Shenkman az, ajkak sült, vagy népi beszéd emlékiratait a filológus, a magazin „magyar» № 41
Bemutatjuk a könyv
VI Shenkman,
dauer
És itt jön az anya a homokban - a falu, ahol ő szokott menni, és valahogy elkerülte a családnak óhitűek. Úgy éreztem, nem túl kényelmes, miután azt mondja: „Először mamonka (anyós) egy kicsit mudryalasya: valami baj van, hogy nem. Itt ülünk vivo felvétel (ott). Ez a stand előtt az ikonok, de mamonka és úgy néz ki -, mint keresztség lesz két vagy három ujjal? Nos, nem akarok egy lélek csavar, megkeresztelkedett tanított, a mi véleményünk, három ujjal keresztet. Nos, az ajkak mamonka podozhmet és csendes. " És akkor - ami még rosszabb, sajnálom: az élelmiszer kaptam egy külön tálba. A falu valójában ebben az időben (igen, még a háború után) család evett egy közös tálba nagy, közepén álló asztalra. Külön konzervatívok táplált öntözött csak „hitetlenek”, többek között itt-és világi keresztények. Ehhez (visszahívás) és egy speciális „szennyes” ételek voltak. Ennek oka, hogy az anyja valamit enni. De hogyan nem tudott beleszeretni anyám - egy csodálatos agility dolgozni a könnyű és vidám természete? És egy nap evés közben nagyapám nem tudott állni, „Cho, hogy neki, mint egy kutya valamilyen cherepenku felöntjük?”. És - a tettek embere - vetette „cherepenku” küszöb alatti. „Egyél, édes lányom,” - mondta anyám, rámutatva kanál egy közös tálba. Ez kiadja „cherepenka” volt az anya valami hasonló kard lovaggá - egy új család fogadta őt. (Fejezet „A házasság anya és apa”)
Felnőttek nem idegenkedtek ugratni gyerekeknek. Viccek voltak elég meggyőzőek. Én például gyakran ugratták buta dalocskát:
Volodya a kertben
Csirke levágott.
Blood, theca, theca, theca,
Volodya a katonák.
Mi van, ha én sajnálom magam, vagy csirke, akár mindketten, de én zokogni kezdett, míg az anyja, vagy valaki a nagynénik nem jönnek értem, „Cho te Hvilya ez?”. Hvilya a perm nyelvjárások jelentette: ugratni a gyermeket, ami őt sírni.
Hvilya nekem is Alekseevnoj. Ez volt a nagy fogatlan öregasszony, aki úgy néz ki, mint a Baba Jaga. Időről időre jött az anya, majd valaki a nagynénik „szerkesztés” (ez egy nagyon mély masszázs zsigerek). „Nos, Duck Cho, A., ne menj rozdumala vzamuzh mi Vovk valamit?” - kérdezte valaki az eljárás során. Ő fokozatosan lisp: „Nem, nem rozdumala. Egyszer jegyese, nem fogok megfordulni, én vagyok a szeretője szavát! Miután közbenjárás sygram esküvő!”. Mindenki nevetett, és sírtam. Az igazság az, tudtam, hogy ez egy vicc, de úgy tűnik, (elsősorban a gyermekek észlelése!), Még nem zárja ki teljesen, 100 százalék, azzal a lehetőséggel, a házasság fogatlan Alekseevnoj. Most azt gondolom, hogy talán ilyen vicceket hasznosak voltak számomra, segített leküzdeni a benne rejlő gyermekkori túlzott érzékenység. (Fejezet „Gyermekek”)
Ez az Úr hozzátok, árvák, segítsen! Azért jöttem, hogy a falu, és Bató itt azt mondja, hogy a tehenek drágák, majdnem olyan, mint a városban. Menjünk, mondjuk, édes lányom Anfimovne a Vassyaty, borja görbe - adhat kevesebb. És ez így volt, köszönöm, Uram! Ó, fiam, Cho isho mondani: mert te egy kicsit árva kerek maradt! Visszük meg velünk tyatinkoy tehén egész Káma. És ez holodishsha ilyen holodishsha! A szél, hóvihar, takarít, nem! Tyatinka tehén húzza, azt mondja: „inkább, édes lányom, fagyasztva!”. És én nagyon ki vybilasya erők. Azt mondtam neki: „Menj, tyatinka, bár én egy kicsit gyors, pihenni. Felzárkózni a nyomvonal, az ösvény nincs itt az ideje, hogy fedezze fel. " Nos, én ült egy darab jég néhány, úgyhogy jól, alszik mélyen. És be kell fagyasztani, mert ha nem tyatinka itt. Back, egy tehenet pályák, rázza nekem: „Mi vagy te, édes lányom? Robetishek árvák akarja elhagyni. Jól kell, kelj fel, kelj fel!”. (Fejezet "Zorka")
Ugyanakkor a népi (nyelvjárási) néha nyilvánított hordozói - ha foglalkozik a „város” - némi kényelmetlenséget.
Megyünk az utcán,
Cho valamit ezáltal:
Az ablakpárkány szünet,
Valamit a lányok futni.
A háború utáni nehéz években, nyelvészek - a tanárok és a magyar egyetemi hallgatók hatalmas munkát végzett a rögzítés, hogy a nyomás alatt a városi beszéd, az irodalmi nyelv eltűnik a szemünk előtt, - a nemzeti nyelv, nyelvjárások a magyar nyelv. Minden tanár főiskolai vagy egyetemi felszerelve erre a célra nyelvjárási expedíció összegyűjtötte a szükséges anyagokat szigorúan meghatározott programot. A feladat az volt, hogy sikerül megoldani a veszélyeztetett nyelv jellemzői és rögzítse annyi szövegek élénk rusztikus beszédet.
Tanulmányozni ezeket az anyagokat is lehet, majd miután évtizedek, évszázadok, de el akartam kezdeni valamit most ( „lélek a tűz!”). Így vettem egyet a tanulmány egy adott jelenség - regisztrációs társhatározó többes a nyelvjárások a Perm régió. Az első érzés a tanulmány anyagok (és ez - kissé zsúfolt szekrények!) - teljes zavart. Az egyik faluban azt mondják, hogy a város - a kezével, csíkokkal. A többi - a kezek, a poloskama. a harmadik - a rukima a poloskima. a negyedik - a kezek, a csíkokkal. És örültem, hogy sikerült megszervezni ezt a káosz: okozó információk a részletes térképet a Perm régió, kaptam elég világos különbséget a régió több nyelvjárási zónákat.
És még szebb lehet tanulmányozni egy hangulatos szobában város Perm történeti irodalom könyvtár és úgy találják, hogy az elválasztó kapott a tanulmány a saját nyelvre jelenség összhangban van a történeti adatok (sőt, talán valahol finomítja őket!), És együtt jár a történelem, a Perm régió település az északi terület (a gyarmatosított az észak-nyugati Novgorod és vologodtsami) beszélni a kezével, poloskama vagy rukima a poloskima; a Dél-régió (a nyugati gyarmatosított később, elfogása után Kazan) - a kezével, a csíkokkal. ( „Ifi. Boldogság pillanata”)