Szombaton vagy vasárnap egy szent nap Bibliaértelmezésedért
- Kérdés Eugene
Az Újszövetségben azt többször említettük, hogy az első keresztények összegyűltek az első nap a héten, ami azt jelenti, vasárnap. Nem elég, hogy elhalasztják a nap az istentisztelet: Szombat, mivel ez alatt az idő Krisztus, vasárnap, ahogy az szokásos a modern kereszténység?
Jó napot, Eugene. A korai egyház élt közösség, így lehet gyűjteni az ima és a a kenyér megtörésében naponta. Azonban akkor és most a legfontosabb dolog, amit minden közösség ülést tartanak hetente egyszer.
Nézzük meg a szöveget, amit beszélnek, de először figyelni a következőkre: mint tudjuk, az Újszövetségben találjuk a parancsolat, hogy töröljék el a szombat parancsát. Ezzel a kijelentéssel összhangban a többség a világ templomok, köztük a római katolicizmus és ortodoxia. Mi nem találtunk semmit a felajánlás és áldását vasárnap tett az Úr, tekintettel a hetedik nap, a szombat (Mózes 2: 2-3., Exodus 20:11.).
Ez a tény különösen meglepő, ha figyelembe vesszük, hogy a Szentírás lapjain, Isten mindig meghatározza a törvény személyesen, kultikus szertartásokhoz és ünnepnapokon. Így volt ez a Garden of Eden, amikor a reggeli csillagok énekelt az volt, hogy szövetséget kötött Ádám és Éva volt, a Mount Sinai a következtetést a szövetség Izraellel a jeruzsálemi és környéke, amikor belépett a földön Krisztus. Tisztában kell lennie azzal, hogy a fő rítusok a keresztény hit - a keresztség és az utolsó vacsora (Eucharisztia) személyesen utasított, és követte a Megváltó. Csak „Egy az törvényhozó”. - írja Jakab apostol, és az emberek - cselekvők a törvény (Jakab 4: 11-12.).
Általános szabály, hogy minden keresztény felekezet hívta oka a betartását a szombatot a negyedik parancsolat, a gyakorlatban, helyébe egy vasárnap, az első nap a bibliai hét. Valóban, sok ellenfél a Hetednapi pont négy epizód az Újszövetségben, mint az alapjául szolgáló bevezetése vasárnap tanítás. Ez a cikk foglalkozik az összes ezeket a szövegeket.
Részletek a Krisztus feltámadása
„Az első nap a héten Mária Magdolna a sírhoz korai, ugyanakkor még sötét volt. és látta, hogy a kő elgurult a sírhoz. Tehát ő szaladt Simonu Petru és a másik tanítványhoz, akit Jézus szeretett, és monda nékik: Elvitték az Urat a sírból, és nem tudjuk, hová tették őt „(János 20: 1-2.).
Aztán, amikor a nap felkelt, vasárnap, az evangéliumok oldalon csak egy rövid találkozó a Megváltó, Mária, miután Peter (részletek nélkül), és a két utazók az emmausi úton. Az első találkozó Krisztusban az apostolok a felső szobában (hiánya miatt Júdás és Thomas), egy alapos tanulmányt a Biblia után került sor sötét, így a következő napon - azaz, A második nap a héten (a hétfő). Az a tény, hogy a bibliai naptár (Gen. 1: .. 5,8, Lev 23:32) magában foglalja a mozgó egyik napról a másikra, mivel a naplemente aktuális napon a Nap (órákkal korábban nem volt). Érdemes megjegyezni, hogy az ilyen gyakorlat velejárója a kalkulus napok és néhány népszerű keresztény egyházak, hogy elfogadta a zsidó és az első hristian.¹
Lukács szerint. 24: 28-36, a végén vasárnap Krisztus volt egy kis falu nevezett Emmaus, ahol társait rábeszélte, hogy jöjjön a házba, „Maradj velünk, mert a nap is van hajlítva az esti órákban. És bement velük maradjon „(Lukács 24:29 ;. A nap lenyugszik körül 18:00 Jeruzsálemben ebben az évszakban). Továbbá, miután megtört kenyeret és elment, a két férfi sikerült legyőzni elég nagy távolság Jerusalem (különböző becslések szerint 12-15 kilométeres hegyvidéki, sziklás terepen), hogy megtalálja ott az apostolok és elmesélni mindazt, ami velük történt. És csak akkor jelenik meg a felső szobában Christ: „És azt mondták, hogy mi történt az úton, és miképen ismerték meg õk a kenyér. Amikor így szólt Jézus maga állt meg közöttük, és azt mondta nekik: béke veletek „(Lk 24 :. 35-36).
Az a tény, hogy az első megjelenése a Krisztus követőinek tartott napnyugta után, és azt mutatja, John: „Ugyanebben az első nap a héten este. amikor az ajtók a ház, ahol a tanítványok összegyűltek, be volt zárva az a zsidóktól való félelem. Jézus azért jött, és megállt a középen, és monda nékik: Békesség néktek „(János 20: 19-20.) !. Krisztus tanítványai féltek provokáló volt a zsidók sötétedés után, amint a sötétben biztonságosabb rosszat tenni tettek, nevezetesen, hogy megtámadják a vallási szekták - osztók, amellyel a zsidók hittek követői názáreti Jézust.
Így az első székesegyház a korai egyházi szolgálat, amikor a tanítványok először volt a feltámadt Krisztust szerint a zsidó kánon elismert és átvett számos keresztény egyházak végét követően tartott vasárnap. Ez azt jelenti, meg kell minősíteni az első szolgáltatás hétfőn. Következésképpen a teológiai szempontból, ez az evangéliumi epizód helytelenül eredményezheti bizonyíték vasárnap tanítás.
¹ Ez a helyzet leírása a hivatalos kiadványában az Orosz Ortodox Egyház (ROC):
„Az ortodox szolgáltatás kölcsönzött sok mindent a vallás a ószövetségi időkben. Például, egy új nap nem tekinthető éjfél és 06:00 este. Ezért az első iroda a napi kör a vesperás „(a könyv” Az első lépés a templom», www.orthodoxy.pro).
„Az ortodox liturgiában is nap megy estétől reggelig ... Ez a funkció bibliai naptár továbbra is ezen a napon, az ortodox liturgikus hagyomány. Ezért például szombat este a „Sunday Vigil”, és magát vasárnap este szolgáltatás már elég általánosak ... „(Andrei Kuraev könyv” protestáns ortodoxia „).
Megtörjük a kenyeret az első napon
„Az első nap a héten, amikor a tanítványok jöttek össze a kenyér megszegésére, Pál, indulásra készen a holnap, és folytatta beszédét éjfélig. A felső szobában, ahol találkoztak, sok volt a fények. Egy hosszú beszélgetés Pavlova egy fiatalember nevű Eutychus ül az ablak, süllyedt a mély alvás és megtántorodott, álmos leesett a harmadik padlástér, és felvettük meghalt. Paul lement, ráesett, és magához ölelve monda: Ne háborogjatok; mert a lelke benne. Miután felment ugyanaz, és tört kenyeret és evett, és beszélt egy darabig, amíg hajnalban. távozott „(ApCsel 20 :. 7-11).
a) Ebben a részben világossá teszi, hogy az ülés este kezdődött, és a kenyérnek megtörésében részvételével közösség vezetője, és nem éjfél után (azaz hétfőn, mind a világi és bibliai naptár), miután Pál meggyógyította a fiút kiesett az ablakon. Így a szöveg azt mutatja, hogy Pál és a keresztények Troas nem volt konkrét szándékkal, hogy végezzen közös étkezést és rituális vacsora vasárnap, különben lett volna kész a reggeli vagy a délutáni, naplemente előtt.
b) Mint ismeretes, az első úrvacsora zajlott napnyugtakor csütörtökön, azaz a bibliai hét számítása - pénteken, a nap a keresztre feszítés és Krisztus halála. Ezért Pál apostol azt tanította, hogy a vacsora szimbolizálja a halált, de nem a feltámadás a Megváltó, „Mert amikor eszitek e kenyeret és isszátok e pohárt. hirdessétek az Úr halálát, amíg el nem jön. „(1 Kor. 11:26).
c) Egy olyan szertartás vacsorán Krisztus nem mondja tanítványainak, hogy meg kell tenni egy adott nap a héten, és különösen a szolgáltatások. Ez nem meglepő, hogy az összes epizód a kenyér megtörésében könyveiben az Újszövetség kívül történik a templom alatt otthoni étkezések vagy a közgyűlésen. A következő szöveg a Cselekedetek könyvében világossá teszi, hogy a kenyér megtörésében jeruzsálemi közösség nem volt fenntartható bármely adott napon, és sor került a napi során kollektív étkezés és használt javára az evangélium terjesztésének:
„És minden nap egyakarattal a templomban, és megtörve a kenyeret otthon. ettek húsukat örömmel és tiszta szívvel. „(ApCsel 2:46).
Gazdasági kérdések a nap vasárnap és szombaton
„Az első nap a héten hagyja mindegyik feküdt az általa tárolni. ahogy szerencsések, hogy ne legyen összejövetelek, mikor jön „(1Kor 16: 2).
Megjegyezzük, hogy a sorközi, szó szerinti fordítása az Újszövetség görög, Paul kéri a Corinthians pénzt takarít meg, „az első nap után a szombat”, hogy csak arra utal, hogy a szentségét a hetedik napon, amelyben megtiltotta, hogy vegyenek részt a pénzügyekben.
Szent az Úr napja - szombat, vasárnap és nem
Olvassa el a szó szerinti fordítás az eredeti átjárót a Jelenések könyvében:
„Azon a napon az Úr, én pedig a Lélek ereje, hallotta a háta mögött olyan hangosan, hogy úgy hangzott, mint a trombita. Ő [Jézus] azt mondta: "Írj egy scroll amit lát, és küldje el a hét gyülekezetnek: Efezusba, Smyrna, Pergamon, a Tiatiru, Sárdisban, Philadelphia és Laodiczeában„(Jel 1: 10-11. ).
„És az Isten temploma megnyílt a mennyben, és a ládát az ő szövetségének az õ templomában; és lõnek villámlások és szózatok és mennydörgések, és földindulás és nagy jégeső „(Jel 11:19).
Így a fenti szöveget (. Jelenések 1: 10-11) világosan mutatja, hogy még sok év után, miután a keresztre feszítés (Jelenések könyvében írt a 80-100 éves AD), a Krisztus apostolai továbbra is tiszteletben a hetedik napon, és tanítani az új keresztények a pogányok (apostol utal, hogy a hét egyház Kis-Ázsia területén található a mai Törökország). Még fontosabb, hogy az Úr Lelke kiárad az apostolok ezen a napon.
Néhány régebbi kiadásban ez a rész tévesen fordították a Bibliát, mint a következő: „Én voltam a Lélek az Úr napján.” Azonban egy ilyen fordítást nem tekinthető érvényesnek, több okból is:
a) A szó szerinti fordítása: ezeket a szavakat (hemera kuriake) a görög nem hagy kétséget afelől, hogy azt mondja: „az Úr napja”.
b) Sehol a Bibliában nem találja a „vasárnap” kapcsolatban a nap a héten, minden esetben kiemelt arctalan nevezik „az első napon”. Evangéliumában, írásbeli szerint a legtöbb tudós, egy ideig a Jelenések könyvében János apostol említi csak vasárnap „az első napon”, beleértve a Krisztus feltámadását. Ő helyes neve a Bibliában, az összes nap a héten csak szombaton ( „Sabbath”).
c) Ezután a szövegben a Jelenések könyvében találunk két vers, amelyek azt jelzik, hogy a szombat, a nap az Úr lesz hatékony, amíg az utóbbi időben a rendezvény: a megnyitón a frigyládáját szemét az univerzum, amely a tízparancsolatot (Jel 11:19). és hívja angyala, hogy imádják „teremtette az eget és a földet, a tengert és a vizek forrásait” (Jel 14: 7), ami szinte szó szerint idézve „motiváció” parancsolat szombati nyugalom ( „mert hat napon teremté az Úr az eget és a földet, a tengert és mindent, ami azokban van, és megpihent a hetedik napon, „Isa . 20:11). Mindkét tartozik a vonal előtt közvetlenül a második alkalommal Krisztus eljövetelét.
d) A „Úr napja” a Biblia, két jelentése van: Szombat (Ézsaiás 58: 13-14.), a második eljövetele, Jézus Krisztus (ApCsel 2,20) .. Így a Jelenések könyvében, ezek az értékek vannak kötve, mert ez a szombati nap John jön a látás Krisztus visszatérésekor.
Miért van, szombaton és vasárnap nem?
A legtöbb prédikáció a szombati transzfer téma vasárnap, mint általában, kezdődik a vers Mózes, ahol Isten azt parancsolja, hogy a zsidók a sabbat a memóriában való kivonulás Egyiptomból. Ez a megközelítés azonban nem tekinthető objektív, mert az első a hetedik napon megtudjuk, a Teremtés könyvében: hat nap alatt teremtette Isten az eget és a földet, és minden serege, és a nyugalmi (Ter 2 2) a hetedik napon. Ezért Gd áldd meg és szenteld meg a szombatot (Mózes 2: 3), ahol a Bibliában ez az egyetlen példa egyszerre áldás és szentelés bárki vagy bármi. Ennél is fontosabb, ezeket a kifejezéseket specifikus teológiai jelentéssel: felvonó dicséri áldja az eszközöket, így a kegyelem erejét, és szenteld meg -, hogy fordítson Isten szolgálatára. Ebből nyilvánvaló, hogy Isten megáldja és megszenteli a szombatot nem magának, hanem a teremtés azok az emberek.
Ezért, a fő oka annak, hogy Isten emberek emlékeznek a szombatot úgynevezett Világunk teremtése „Mert hat napon teremté az Úr az eget és a földet, a tengert és mindent, ami őket; és megpihent a hetedik napon „(Kiv 20: 8-11.).
Isten Igéje világosan mutatja, hogy a közösség Krisztus a sabbat parancsolata szerint a Tízparancsolat (Lukács 23 :. 55-56). És ez fontos: negyven napon át feltámadása után, és nem kifejezetten az első nap a héten, Krisztus megjelenik a tanítványoknak. Személyesen állítsa a keresztség és a vacsorát, de sehol a Szentírásban találjuk meg, hogy az Úr megszentelte és megáldotta, vagy egyszerűen megparancsolta, hogy jöjjön hozzá, hogy imádják a nap, továbbá, hogy a kezdetektől az úgynevezett Úr napja, a szombat, szent gyülekezés.
„Hat napon munkálkodjanak, a hetedik napon szombat van a pihenés, szent gyülekezés; semmi munkát ne; ez a szombat az Úr minden lakás „(Mózes 23: 3).