Teljesítmény fogalmát - azt
Szerint a legelterjedtebb hit az emberiség, politikai V. kell a legmagasabb vallási szankciót. A leginkább világos és határozott elképzelés az út hozzászólásait szankciót fel az igazi természetes kapcsolatot a média és a politikai hatalomért az istenek t. E. elismerése valódi származását egymástól. Szóval Japánban még most is a legfőbb uralkodó (az úgynevezett európai Mikado) elismeri közvetlen leszármazottja (a folyamatos sorozatát generáció), a nap istennő amatőrök-sous-oo-kami. Kína eredetileg azonos, ám a gyakori változása dinasztikus császár lehet a „Son of Heaven” csak elfogadását jelzi a tényleges siker és hallgatólagos beleegyezésével a földön. Vonalzók felismerte a gyermekek az istenek és az összes többi nemzet, nem kivéve a görögök és a rómaiak (isteni eredetét Romulus, megújult - kevésbé őszintén - a Julija Tsezarya). A zsidók kapcsolata az uralkodó a magasabb lesz létrejövő különleges isteni férfiak - próféták, akik felkent király dinasztia alapítója az a.
Hol és mikor volt az első alkalom, szekularizált ötlet államhatalom - nehéz megmondani. Filozófiai kezdeményezés egyértelműen, minden valószínűség szerint a szofisták. Platón szerint a legfőbb hatalom az állam kell tartozniuk a bölcseket és Arisztotelész szerint be kell vonni az összes szabad polgár (legalábbis elvben). Christian visszatért az államhatalom vallási jelentősége (új alapokra), de ugyanakkor bonyolult létrehozását egy független vállalkozás a társadalmi egész - az egyház saját legfelsőbb hatalom. Az East (Bizánc), az arány a két hatalom ténylegesen meghatározni, oly módon, hogy a szakhatóság a templom maradt (a VIII század) egy esetleges, látens, mint annak képviselője - előtt csak átmeneti - nem hívják össze (lásd Ökumenikus Tanács.). A Nyugat, a független szellemi erő szervezett állandó pápai monarchia volt, amely igényt abszolút szabályt, és óhatatlanul összeütközésbe került a világi monarchia. Elméleti véleményét az összefüggésben a szellemi és a világi hatalom a középkor által meghatározott közös nézetek egyház és az állam. A felszabadulás a világi hatalom a lelki elő királyi jogászoktól volt befejezett tény végére a középkorban, és rögzített író és filozófus XVI, XVII században.
A fejlesztési koncepció a hatalom. Minden emberi unió, függetlenül annak korlátait, eredetét és küldetését, megtalálja kétféle elkötelezettség: a szabadság és rendelni. A szabadság mint a vágy, hogy az egyén önrendelkezési megköveteli a lehető legnagyobb diadala személyi elv. Az eljárás egy sor szükséges intézkedéseket, amelyek korlátozzák az egyén szabadságának, van védelme az egész, és ezért természetesen irányítani győzelme az állami elején a személyes fiókot. A rend által védett szabály; de ugyanakkor és a szabadság. B. lépés az Unió egyes mutatható irányába hármas: 1) kell létrehozni és fenntartani a belső rendet a kötés, 2) a végrehajtása etikai és pénzügyi célokra unió és 8) fenntartásában az előnyei és a többi érdekű ezek a szakszervezetek. Minél összetettebb a szakszervezet, annál bonyolultabb a szervezet B. (pl. Kormány által képviselt számos intézmény). Teljesítmény mint szervező és védő az érdekében az ízületekben ember kellett volna, erkölcsi és anyagi erő, vagy hatalom. Ez az erő is bizonyítható: 1) vagy mindkettő vis obligandi, azaz erkölcsi kötelessége követelmények ismertek a szakszervezeti tagok, vagy 2) a vis cogendi, azaz a forma alkalmazása egy külső erő fenntartása e követelmények ..... Tekintettel az egyidejűség egymást fogalmak az erő, erő és hatalom a szó a hatalom gyakran használják abban az értelemben, az erő vagy hatalom. A keveredésének eredménye ezeknek a fogalmaknak néha a hatóságok meghatározása erővel, azzal járó elvesztése erkölcsi és progresszív kulturális értékek, ami jellemző a B. lényeges eleme a szervezet. Ezért is van az ellentéte szabadságát vagy B. és B. és jobbra: a szabadság kiterjesztése és a személyiségi jogok tekinthetők csorbítása vagy megszüntetéséről B. Ugyanez zavart a hatalom és erő kell ismerni, végül téves meghatározása „erős” és „gyenge” név alatt a V. B. strong természetesen nem az, hogy kielégíti a fenti célkitűzések, és az egyik, hogy nem teszi lehetővé a szabadság, és nem segíti a fejlesztését a személyiségi jogok; Ezzel szemben, gyenge kormány az egyetlen, amellyel a közös fejlesztési széles egyéni szabadság. Más szóval, az erős V. azonosították a despotikus és önkényes, és a gyenge - törvényes. A történelem azt mutatja, egyértelműen a tévedés egy ilyen azonosító ezeket a fogalmakat. Ha összehasonlítjuk, például. V. Európai alkotmányos kormány B. keleti despotizmus, akkor nyilvánvaló, hogy az első erősebb lesz az utóbbi értelemben a hatalomgyakorlás feladatok: rendészet, elősegítve az anyagi és szellemi unió célra, a védelem a méltóságát.
A V. meglévő különböző összefüggésekben az emberek, különös figyelmet kell fordítani az V. állam, hogy mivel az összes többi alárendelt B. V. úgynevezett legfelsőbb legfelsőbb V. sajátossága az állam, teszi, hogy kitűnjön a többi szakszervezet. Az alapvető jellemzői a legfelsőbb V. van a függetlenségét a külföldi kapcsolatok (szabadság a külső beavatkozás) és a függetlenség belső kapcsolatok (alárendeltségében minden magán az állami akarattal B. lesz). Minden elsődleges politikai szervezet is találtak három fő részből áll: a fejét a szakszervezet és a vének az emberek összejövetel vagy találkozó. Amely szerint ezen elemek uralkodik a másik felett, kiderül, hogy milyen típusú politikai szervezet, és ebből következően a politikai hatalom. Exkluzív uralom a fejét a szakszervezet teremt V. patriarchális vagy későbbi fejlődési szakaszban, - a hatalom abszolút monarchia, despotikus; mint az uralom az emberek kiemelkedő kor, tudás, gazdagság vagy születési vezet a vének a hatalom, a hatalom a bölcs, vagy a legjobb ember (az arisztokrácia), a hatalom a gazdagok (plutokrácia), ereje kevés (oligarchia) alapján általában az eredete (nemesi családok); Végül uralma alatt minden szabad ember alkotó Unió, ez egy demokráciában, vagy csőcselékuralom heyrokratiya (lásd. Ezeket a szavakat). - az egyéb osztályozási államhatalom lehet állítani a színpadon a történelmi fejlődés szerint a területiség elve, amely szinte mindig tartott, nevezetesen: 1) családi és törzsi B., hogy látjuk őt néhány nomád népek; 2) Tenyésztés B. fokozatosan alakult előfordulása az elszámolás; 3) B. területi tiszta formájában, amikor a természete állam B. határoztuk patrimonialis elején (feudalizmus a középkorban); 4) B. Nemzeti, feltételezve, hogy a szabály (souveraineté) mind az ország egész területére), és az egész nép.
Mivel a régi filozófusok tett kísérletet minősítette B. természeténél fogva. Arisztotelész volt felosztás szabályos és szabálytalan kormányzati forma, attól függően, hogy az AV szem előtt mindenki javára, vagy az érdekeit az egyik csoport a lakosság.
Collegiate Dictionary FA Brockhaus és IA Efron. - S.-Pb. Brockhaus-Efron. 1890-1907.