Szociológia (24) - gyermekágy, 4. oldal
Lavrov vázolja következő fázisban a harc a haladás a társadalomban: a megjelenése az egyes hírnökei új ötletek; nyilvánvaló ellen az uralkodó gonosz hős magányos - a korszak vértanúság és az áldozat; szervezése felek, így egy magányos kritikusan gondolkodó egyének, hogy legyen egy igazi erő hódítás az oldalára, „az elkerülhetetlen szövetségesünk”, „igazi alapja a párt” - a tömegeket.
Nikolay Konstantinovich Mihaylovsky (1842-1904) azt állította, hogy lehetetlen kezelni a társadalom egysége fizikai testek és jelenségek. Ezzel szemben a naturalista szociológus nem építik a tudomány - a tudomány társadalomban - pártatlanul, mint a tárgya ez a tudomány egy érzékeny ember, egy valós személy, így a szociológus-megfigyelő nem tud segíteni, de fel magát abban a helyzetben az figyelhető meg. St. Michael elhangzott individualista, akinek igazi személyazonosságát a jó kritérium lett az alapja a teljes szociológiai paradigma. Egyén és a társadalom szerint Mikhailovsky, kiegészítik egymást: a gátlása az egyes károk a társadalom és az elnyomás a köz - kár, hogy az egyén számára.
Mikhailovsky gondolta organicism törődik a jóléti társadalom szervezet darwini szociológia - a jó a faj, a marxizmus - a jó az osztály és az érdekeit az egyén, a valódi személyazonosságát mindezen elméletek háttérbe szorult.
Mikhailovsky tagadta a lehetőségét „legfőbb harmónia” a társadalomban organizmus, ha ez a személy alakítjuk eszköz a jólét ezen organizmus. A fejlesztés a „bio” módon, a munkamegosztás teszi a valós személy, a „lábujj”. Michael, kívánatos, hogy a cég vette a fejlődés útjára „superorganic”, ha a szélessége és biztosítani a integritását a személy nem a munkamegosztás, és az „együttműködés az egyszerű együttműködés.”
Szent Mihály negatív hozzáállás és a szociál-darwinizmus, amint azt a cikk „Darwin elmélete és társadalomtudományi”, „a darwinizmus és a operett Offenbach”. Elismerése fellépés az emberi társadalomban a törvény létért való küzdelem jelenti, hogy teljesül a tökéletesség a fitness a személynek a környezetet, tehát, túlélni, és javítja a megjelenését csak a legerősebb és legalkalmasabb, a többi pedig pusztulásra ítélt. Hasonló rendelkezések Mikhailovsky volt, „felháborító”. Haladás nem a környezethez való alkalmazkodás. A legjobb, hogy alkalmazkodjanak a környezet „összetartó középszerűség” az emberi társadalomban, hogy túlélje a pragmatikus, die ideális személyiség.
Az egyetlen lehetséges formája a társadalmi haladás szerint Struve, a reform útján. Forradalom az emberiség történetében nem változnak a politikai felépítmény, továbbá azokat kapcsolódó erőszak ellen, a személy, a pusztítás a gazdasági és morális társadalom alapjait. Ezzel szemben a forradalom reform megoldja a problémákat, a gazdasági és a gazdasági életben körülmények szigorú állami szabályozás a folyamatok nélkül önkény és erőszak, biztosítva a jogokat és szabadságokat az egyén.
A főbb jellemzői a következők:
- elosztása egy bizonyos témákban belépő a folyamat egy kapcsolat, beszerzési fenntartható;