Szentírás

Szent Ioann Zlatoust

hogy mindegyik tudja, hogyan kell rendelkeznie a hajó megszentelés és becsület

„Ahhoz, hogy minden van. - második vorit - tudja, hogyan kell rendelkeznie a hajó megszentelés és becsület „Ezért meg kell tanulni, és sokat nem megengedhet magának tisztátalanság. Követi-szekvencia, amikor a hajó tiszta, és a szentségben, akkor a tulajdonosa; Mikor a tisztátalan, majd tulajdonosa a bűn. És valóban - mert ő nem, akkor nem az, amit akarunk, hanem az a tény, hogy a parancsok bűn.

Beszélgetések a levélhez Thessalonikabeliekhez.

Szent Amvrosiy Mediolansky

Art. 4-5 mindegyik tudja, hogyan kell rendelkeznie a hajó megszentelődés és a becsület, nem buja szenvedély, mint a pogányok, akik nem ismerik Istent

Tehát intünk az emberek az Urat, és ügyel arra, hogy tele volt a jó cselekedetek, ő elutasította az obszcén dolgokat, nem lángra láng tűz - és azt mondják, nem csak szombaton, de minden alkalommal -, hogy ne égesse a testét. Paráznaságot és tisztátalanság, de nem lesz közöttük Isten szolgái, mert mi szolgálja a szeplőtelen Isten Fia. Legyen mindenki tudja magát, és megvan a saját hajó miatt várható gyümölcs egyetlen, aki művelt a testén, és hagyd, hogy a föld hozza tövis és a bogáncs (Ter 3,18). de igen, mondja, és: a föld adta gyümölcs (Zsolt 84:13). És hagyja, hogy a föld egyszer, tüskés gyengeségben szenvedélyek virágozni ültetés erényeket.

Szent Feofan Zatvornik

Art. 4-5 komuzhdo és vezet, hogy a hajó styazhavati szentségben és becsület, nem szenvedély pohotney az Isten yazytsy nevedyaschii

Vezet - styazhavati. Styazhavat - jelenleg hozzárendelt, a használat és egyszerűen. Apostol inspirálja - saját test, használja azt, és tartsa szentségben és tisztaságban. Ki belemerül a paráznaság, ő elárulja a test a bűn aki hagyja abba ezt a bűnt, ő váltja meg ebből a fogságból, újra birtokba veszi őt, és elkezdi használni saját céljaikra, nem köti a vágy. Holy Aranyszájú írja: „Amikor az edény (test) tiszta, saját tulajdonban, és ő lakik a szentségben, a tisztátalan, majd tulajdonosa a bűn. Mert ha nem, mit akarunk, de az a tény, hogy a parancsokat a bűn. " Ez megköveteli a birtokában a művet, kiaknázására, testedzést. Miért apostol írja: vezet - styazhavati. Vezet, nem abban az értelemben, az elméleti tudás, hanem abban az értelemben, aktív tapasztalat -, hogy képes legyen a saját testét. „Ezért, meg kell tanulni, és sok, hogy ne merüljön a tisztátalanság” (Aranyszájú). „Szóval, a tisztaság képzést igényel és tettel” (Ekumeny). Ez - nem egy feat néhány, nőtlen, hanem azok számára is él házasságban. Ez a szenvedély nagyon piszkos és tapintatlan.

A szentély és a becsület. A szentély ugyanaz, mint fent a szentség, hogy a tisztaság. De ha figyelembe veszik a apostol szavaival a test más helyeken, itt láthatjuk a leckét -, hogy tartsa a testet, mint a szentély Isten Lelke áhítattal hivatkoznak rá, mint a templom az Isten. Ne, nem tudom - írja a Corinthians - Te zhivuschago testeteket templom a Szentlélek van? (1 Kor. 6, 19). És még egy dolog: Nem tudod, mint egy Isten templomába, Este és az Isten Lelke lakik bennetek. Ennek következtében, és utasítja őket, hogyan templomok Isten él szennyező érintésével (2Kor 6, 16 -. 17). fenyegető, hogy ki tette korrupt az Isten templomába, korrupt volt ez az Isten (1Kor. 3, 17). Ehhez meg fogja közelíteni és értelme - tiszteletére. Tiszteletére tartalmazza a szervezet, aki nem engedheti meg magának, hogy esik a szenvedélyek gyalázat (Róm. 1, 26). Tékozló esetek túlnyomó szégyenletes tetteit. Aki elárulta szégyen lefedi a homlokát.

És nem pohotney szenvedély. Különbséget kell tenni a megnyilvánulásai jogellenesség ez a szenvedély. A testi mozgások természetes, hogy a szervezetben, és nem bűn. A bűn, hogyan kapcsolódik a személy szabadságát és a lelkiismeret. Ki rabul ezeket a mozgásokat, véletlenszerűen gerjeszti őket, és hajlandó találkozni velük, a pohotstvuet. Ki gyakori ez a vágy megelégedésére képez előszeretettel örömére neki, a betegség pohotnoyu szenvedély, amely elnyomja, kínzások és kínozza őt Tirana.

Ebben az állapotban, hogy megragadja az egész ember, és elkezdi életét tenni csak körében ilyen megrendeléseket táplálják és örömet neki. Kedvéért édességek szállított megelégedésére. Pál apostol tanításait elítélem az egész régióban ezt a szenvedélyt, kezdve az első mozgását a finomságokat a húsát, és magában foglalja az összes helyet ügyek, készségek és gyakorlat, amelyben dominál. Holy Aranyszájú írja: „Ez azt mutatja, az apostol és a módját, hogyan kell utselomudryatsya, nevezetesen, elvágva szenvedélyek pohotnye”, azaz az első mozgását vágyai és impulzusok. Áldott Theophylact hozzáteszi: „A szenvedély apostol felhívja pohotnoyu minden felkavarja a vágy: öröm, szórakozás, semmittevés, gazdagság, és így tovább. És mindez a szenvedély, azt kell tartózkodnia, ha akarja tselomudrstvovat”. Szerint a pusztításai a test és a lélek szenvedély, ez az apostol van a vágy a gonosz. (Kol 3: 5). és megaláztatás annak ésszerű szenvedély Rágalmazás a lény (Rom. 1, 26).

Yakozhe és yazytsy, nevedyaschii Istent. Köztudott, hogy azokban a napokban, a rómaiak és a görögök megengedhetünk nyíltan mindezt féktelen szenvedély. És most, az a személy, és az emberek, akik visszatérnek a pogány életfelfogás, különösen ebben a rabszolgaság a szenvedély. A magyarázat, hogy miért a pogányok, és minden utánozza őket, az Apostol jelzi ismerik Istent. Ismerik Istent természetesen nem elmék és többnyire szívélyes és lelkiismeretes. Az utóbbi esetben, és egy jó ismerete elméleti istenfélelem eltér a szív, és ez csak egy erős őre tisztaság. Abból, amit várnak az ilyen? Ki ne emlékezne Isten és istenfélelem nem a féktelen engedékeny szeméremtest ügyek „pogányok, mert nem járnak a jövőben büntetés” (Aranyszájú). „Nem ismerjük Istent, ha azok nem fer és kellő jutalom a helyzet, és az összes csinál csak szórakozásból” (Ekumeny).

Elhelyezés poblazhayuschih pohotnoy szenvedély együtt a tudatlan pogány Isten, az apostol ad egy erős ösztönzést, hogy tartózkodjanak a keresztények, akik szerették és ismerték a kereszténységet az ő nagy ár. A keresztények, mint hinni perc otosoblyalis a pogányok és azok feltételeit és viselkedésüket. Ezek gól tiszteletére a tény, hogy az acél nem az, amit azelőtt. kockázata annak, hogy ismét a régi magasan gerjesztett energiát megszűnjenek ezek esetekben és ügyekben. Ez teszi őket az apostolok. „Erős és eltérítheti a paráznaságtól, hogy Bludyan helyezzük sorban nevedyaschimi Isten” (Damaszkusz). „Az apostol azt mondja, mivel ez volt: megszabadítjuk Önt a hiba, tudom, Isten létezését, nem utánozni az élő sötétség és tudatlanság nem rabszolgája a szenvedély a vágy” (Theodoret).

Kommentár az 1. levelében Szent Pál Thessalonikabeliekhez (Thesszalonika).

Tiszteletreméltó. Efrem Sirin

hogy mindegyik tudja, hogyan kell rendelkeznie a hajó megszentelés és becsület

Tiszteletreméltó. Justin (Popovic)

Art. 4-5 mindegyik tudja, hogyan kell rendelkeznie a hajó megszentelődés és a becsület, nem buja szenvedély, mint a pogányok, akik nem ismerik Istent

Christian megszentségteleníti bűnt, különösen a szexuális erkölcstelenség, így minden keresztény köteles betartani a test szentségét és a becsület, és nem a vágy uralkodik fölötte, hogy mi történik a pogány népek, akik nem ismerik Istent. De nem ismerjük Istent, ateisták, bálványimádók nem tudom, és egy férfi! Nem tudják, hogy mi az ember, és mi a célja ezen a világon. Azt nem tudom, hogy mi a lélek létezik és mi örök cél. Ők nem tudják, hogy van egy test, és mi örök célja ebben és a jövőbeni életét.

És keresztények felelős az egyedül igaz Istent, és az Úr eltérnek a bálványimádók (ateisták a tág értelemben vett), amit tudnak, amelynek van egy személy, miért hozták létre, mi az örök cél az emberi élet. A keresztény ember tudja, hogy a teste jön létre a halhatatlanságot és az örök életet, és hogy emelkedni fog napján az általános feltámadás és a lélek veszi örök sorsát, és lesz vagy az Isten országát, és az örök boldogság, vagy az országban az ördög és az örök gyötrelem. Ezért a keresztény test és a lélek egy szent életet. A teste eszközzé válik a fény és az igazság. Útján szent evangéliumi erényeket harcol minden bűnét, és nem teszi lehetővé a bűn uralkodik akár a zuhany alatt, vagy a szervezetben, de nem mindent nekik uralkodott az Isten igazságának, a szeretet és a szentséget, mert előfordul, hogy nekünk két dolog: vagy mi szolgálja bűn és a halál, vagy erény, és a halhatatlanság; vagy Isten, vagy az ördög.

Nagyon jól tudjuk, hogy a bűn halálhoz vezet, és az erények a halhatatlanság, mert a bűn zsoldja - a halál, hanem Isten ajándéka - az örök élet Krisztus Jézusban, a mi Urunkban (Róma 6:23.). Ezért a keresztények öl meg minden bűnt magukat, és felvidít minden erény. Ők halottak a bűnnek, és éltek az Istennek keresztül az isteni erő, amit Isten ad a hit, a szeretet és az imádság.

Testét megmaradtok szentség és a becsület, ha nem engedte meggyalázzák tisztátalan vágyak, gonosz gondolatok vágy és paráznaság. Légy résen át a testét, és levágja a kard a hit minden buja gondolatokat, amint megjelenik. Tűz ima pozhigay minden tisztátalanság, lándzsa kilyukasztja tegye meg, amint megjelenik a szívedben. Amikor a démonok paráznaság támadják meg minden oldalról, segítséget hívni az összes szentek és a szentségek ereje, és mindenek felett - a szentségek a gyónás és áldozás az Isteni. Feszítsd magát böjt, elég jó, hogy imádkozzanak, mossa könnyek, és kialszik a láng a szenvedély. Felfrissülni Istenről és virrasztás, majd keresse fel a Lord kegyelmével és megszabadítja a szenvedély az őszinte hit és égő buzgósággal az hasznosítja. Hagyja, hogy a ima tűz égett a lelkedben, éjjel-nappal, majd az ördögök menekülnie paráznaságával és minden tékozló vágy eltűnik. Így volt ez a Szent Simeon, amely még alvás közben is jött a lángok a türelmi ima, hogy eloszlassa a sereg tisztátalan lelkeknek minden kísértést. Keresztények rangjától tiszták, és ezért lesz igaz szentek. Így paráznaság és szennyező ne is neveztessék közöttük van, mint illik szentek (Efézus 5: 3).

Kommentárjában 1Thessz St. Paul.

Art. 4-5 mindegyik tudja, hogyan kell rendelkeznie a hajó megszentelődés és a becsület, nem buja szenvedély, mint a pogányok, akik nem ismerik Istent

Bár léteznek vágyak különböző dolog, de ha egyszerűen csak vágy és hozzátette: „a vágy, hogy” az elme mely rendszerint csak a vágy, hogy izgatja a szégyenletes testrészeket. Lust, ez nem csak a birtokba veszi a testét, sőt, nem csak külsőleg, hanem belsőleg is, de ez vezet az izgalom és az egész ember, egyesítése és összekeverése helyét elme azzal a követelménnyel, a test, és a kíséretében egy ilyen öröm, inkább ami nem az öröm a testi - így hogy abban a pillanatban, amikor eléri a legmagasabb fokú a hatalom, hogy elvesztette szinte minden megkülönböztetés és az éberség a gondolat. Kik a szerelmesek a bölcsesség és szent örömmel, vezetőképes házas életet, de képes a buzdította az apostol, hogy rendelkeznek a hajó megszentelődés és a becsület, nem buja szenvedély, mint a pogányok, akik nem ismerik Istent. - Azt nem akarta volna, hogy jobb lenne, ha tudta ellátni a gyermekek anélkül, hogy ez a vágy, hogy a végrehajtása során ez a tartozás, telepítések utód, erre a célra létrehozott, a tagok az elme, valamint a többi tag?

Lásd. Szintén a értelmezésére 1Tessz. 4: 3

Bl. Theophylact bolgár

hogy mindegyik tudja, hogyan kell rendelkeznie a hajó megszentelés és becsület

A hajó törzsének nevezzük. Amikor tartózkodással - és a test tiszta, és mi a tulajdonosa; és ha ez a mocskos, sin tulajdonosa. Mert parancsot, akkor a test teszi, mint egy rabszolga. Valójában, míg ez a becsület, ha van szemérmes. Így a bűn - szégyen. Megjegyzés: a szó tartania. Ez azt mutatja, hogy a tisztaság megköveteli a tanulás és a teljesítmény. Hol van a Manichaeans és Marcionites akik panaszkodnak a természetet?

Kommentár a Pál első levele a thesszalonikaiakhoz, St. Paul.

Tertullianus

Art. 4-5 mindegyik tudja, hogyan kell rendelkeznie a hajó megszentelődés és a becsület, nem buja szenvedély, mint a pogányok, akik nem ismerik Istent

Azt hiszem, hogy kielégítő választ ebben a témában, de ugyanakkor példáját alapul véve az ellenfelek, érvénytelen miatt a különbség a dolgok. Minden hajó, minden fegyvert készítették kívüli fogyasztásra, miközben teljesen idegen az emberi természet. De a hús, fogant, és kialakult született a lélek az anyaméhben, beavatkozik minden cselekvés a lélek, kivétel nélkül. Igaz, az apostol azt tanácsolja minden hajó a. vagyis hús betartja a szentségben és becsület. de máshol is felhívja, külső ember (2Kor 4,16). azaz ujj, amely az első személy nyerte el a címet, de nem a cím a tálba, a kard vagy egyáltalán edényben.

Lopuhin AP

hogy mindegyik tudja, hogyan kell rendelkeznie a hajó megszentelés és becsület