Támogatása a koncepció retorika
Oratórium az ókori világ
Az első említés a szónoki és képviselői találkoztak a „Iliász” és „Odüsszeia” Homérosz fenséges alkotásnak létre 9-8 században. BC. e. Azonban az „aranykor” a görög ékesszólás jött a második felében az ie 5. században. e. vége után a görög-perzsa háborúk, amikor a szónoki jelentős tényezővé válik a közéletben az athéni és eszköze a politikai harc. A tagok által, aki akarta befolyásolni során közügyek szükséges képesség, hogy nyilvánosan megvédeni a szempontból, hogy meggyőzze, és vezeti az embereket. Ismerje meg a nyilvános beszéd, hogy bírjátok azt elengedhetetlenné vált sok görög állampolgároknak. Ez volt ebben az időszakban, és van egy elmélet retorikai - retorika.
Volt egy szónok és a szakma - tanár retorika. Az első tanárok ékesszóló szofisták - vándor „bölcsesség-tanító.” Az alapja az a lényege ékesszólás raktak tana relatív igazság. Szerint a szofisták objektív igazság nem létezik, csak egy szubjektív megítélés róla. Ezért nem lehet feltételezni, hogy az egyik vélemény igaz, a másik - nem.
Szemben a tanítás relatív igazság készült Szókratész (469-399 gg. Ie. E.), és különösen a tanítványának Platón (427-347. BC. E.), ez a retorika a szofisták ellentétben csak filozófus tudás. Szókratész volt az első, aki tudta, hogy az „emberi érték” az emberek közötti kommunikációt, fordult a beszélgetés egy igazi művészet. A „szókratészi” Szókratész beszél, hanem a tanár és a diákok a beszélgetést, amit semmi sem fontosabb, mint hogy az igazság. Elismert csak egy bíró - a szolgálati idő a gondolat.
Legnagyobb politikai szónok az ókori Görögország volt Demosthenes. (384-311 gg. Ie. E.). Amint azt kortársai, az első beszéd Démoszthenész közönség adta a jégeső nevetségessé: sorja és gyenge a természet szeszélyes hangja nem tetszik az athéniak. De ez a törékeny fiatalember élt igazán nagy szellem. Fáradhatatlan munkája, legyőzte a folyamatos gyakorlat. Az ókori író Plutarkhosz azt mondja: „Nem egyértelmű, pöszeség akcentussal, ő uralkodott, amivel kavicsok a szájában, és így olvasni memória részeket költők hangja erősödött fut, beszél a meredek emelkedőket. ”. Ahhoz, hogy megszabaduljon a kényszerű rángatózó a vállát, lógott egy éles lándzsa, ami fájt neki minden óvatlan lépés. Kitartás és energiát nyertek. Demosthenes legyőzte testi fogyatékosságuk oratórikus technika tökélyre, ő lett a legnagyobb politikai szónok.
Az ő példája, aki megerősítette az alapvető elve: a hangszóró is szinte minden, ha nem sajnálom ugyanabban az idő- és munkaigényes. És, persze, hogy nem szükséges, hogy a „technika” Démoszthenész bár követői az ő rendkívüli technikák találkozunk és az újabb időkben. Tehát az elején a század a folyó partján Rion kaukázusi zajos beszédet beírni köveket a szájában, 12 éves tinédzser. Úgy hívták, hogy Vladimir Mayakovsky.
Ő és jelentős politikai figura beszédeiben Demosthenes sürgette az athéniak, hogy az energetikai politika felmondásáról tétlenség és a korrupció az athéni uralkodók és megpróbálta rally az állam - törpék a közös harc az ellenséggel. Tüzes beszéd volt az eredménye sok fáradságot és oratóriumot épített mély ismerete pszichológus hallgatók. Demosthenes harmonikusan kombinálva a tökéletes oratórikus ügyességi harci szenvedély, győződve helyességéről azok okát. „Egy szót se, és nincs hang egy hang a dicsőség a szónok, és a politikai irány” - azt állította.
Az eredmény a hellenisztikus időszakban a fejlesztés nyilvános beszéd készségek össze művében a legnagyobb ókori gondolkodó, Arisztotelész (384-322. BC. E.). A legfontosabb munkája az elmélet ékesszólás - „A retorika”, írt ie 330. e. Ez az első igazi tudományos fejlődés oratórium. (Antik retorika. M. MGU). Ha Arisztotelész minden teoretikusai retorika csaknem kizárólag a lista trükkök, hogy először adott tudományos bizonyíték ékesszólás, mint egy különleges fajta emberi tevékenység, amely meghatározza a retorika „a képessége, hogy megtalálja lehetséges módjait meggyőzés egymáshoz képest a téma” .A évszázadokon elmélet ékesszólás tartott Arisztotelész nézeteit és elveit, csak a fejlődő újrahasznosítás és különböző mértékben.
A létesítmény a macedón uralom együtt a veszteség a politikai szabadság Görögországban csökkenni kezdett, és oratórium. Számára az új társadalom nem volt hely a politikai küzdelem. Ez megőrzi értékét csak ceremoniális ékesszólás. De oratórium nem halt bukása Görögországban. Ő volt hivatott, hogy újraéleszteni, és átélni a második „aranykor” a római rabszolga-birtok köztársaság a második században. e. köszönhetően a görög bevándorlók, aki bevezette a rómaiaknak, hogy a történelem az országot az ékesszólás.
Átvitele egy új imaház nochvu nem volt teljesen mechanikus. Itt már minőségileg átalakult, kreatív fejlődését, összehangolt nemzeti sajátosságok és követelmények a történelmi pillanatot. Sajátosságai az élet és a politikai rendszer a Római Köztársaság kiemelte igazságügyi és politikai ékesszólás. Ez az, ahol a római szónok érte el a legnagyobb sikert.
Gay Grakh, politikai aktivista, volt az első az ókori Rómában, aki a szó szoros értelmében felé fordította az arcát, hogy az emberek előtte voltak hangszórók, kitérve a szenátus, a bírók, az beszédek nem arra tervezték, hogy az emberek a téren. Áll szemben az emberek, Gay Grakh azt mutatta, hogy ő keres támogatást, az igazságosság, felismeri saját erejét, azt mondja, az ő véleménye a döntő. Számos római szónokok kezdett fordulni hallgatóit, hogy tanulmányozza a pszichológia, érdekek és íze. Ezentúl oratórium, ami nemcsak, hogy mit és hogyan kell mondani, de hogy kinek, milyen közönséget.
A kiemelkedő alakja a köztársasági Rómában volt egy kiemelkedő államférfi és politikus, filozófus és író Cicero (105-43 év. Ie. E.) lépett a történelem a világ kultúráját, mint egy ragyogó szónok. Mint egy nagy teoretikusa oratórium, úgy gondolta, hogy az ékesszólás kizárólagos befolyásolni, tette szükségessé abban az esetben, kormány, és ezért meg kell birkózni az, belépő az arénában az állami tevékenység.
A híres értekezésében nyilvános beszéd ( „A szónok”, „Brutus”, „Ő” (Nauka, Moszkva, 1972) Cicero rajzol egy képet az „ideális beszélő” - meggyőződve a helyességéről ügyük és átfogóan képzett politikus Cicero szónoki különösen. különválasztják mélysége tartalom, amely nem jelenti azt, tagadja, vagy lekicsinylő szerepét a kiszerelésének „bölcsesség a tartalom, -. írta - anélkül, hogy az ékesszólás hoz kevés hasznot az államnak, és ékesszólás bölcsesség nélkül tartalmak többnyire fáj is, és soha nem hoz Paul s. "
Első a hangszóró rendeztek három fő célkitűzése: bizonyítani álláspontját, vagyis bizonyítani az igazságot a tények és érvek; .. szállít esztétikai élvezet; hatnak az akarat és a viselkedés, hogy ösztönözze az embereket, hogy aktívak.
Cicero: „Én már többször megfigyelték a rendkívüli emberek és tehetséges rendkívüli képességeit, és ez oda vezetett, hogy ezt a kérdést: miért, az összes tudományok és a művészetek az ékesszólás előadott a legkevésbé méltó képviselői. Tény, hogy milyen irányban sem fordult a figyelmét és gondolat lesz egy csomó ember, akik kitűntek bármely tudományágban kicsi és azt lehet mondani, a legfontosabb. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az ékesszólás van valami, hogy adott sokkal nehezebb, mint amilyennek hangzik, és születik meg a sok tudás és erőfeszítés. "
De itt van, hogy cserélje ki a slave társadalom jött a feudalizmus, a kiáltványt a sérthetetlenségét a fennálló rendet, az isteni predesztináció feudális egyenlőtlenségeket.
Hagyomány Démoszthenész, Arisztotelész, Cicero, Quintilianus, aki látta a szónoki eszköz a meggyőzés és a politikai harc, nem voltak összeegyeztethetők a keresztény elvek alázat és feltétlen hit. Középkori hangszóró, templom prédikátor nem minősül saját beszédét. Feladata az volt, hogy idézzem a tanait a hit és értelmezése a bibliai legendák. Center oratórikus tevékenység válik prédikáció. Az Egyház prédikáció az első helyen állnak az alakja, megjelenése szép és puffadás által erősen szorgalmazott zene, világítás és egyéb hatások. A fő elv az egyház igehirdetés nincsenek meggyőződve arról, és javaslatot.
Lehetetlen azonban alábecsülni a hatalmas szerepe az egyházi prédikáció a középkorban. Egyház és különösen lelki ékesszólás végső soron a legfontosabb és leghatékonyabb módja, hogy hatással van az emberekre. A legteljesebb középkori kanonokok retorika használt prédikációit fő ideológusa feudalizmus, a híres prédikátor dominikánus barát Foma Akvinsky (13. század), akinek a tanításai és még ma is a hivatalos vatikáni filozófia.
Az eredete és fejlődése a rendi társadalom a kapitalista viszonyok aláásta, és elpusztította a gazdasági alapjait, valamint mindegyik rendszeren alapul az ideológiai és kulturális hiedelmek a középkorban.
Számos antifeudal beszédek tekercsek és az ország háborúk végén közel szónoki eszközeit ötvözve válik antifeudal erők. Ezúttal helyezi ezeket tribünök a plebejus mint Gilom Kal - az egyik a nemzeti vezetők Jacquerie Franciaország, John Ball és UOT Tayler - vezetői parasztfelkelések Angliában, Yan Yan Gus és Zhizhka - a Cseh Köztársaságban. Ragyogó szónok, aki tudta, hogyan befolyásolja a fejében és érzéseit a közönség volt, és bátor vezére a paraszti tömegek Németországban Tomas Myuntser.
Olasz humanisták a reneszánsz fordul az elfelejtett és torz a középkorban, az ősi kultúra. Világi ékesszólás XIV XV században Olaszországban és más országokban alatt erős befolyást a néha túlzott ókori retorika, a beszéd terhelt idézetekkel Cicero és Quintilianus feleslegben stilisztikai dísztárgyak és hamis pátosz. Ugyanakkor erős hatást gyakorol a fejlesztési oratórium van ötlet titánok a reneszánsz: Campanella és Sir Thomas More, Petrarca és Dante, Rabelais és Shakespeare, Cervantes és Lope de Vega.
Minden európai országban oratórium szerves részévé válik a kultúra modern időkben, egy lépést előre, összehasonlítva a középkori skolasztikus retorika kifejező osztály érdekeit a felemelkedő burzsoázia.