely az összes munkát a család feje áldását) ..