Szláv övet a haszonelvű a talizmán és a mágikus művészetek slovesnitsa
A gyűjtemény az Állami Múzeum a Távol-Keleten is. Grodekov tartott egy kis gyűjtemény a mintás öv bevándorló szlávok Priamurja késő XIX - XX század elején. különböző előállítási technikák: szövött, fonott, kötött vagy horgolt tű. Öv főként gyapjú színes fonalat, len, kender. Használt például övek és a különböző fonott zsinórok különböző színű szálak alkotják a kábelt kefe a végén. Ez létezett a keleti szlávok a csavart két vagy három szál sima menet keskeny övet. A legszegényebb részét a lakosság élt gyakran, mint a biztonsági öv vagy hasított kötelet.
Nyaralás öv eltér a mindennapi élénk színek és a dekoráció. Övek fiatal nők és lányok többet tettek elegánsan, végein díszítő ecsetek. Ők akár 3-5 méter, ők csomagolva derék többször végét kiegészíti a bojt lógott le a térdre vagy az alatt. Élete során, egy nő volt, hogy nem több tucat zónákat, így nem meglepő, hogy a különböző technikák, minták és módon az öltözködés, melyet az előállításukhoz.
Dísz többsége zónák alapján különböző minták átlós illesztésekkel rombuszok, terek és háromszögek, kereszteződéseket, átlós csíkokkal, szaggatott vonalak, S-alakú motívumok és variánsok stilizált növényi dísz. Elve építési minták - az ismétlés. Az egész hossza az öv ismétlődnek egy vagy két motívumok.
A domináns motívum díszített övek gyémánt, amely, mint a tér, népszerű nevén kört. Az érték egy egyszerű gyémánt minta jól ismert: ez a szimbólum a női jellegű. Azonban a tiszta formájában a dísz öv gyémánt ritka. Azt lehetne tölteni kis gyémánt vagy bonyolult fésűs dísz - horgok (az úgynevezett „béka”). Ítélve a helyét a különböző készítmények, az azt jelentheti, a föld, a növény, és nő ugyanabban az időben. Center rombusz alakú gyakran megfigyelhető egy kis négyzet vagy kereszt. Az ősi szlávok hitték, „gyémánt kör - ez horizontot, a konvergencia ég és föld. Ez zárva van, akkor veszi körül a belső teret. Így a világ korlátozott, és ezért védett a pusztulástól. "
Az ismétlés a kör motívum az öv-kör, aki viselte férfi, erősíti a védelmi funkció a derekát, így az emberek bizalmát, hogy biztonságban van a hatását a külső erők.
Szíjakhoz Kelet is jellemző a középső szalag a folytonos minta, amely határolja a felső és alsó határai egyszerű geometriai motívumok; díszítő motívumok gyakran különböző színekben, hiszen befektetett egymást. Gyakran vannak minták hosszanti csíkokra. Övek általában kétoldalú, a hátoldalán a menetemelkedése és más menettulajdonságai minta, illetve megváltoztak.
Öv nem csak haszonelvű célja dekoráció és harisnyatartó, hanem szimbolikus jelentést talizmán. A mitológiai tudat a keleti szlávok, ő játszotta a szerepét egy talizmán, védelmét az emberi szervezetben. Úgy vélték, egy mágikus tárgy, hozzájárulva a jólét és a siker az egyetlen, aki visel, és úgy vélik, a hatalmas erejét az övet. Ezt támasztja alá az a kézzel írott könyvek népi gyógyászatban, ahol idők tekinthető talizmán: „És az egész varázslók és bármilyen kár ellen viselt csupasz bőr kötött övet. És ez a talizmán nem működik semmi varázslat. "
Számos kutató rámutatnak, hogy a biztonsági öv csatlakozik életét és egészségét a tulajdonos, és az ő természetfeletti erőkkel. Mindez arra enged következtetni, hogy az öv egy szent tárgy. A legősibb formája talizmán szalag hinni a vállöv, amely körülveszi az újszülött alatt a keresztség és viselte ruha alatt. Született ember kapott egy talizmán, amelyik az életét.
Óhitűek hosszabb tartva az ősi hagyományok, az egyéni visel övet csatolt rituális jelentőségű a közelmúltig. Övet viselt a keresztségben a bőr, kopott halála előtt, és még a fürdő nem jár „annak érdekében, hogy nem jelenik meg tehetetlen” besyami „, mint
”. bespoyasny személy az a személy áll a sötét erők. "
Sok hiedelmek kapcsolódó övek. Belt a néphitben vannak utak szimbóluma az utat a mitikus és a valóságos akadályokat.
Az öv a keleti szlávok jártak meggyőződés, hogy ő állítólag véd „gonosz erők”, „korrupció”, és így tovább. N. Ezenkívül az idők tartják nemcsak praktikus oldala, mint az egyik ruházati cikkek, hanem egy független értéket. Például, hordható öv, amelynek nincs gyakorlati magyarázatot. Keleti szlávok alkalommal rejtezik „a lényege az elképzelést, dress”, amellyel kapcsolatban a ruházati maga volt további értelme. Belt tekinthető bizonyos sverhodezhda jeleként között azokat a jeleket, amelyek középpontjában a létrehozó közötti távolság az emberek és más élőlények.
Mint minden más eleme a hagyományos szláv öltöny, az öv nem csak egy ruhadarab, hanem tükrözi a világ nézet őseink (részben a mikrokozmosz). Ő egyfajta Guardian kör, amelynek középpontja mindig a tartóba, megközelíthetetlen gonosz szellemeket; így a veszteség az öv vagy a vásárlás jár bizonyos alapvető változásokat az emberi sors. Az egyértelmű választ arra a kérdésre, az eredete a kör egy talizmán van. Az ember csak feltételezik, hogy minden megnyilvánulása a kör-talizmán valahogy kapcsolódik az ősi térbeli elképzelés a világ és az univerzum. Például, ismert néprajzkutató
DK Zelenin azt javasolta, hogy a bűvös kör Charm fejlődött az oda-vissza az ember a hely, ahol a személy találta ki, hogy tölteni az éjszakát, majd sokáig élnek; megkerülő biztosításához szükséges nincs fészek ragadozók, különösen a kígyók és m. o.
Hit a mágikus szerepét fedezeti, minthogy az a személy, aki szült terület elérhetetlen a rosszindulatú szellemeket. Ez magyarázza az ősi szokás az öv viselésének folyamatosan, a gyermekkortól a halál.
Először az övét újszülött kapott a keresztségben, azt hitték, hogy megvéd a szerencsétlenség és ad egy személy vitalitást. Belt saját vallási jelentősége volt egyenlő a feszületet. „Anélkül, hogy a biztonsági öv, és azok nélkül a kereszt, lehetetlen volt járni” - egy ötlet, csak a parasztok körében vége előtt XIX - XX század elején. Különösen úgy vélte, illetlen „imádkozni Istenhez, a vacsorára, és az alvás nélkül.”
Hiánya öv tartják tartozó más világ, gonosz szellemeket. A keleti szláv folklór hagyományosan „nélkül a kereszt, öv nélkül” jelenik meg gazemberek és karakterek: például a sellő lehet csupasz vagy öltözve, fehér ing, de mindig hangsúlyozza hiányában övek.
Jellemző, hogy a rituálék kapcsolódó állítólagos kommunikáció a „gonosz szellem”, filmre ugyanakkor egy kereszt és egy övvel. Kezdeményezze a varázslók voltak megkezdése előtt végezze el a rítust, hogy mondjon le a kereszténység attribútumok, beleértve a felszállás zóna felfogni, mint a gyám jeleként - a jelképe sorsát. Ezért, amikor az idők forgatták megszerzésének „páfrány virág” Ivan Kupala éjjel.
Öv, amely elválasztja az embert a nem emberi, egyben a határ két entitás között az ember: „Mert az Isten adta hét csillag belül. Mindannyian időnként az emberek (.. Azaz fele), majd - a barmok. " Ezzel a teljesítménnyel kapcsolatos tömege hiedelmek arról, hogyan és hol kell viselni alkalommal. Fent vagy a köldök alatt, a comb, magasan a mell alatti, távolítsa el, ha a szalag idején ima és egyéb óhitűek, szakadárok úgy vélte, hogy „a határokon át az öv bűn” ( azaz nem éri el, az öv).
Végére XIX - XX század elején. Belt szerepe az Amur régióban bevándorlók nem volt egyedülálló. Ősi öv érték mint talizmán is fennmaradt, de ugyanabban az időben, ugyanakkor használják a különböző rituálék a mindennapi életben. Azzal folytatta, hogy nagy szerepet játszanak az emberek divinations, rítusok, varázsa. Az öv használjuk, akkor is, ha a lányok jövendőmondás körülbelül szűkülő”. nyújtás az öv teljes hosszúságú a földön, ő meghajol vele háromszor a földre, mondván: „A biztonsági öv, akkor az én övet! Megmutatom a jegyese, a biztonsági öv „vagy helyezi a párna alá, hanem a fésű öv, mondván:” szűkülő álcázott, moss meg engem, szárítsa meg nekem, öltözzetek én „abban a reményben, hogy az álom a leendő férje.
Széles körben használt esküvői szertartás övet. A lakodalmas menet a menyasszony levette övét, és kötözze meg a válla fölött. Szolgált övek és ajándékokat a menyasszony, akit ő adta a résztvevők az esküvőre. Néha öv holtversenyben az ív első esküvői lovas kocsik.
Felruházott biztonsági öv és a gyógyító tulajdonságait. Így adományozása szűz öv szlávok járt a rítus, a kívánságait a gyermekek gyermektelen nők. E szertartás - „helyezni a fiatal ellátni a gyermekek.”
A szülési rituálék vajúdó „Razuvaev, ungird, oldjuk haj, a forgatás és a gyűrűket. D.”. Ezek a szimbolikus cselekmények nem kijelölt sebezhetőségét és gyengeség nélkül talizmán, és érintkezésbe kerülő a természet erőivel. Ez „nyit” magát, most már nem korlátozódott a belső derékrész. Amellett, hogy „segítsen” a vajúdó „elterjedt egy piros öv, amelyen keresztül egy vajúdó kellett átlépni”; „Szívesen, hogy a pap az övét, s körülvesz közben imádják, azok körül a nő a szülés, vagy fektetve a gyomrában.”
Az öv használt parcellák sok betegség. Azt gondolták: „Ha nyárfa döntetlen az övét, akkor elmúlik a betegség.”
Belt használt rítus bejárat egy új házat. " A tulajdonos része volt az első, és kihúzta övéből a házban az egész családnak. " Hasonló szokás is jelen volt rituális aktusok új tehén először lépett az udvarra.
Volt egy ötlet, és hogy az öv a talizmán, őrzés ellen gonosz erőket, különösen erdő és otthoni parfümök. Például:”. Ha a csupasz diagonál öv - „pigtail” saját haj, ez nem fél semmilyen gonosz szellemeket. De szövés szükséges „, hogy a szavak kert» (összeesküvés).” Ezen kívül”. azt hitték, hogy egy személy diagonál „az ördög fél” nem fog fájni semmi, házak, nincs ördög. "
Az öv használják kötődő rítusok az első legelő szarvasmarhák a területen (szét a kapunál időkben, gyakran piros, akkor is kötődik a szarvak a tehenek, a pásztorok hozott táskák), hogy az elképzelések szerint a keleti szlávok, ez szolgált a védelem a járványok ellen és a veszteség a szarvasmarha.
Belt használt temetési szertartások a különböző célokat. Mint például a „elem” a halál ruhát. Ebben a rituális „és a kereszt öv a halott férfi volt feltétlenül szükséges.” Ő ruha fel a halott, mert a „öv nélkül nem lesz lehetséges.” Néha az aljára egy koporsó bélelt bárok elszabadult seprű, pálca keresztbe fektetett tetején a koporsó-szer, majd kúszik hosszú darab vászon. „A halottak feltámadásában kell megjelennie a bíróság előtt minden bizonnyal kötve.” Gyakran előfordul, hogy ki tiszteletét az elhunyt, ló otvozyaschuyu test a temetőben, nem voltak a gyeplőt, és a biztonsági öv vagy törülközőt, ami ebben az esetben, hanem kötött gyeplőt.
A temetési szertartás létezett szertartások kapcsolódik mind a biztonsági öv és a halott, nem követik a kedvéért a halottak és az élők. A sír dobta öv azok a nők, akik nem voltak gyerekek. Fiatal nő esetén a férj halála nem kell kötni az elhunyt „halál zóna”, ha ő később feleségül. Azt hitték, ha bekötött szemmel „halál zóna” is elvenni, másodszor a családjuk életében boldogtalan. Ha a vezetékeket a házból az elhunyt rokonok gyakran kapcsolódik szárny kapuk „hogy több, a halott nem volt.” Ezen túlmenően, a biztonsági öv (szárny), öves felett ruházat a résztvevők a gyászmenet szolgált jeleként a gyász.
Az öv alkot egy kört az emberi test, az életét kezdte, hogy véget ért.
Az átalakulás elemeit a hagyományos ruházat komplex jelentkezik és az átalakulás övezetben. Különösen ez a tendencia látható, hogy a biztonsági övek felett viselt különböző felsőruházat, nem érzékelhető, mint egy rituális, bár kifelé vannak látványosabb - szélesebb, gazdagabb díszes, mint azok, amelyek felett viselt pólók, és még inkább a meztelen test, ahol öv Charm állhatnak három vagy egy piros szál. Fokozatosan elvesztette hitét a mágikus erő az öv, a tárgya állandó viselet lett rendszeres ruhadarabot.