Sergey Nikolaevich Bulgakov (1871-1944)
Sergey Nikolaevich Bulgakov
Közgazdász, filozófus, teológus. Jogi marxizmus, amelyet Bulgakov próbált csatlakozni a neo-fordult vallási filozófia, majd ortodox teológiát. Major működik "Philosophy of Economy" (1912), „A megtestesülés. Trilogy "(1933-1945)," a neve filozófia „(szerk. 1953).
„Amit szerették és tisztelték leginkább az életében - nem kiabált nemes alázat és az igazság, a szépség és a nemesség legfőbb erkölcsi tisztaság, mindezt kaptam az érzékelés a haza.”
Mivel 1884 Bulgakov tanulmányok Orel intézetbe. Fiatalos vallási válság egybeesik a csalódás okozta az állami tulajdonú szellem szemináriumi oktatás. Tartósan távolodik vallás, Bulgakov élvezi humanitárius és gazdasági tudományok. 1890-ben belépett a jogi kar a moszkvai egyetem.
„Vonzott filológia, filozófia, irodalom, jártam jogi egyetemre idegen számomra oly módon, hogy mentse a hazát a cári zsarnokság, persze, ideológiai”.
A keresés a holisztikus világkép Bulgakov lett marxista (mint sok fiatal értelmiségiek, akik beléptek közéletben hullám csalódás a „gazdasági romanticizmus” populizmus).
A diploma megszerzése után (1894), és elhagyta a megye politikai gazdaságtan és a statisztika, hogy készítsen egy professzori. 1895-ben kezdődött, az oktatói tevékenység, felfedi kiemelkedő oktatási képességét Bulgakov Moszkvában Szakközépiskola tanára politikai gazdaságtan. A kiadvány az ő szociológiai és politikai gazdaság cikk felhívta a figyelmet a tudományos közösség. Vannak változások a személyes életében.
A gyümölcs az ő tudományos kutatás vált kétkötetes munka „a kapitalizmus és a mezőgazdaság” alapján, amely a diplomamunkám védte. A fő gondolata a munka volt az indoka a sajátos mezőgazdasági, ami jellemző a decentralizáció a tőke, ellentétben az általános marxista formula.
A könyv gyűjteménye cikkek a marxista terv avtooproverzhenie. Az előszót a könyv Bulgakov elismeri: „Azt akartam, hogy szolgálja a hit és az igazság, a marxizmus és próbál, amennyire az a képességem, hogy tükrözze a támadás őt, és erősíti védtelen helyen, és ezt a feladatot szenteltek - közvetlenül vagy közvetve - teljesen az összes munkámat. De ez az én akaratom, és még annak ellenére is, kiderül, hogy próbálják igazolni, és erősíti hitüket, azt folyamatosan aláássa azt. "
Kant Bulgakov mindig „nem kétséges”, és ő „tartotta szükségesnek, hogy ellenőrizze Marx, Kant, és nem fordítva.” Még „az időben a legnagyobb szenvedélyek marxizmus” Bulgakov nem felejti el a rossz problémája és az erőszak. Az ő véleménye szerint a talált megoldás Vladimirom Solovevym. Erről a írt egy cikket „című Mit jelent a modern tudat filozófiája Solovyov?” Bulgakov meggyőződése: „Solovyov rendszer a legtöbb hangzatos akkord, amely csak hallható a filozófia történetében.” Alfa és omega a tanítási Solovyov - pozitív egységét.
A tizedik évfordulóján halálának Solovyov Bulgakov beszéd „Természet a filozófia Vladimir Solovyov”, ami felveti a kérdést, hogy a világ átalakítását, ötletek összehasonlítását Szolovjov a Schelling elképzeléseit. „A hatékony és gyakorlati emberiség tudatossága egy új módon úgy érezte, a probléma a kapcsolatban a kozmoszban.” Tehát Bulgakov birtokában cosmism ötlet. Együtt Dosztojevszkij és Soloviev, van egy új edző - Nikolai Fyodorov.
1907-ben megjelent az első kötete a „filozófia a közös ügy”, Bulgakov reagál rá egy részletes cikket „Titokzatos gondolkodó.” „Ahhoz, hogy győzni Fedorov, Isten megteremtette nem a legjobb, a világ kész, de csak potenciálisan a legjobb, hogy lehet a legjobb, de a részvétel az emberi munkaerő.” Ebben a világban, mind a férfi, de csak egy ember, az ember - a fegyver az istenség. Bulgakov nem teljesen ért egyet Fedorov, de lenyűgözte őket, látja Fedorov, ha nem a tanár, a paplant az emberiség.
1902 óta, akkor kezdődik közötti fokozatos közeledést, az orosz értelmiség a templomot. Bulgakov részt ebben a folyamatban eredményezte szerkesztését a magazin „New Way” (őszétől 1904), majd - a kiadvány „Kérdések of Life” magazin (1905). Ezek az újságok publikált anyagot Petersburg vallási-filozófiai ülésein, és tükrözik az evolúció a filozófiai tudat a bal értelmiség.
1906 Bulgakov Moszkvába költözött, ahol tanít politikai gazdaságtan a moszkvai Kereskedelmi Intézet és tanársegéd lett a Moszkvai Egyetem. Kiemelkedő szerepet is játszik Bulgakov vallási-filozófiai társadalom memória Vladimira Soloveva.
1907-ben, Bulgakov-ben beválasztották a második Duma: a politikai tevékenység hozza neki sok csalódás, de ugyanakkor egy fontos tapasztalat megértése a történelmi valóságot. Életrajzírói mindig megjelölni fontos dátum az élet Bulgakov ismeretség 1910-ben P. A. Florenskim. Kölcsönösen gazdagító barátság Ezen gondolkodók adott egy csomó orosz filozófia. S. N. Bulgakov végül átmegy egy vallási-filozófiai kilátások és az egyházát és gyakorlati értelmezése. Dicsőítése munkaerő szentelt a fő filozófiai munkássága az időszak - „Philosophy of Economy” (1912).
Következő monumentális filozófiai munka „A fény hervadhatatlan” (1917) foglalkozik általánosabb problémát, mint a doktori disszertáció „Fény a hervadhatatlan” - egy könyv a logikai és érzelmi eredmények tisztán filozófiai törekvés Bulgakov.
1917-ben, Bulgakov részt vett a munka a Nemzeti Szövetség a Helyi Tanács, helyreállítása hazánkban, a patriarchátus. Egy évvel később pappá szentelték. Ő írta a párbeszéd „Az ünnep az istenek” (1918) a könyv „A mélységben”, amely tartalmazza cikkek többi résztvevője a könyv „Mérföldkövek”. Bulgakov rajzol zord képet „All külföldiek a nemzeti öntudat. Ők határozzák meg magukat, hogy önállóságukat, gyakran feltalálni magukat a neve samostiynogo csak maguknak mindig határozottan kiállnak. És már semmi sem hazát, sem hazafiság, nem is abban az értelemben, az önfenntartás ... Kiderült, hogy Magyarország egykor valahol eltűnt, eltűnt a negyedik dimenzióba, és ott volt az egyik tartományi emberek és a magyar nép egy táplálék súlyát különböző paraziták. " Mégis Bulgakov optimista a jövőt; Az utolsó mondat a párbeszéd: „Magyarország megmenekült!”
Közben, hogy lépjen a Krímben, ahol van egy család. Ott megy keresztül a felemelkedését és bukását Wrangel.
A Krím-félszigeten, két filozófiai munka, amely hosszú maradt kéziratokban. Ez a „filozófia a neve” és a „tragédia a filozófia.” A gyökerek a „filozófia a név” megy a háború előtti időszakban. 1912-ben a kolostor Szent Panteleimon a Athosz-megjelent eretnek mozgalom imyaslavtsev elnyomott erő. Imiaslavie - tisztelet Isten nevét: az Isten nevében, az ő dicsőségét és erejét. Imiaslavie találkozott érdeklődés és támogatást kaptak a magyar filozófusok. A Tanács 1917-ben Bulgakov volt, hogy egy előadás, amely anyagokat ezután képezte az alapját a könyv „A filozófia a nevét.”
Az ötlet elválaszthatatlan a szót. Gondolatok szavak nélkül, és szavakkal nem lehet semmi értelme nincs. „A szavak nem galvanizált hullák vagy a hang maszkok, életben vannak, hiszen egy világhatalom, a világ logo ... a mikrokozmosz a kozmosz mondja.” De akkor miért nincs egyetlen nyelv, de sok nyelven? A szervezet számos szervek és nyelvek sokaságát képezik szerves megnyilvánulása egyetlen bázis.
A szavaknak a tér, a mágikus erő. Az első és legfontosabb, a megfelelő nevet. Név - a gyökér az egyes lény, az ötlet az ember a platóni értelemben. Név - a mag az élet, ez határozza meg a belsejében a jármű, ő nem egy nevet, és azt visel. Más nevek objektív hazugság és a színlelés, meghatalmazotti nevét. „Alias lopás, mivel a feladat nem a saját nevében, fintor, hazugság, csalás és öncsalás. Nemrégiben mi van a leginkább durva módon a nemzeti cross-dressing megnevezés, amely a leggyakoribb és legelterjedtebb motívuma modern álnév Trockij, Zinovjev, Kamenyev és mások.
Itt egy dupla bűncselekmény: anyja szégyen - lakását és adta neki a nevét az emberek (a nemzeti nevek kapnak a szülők az egész nép, és a lemondás készül is az egész nép), és a vágy, hogy megtévessze mások, ha nem is maguk előirányzat másik nevét. " Változtassa meg a nevét valójában ugyanolyan lehetetlen, mint megváltoztatni a nemi, faji, kor.
Ami Isten nevét, ez az igazi hatalom a kinyilatkoztatás, ez a hang ikonra. Imyaborstvo rokon képrombolás. „Az Isten neve az Úr maga hív minket, és rajtunk keresztül, úgy hangzott a mennydörgés és villámlás Sinai nekünk is van, az energia az Isten.”
„A filozófus nem tud repülni, fel kell támadnia a levegőben, de a szárnyak elkerülhetetlenül elolvad a nap melegét, és elesik és eltörik. Ugyanakkor a felszálló, lát valamit arról, hogy a látás, és azt mondja az ő filozófiája. Ez gondolkodó, valamint egy igazi költő (a végső értelme, ugyanaz), soha nem hazudik, nem alkot, ő teljesen őszinte és igaz, és mégis, az ő sorsa - ősz "
Bulgakov - lényeges kapcsolat a fejlesztés az orosz ötlet. Ő nem hagyja, mint a többiek, egy speciális munkát szentelt ennek a problémának, de felhívta a figyelmet bizonyos szempontokat átfogóan és mélyen. A fő megállapítás őket egyidejűleg - a filozófia az orosz elképzelés elkerülhetetlenül összeolvad az ortodox egyház.
Ez a kétértelmű helyzetben Szófia (mint például árnyék alá kétértelműséget és tanításait önmagában Bulgakov provokáló támadások ellenfelek) feszültséget teremt közötti hierarchikus szint van. Egyrészt, Sofia kommunikáció Isten a világot, a közvetítő ég és föld között. Másrészt, a bűn vezet az a tény, hogy van egy „shift az élet metafizikai center”, és Szófia, valamint a világ elveszíti közvetlen kapcsolata az égen. Sofia hypostatic azért is, mert ez nem egy teremtett lény, ez lesz a részesedése az örökkévalóság közvetlenül Istentől. De ugyanakkor nem tud aktívan dobja örökkévalóság, és a világ a viszonylag független.
Bulgakov úgy véli, hogy ebből a szempontból Sofia lehet nevezni azt az elvet az Örök Női, mert „a méhe élet” veszi a kreatív Isten ereje, és tedd be a világot. Ott Bulgakov, és a különbséget a „két központok” sophianic elvileg Ég és Föld között, ami úgy tűnt, hogy a két Lika Sofii maga isteni és teremtmény.
Sofia megnyitja a világot, mint a szépség, ami nyilvánvaló sophianic világban. Ezért art jobb közvetlenül tudja Sofia, mint a filozófia. Beauty fejedelmi, nem tud érvényesülni, akkor saját emlékeit Eden, de lehet, és csalni. Édeni szépség nem-Eden egy hamis, így ő is csíp, mint a kígyó. Földi szépség titokzatos és baljós, mint a mosoly, a Mona Lisa, a Elizavetoy Tyuringenskoy versenyezni itt Venus varázs, és a „feleség, öltözete a Nap”, ellenzi „feleség-kurva” öltözve Sátán szépségét.
Bulgakov filozófiáját egészében lehet nevezni túlzás nélkül enciklopédia a szellemi kultúra a „Silver Age”.