Socrates életrajz
Nem te nem egy, nem te nem az ellenség, hanem minden ember tanár
A filozófia célja Szókratész - önismeret az az út, hogy a jó megértés; erény tudás, avagy a bölcsesség. Az ezt követő időszakokra Socrates lett a megtestesült az ideális a zsályát.
A nevét Socrates esedékes első alapvető felosztása az ókori filozófia Szókratész előtti és poslesokratovskuyu, érdekeit tükrözi korai filozófusok korosztály 6-5 a természetfilozófia (létrehozott kifejezés ebben az időszakban „pre-Socratics”), és a következő generációs szofisták az 5. század - etikai és politikai kérdésekben amelyek közül a legfontosabb az oktatás egy erényes ember és állampolgár. Végén az élet Socrates vádolták „imádat új istenek” és „megrontotta fiatalok”, és halálra ítélték (ő vette bürök).
Forrásokból. hitelesség problémája
Álokoskodás volt az egyik alapítója a filozófiai dialektika érteni, mint megtalálni az igazságot interjúkkal, azaz a. E. beállítása bizonyos módszertani kérdéseket és válaszokat találni rájuk. Karl Marx nevű álokoskodás „megszemélyesítése filozófia”, „testesítette meg a filozófia.”
Alapján különböző bizonyítékok, amelyek előnyben részesítik a „Bocsánatkérés Socrates” és a korai párbeszédek Plato, általában azt jelzi, legalább három jellemző szókratészi filozófia
- 1) a beszélt ( "dialektikus") jellegű;
- 2) A fogalmak meghatározása indukciós;
- 3) az etikai racionalizmus képlete „erény tudás.”
Etikai racionalizmus Szókratész
Az állandó gondolat Szókratész -, hogy a helyes magatartás és a valódi tudás nem lehet elválasztani egymástól: lehetetlen köze bátorság vagy blagochestvo, nem tudva, mi a bátorság, vagy odaadás. Törvény csak erkölcsi értelemben, amikor egy személy a tudatos és a belső meggyőződés, ha jól viselkedik, mert például „mindenki csinálja” -, hogy ha a „minden” lesz rosszul viselkedik, nem lesz ok arra, hogy erényes. Szerint a Socrates, nem csak igaz erkölcsi (jó) mindig tudatos, de tudatos - mindig jó, és a tudattalan - ez rossz. Ha valaki megy rossz, így még mindig nem tudja, hogyan kell csinálni (a rossz - mindig hiba az ítélet), és miután a lelke meg fog tisztulni a hamis előítéletek, meg fog jelenni a természetes szeretet [en] a jót, és a jó magától értetődő.
Ugyanígy, ahogy nem tud jól ismerete nélkül az erények, és lehetetlen, hogy valóban szeretik, nem tudva, mi a szeretet, és mi legyen a valódi vágy tárgya. A téma a szerelem (eros), és a barátság - a legtöbb jól igazolt téma megvitatását Szókratész (vö Plato „Theagenes» 128b: «Mindig azt mondom, hogy nem tudok semmit, csak egy nagyon kis tudomány - erotika és én szörnyen jó benne ... „); ez a kérdés ilyen vagy olyan módon tükröződik írásaiban minden sokratikov - Antiszthenész, Aiszkhinész, Phaedo, Xenophon és Euclid Megarika. Emellett természetesen jelen volt egy szójáték származó „kérni” és a „szeretet”, a szerelmi téma fontos volt, mint a pszichológiai alapja az identitás igazság és a jóság: a vágy, hogy jobban tudja, és hogy így biztosan goodwill felismerni objektumok csak szeretni őt; és a legtöbb értelme az a szeretet, egy adott személy, vagy inkább szerint Szókratész, hogy a lelke - olyan mértékben, hogy az erényes vagy hajlamos erre.
Minden lélek van egy jó kezdet, mivel minden lélek egy démon védőszentje. Socrates hallotta a hangját „démon”, hogy figyelmeztesse őt, vagy a barátai (ha konzultáltak Socrates), hogy bizonyos műveleteket (Figyelemre méltó, hogy a „démon” Szókratész megmutatta tiltó hatálya csak abban az esetben halálos fenyegetést az életet, kevésbé fontos ügyek, ő néma). A belső hang Szókratész hitt sajátos oracle, amely által Isten kommunikál akarata - ennek megfelelően, Szókratész nem mertek ellenszegülni az isteni útmutatást. Ez az gyanús a szempontból a tanítás a vallás közéleti miután azzal vádolták neblagochestii.
Legyőzése után Athén a peloponnészoszi háború (amely alatt csökkent háromszor, tagja lett a katonai csaták) a 404-403 évvel a városban állították prospartanskaya „zsarnokság harminc”, ami ott állt az élén Critias, egykori tanítványa Szókratész. Bár Szókratész soha nem működött együtt a Spartan alatt a teljesítmény zsarnokság, négy év után megdőlt a diktatúra az athéniak Socrates bíróság elé vádjával aláássa az állam alapjait, és így próbálják megtalálni a visszautasítás okát a demokratikus kormányzás és a gyengülő Athén után a „század Periklész”.
Az ügyészek három fiatal költő Mills tulajdonosa, a bőr műhelyek Anita és ő Likon; szöveg meggyőződés tájékoztatja Xenophon a „Memoirs of Socrates”, „Szókratész bűnös, hogy nem ismeri az istenek az állam által elismert, és bevezeti a többi új istenségek; bűnösnek azt is, hogy meghamisítja a fiatalok. " Védelem a tárgyalás Szókratész volt az oka írás „bocsánat”, a leghíresebb, amely tartozik Platón. Szerint a bírósági ítélet Socrates megitta a bürök és meghalt, néhány perccel később a teljes tudatosság.
Halála után Szókratész megjelent különféle szókratészi iskola. alapján a tanítványai, van egy műfaj szókratészi párbeszéd olyan képességgel, amely mindig is a Socrates és a „emlékek” Szókratész. A tanítványok akart beszélni a személyiség Socrates az emberek, akik nem a lehetőséget, hogy ismeri őt életében, és hogy megértsék, milyen fontos lehet az életét, akik soha nem fog látni.
Mindezekkel irodalom jellemezte beírni a karaktereket, a személyes adottságok és az összes esemény bekövetkezett nekik, azzal az eredménnyel, hogy a rendelkezésünkre álló arca Socrates bár történelmileg malodostoveren, de érdekes, mint egy egyedülálló történelmi és kulturális mítosz, ami kiderült, hogy minden új generációs filozófusok " Szókratész az első mutatják, hogy minden időben, és minden korban lenne velünk, nem számít, mi történik, és nem számít, hogy mit csinálunk - az életben mindig van egy hely a filozófia „(Plutarkhosz kellene az öreg részt a közéletben.). (MA Solopova)
Szakirodalom Szókratész. Xenophon Athén, szókratészi Op. M. - L. 1935; Platón, Vol. t 1-3, M. 1968-1972 .; Troubetzkoy S. Coll. Op. Vol. 3, M. 1910 o. 398-461; Gilyarov A. forrásai a szofisták. Plato mint történelmi tanú, H 1, K. 1891 .; Gompertz- T. görög gondolkodók sávban. vele. Vol. 2, St. Petersburg, 1913, p. 32-88; Zhebelev SA Socrates, Berlin 1923: Serezhnikov V. Socrates, M. 1937 Losev A. F. története az ókori esztétika. Szofisták. Szókratész. Plato. M. 1969 Vi IER H. Sokrates, Tübingen, 1913; Ritter S. Sokrates, Tübingen, 1931; M. Meunier La legende de Szókratész, P. 1965.