Sharl Monteske röviden
Montesquieu úgy gondolták, hogy a természetet és a társadalmi életben, nem ez a helyzet, és a Providence, és objektív törvényeket. „A törvények a legtágabb értelemben vett vannak a szükséges kapcsolatok jellegéből adódó dolgok; Ebben az értelemben minden, ami létezik saját törvényei: nekik is van egy istenség, és az anyagi világ, és a lények emberfeletti intelligencia és az állatokban és az emberben. " Isten a világ teremtése meghatározott megváltoztathatatlan természeti törvények és az erkölcsi törvények az emberi kapcsolatok (természeti törvények). Az ember, mint maga is létrehozhat magának törvényei (pozitív). Ellentétben Hobbes, Montesquieu úgy véli, hogy a kapcsolat az igazság határozza meg az erkölcsi törvényeket nem a polgári, és mindig megelőzi a törvényi emberek készítettek. Azonban az emberek nem mindig követik a saját törvényei, szemben a fizikai világban. Ennek az az oka, hogy ők eleve tudják, hogy err és cselekedni önszántából.
Miután a természetes vágy a közös és békés élet, az emberek jönnek össze a társadalomban, és törvényeket hozni közötti kapcsolatokra irányadó nemzet (nemzetközi) között uralkodók és zárható (politikai) között, valamint az állampolgárok (civil). „Ezek a törvények kell ilyen szoros összhangban a tulajdonságait az embereket, akiknek vannak telepítve, akkor csak nagyon ritkán egy ember törvények alkalmas lehet más emberek.” Törvényeket kell felelnie a természet és annak az elvnek a kormány helyzete és mérete az ország, annak a talaj és az éghajlat, az életmód az ember, vallás, szokások, erkölcsök, és mások. A kombináció mindezen kapcsolatok szabályozása közéletben, a filozófus az úgynevezett szellem a törvényeket.
Szükséges, hogy a tulajdonságok a kormányzati jellegének megfelelő az emberek számára, amely fel van szerelve, és a törvények - az az elv a kormány. Montesquieu megkülönbözteti három kormányzati formák: köztársasági monarchikus és despotikus. A természeténél fogva (kinek tartozik uralma) ismert. Ugyanezen elv vonatkozik a tábla egy motor állami rabok, mint az emberek maguk. A zsarnokság - ez a félelem, a monarchiában - a becsület, és az országban - erény. Az erény a hazaszeretet, a törvény előtti egyenlőség. Ez a szeretet megköveteli, hogy „állandó közjó személyes preferenciák.” A polgár a minőség meg kell tanítani a gyermekkorból. Kormány bővítése kezdődik a bomlás elvének. Tehát az ország elbomlik a törvény előtti egyenlőség fajul hamis egyenlőség, amikor a „parancs az összes, és senki sem engedelmeskedik.” A szabadság, a rabok a jogot, hogy tegyen meg mindent, hogy engedélyezi a törvényi, helyébe itt önkény.
Montesquieu nem épít a projekt egy ideális állapot, és megpróbálta azonosítani a feltételeket, amelyek biztosítják, hogy létezik a létező legjobb állapotban típusok. Ő volt híve a jogi állapot alapján a hatalmi ágak szétválasztását. A fő gondolata a munka a filozófus az a követelmény, ésszerű társadalom szerkezete alapján jó törvényeket. Sőt, ezek a törvények tiszteletben kell tartani minden időben, és minden polgár, vagy „ha a törvények nem figyeltek népi állam, azt az esetet.”
Így Montesquieu jelentősen hozzájárult a filozófiai megértése a problémát a társadalmi rend, előadott elvek ésszerű törvényeket, és ezért ésszerű társadalom. Ezek az elvek, a történelem azt mutatja, sok hang és a már bevált ötleteket.