Scholastica nominalizmust, realizmus, konceptualizmusnak
Scholastica - ez a fajta filozofálás, ami képződik a folyamat filozófiát tanított a középkori kolostor iskolában. „Scholastica” azt jelenti, „iskola” a latin szó «Schole». Specificitása bizonyos mértékig kapcsolódik didaktikai célokra:
· Hozza a maximális tisztaság a keresztény dogma;
· Aktív használat logikai megmagyarázni rendelkezései az egyszerű keresztény közönséget.
Egy fontos lépés a skolasztikus gondolkodás teszi Anselm Kenterberiysky (1033 - 1109), aki úgy egy „második apja” skolasztika (az első minősül Eriugenu John Scotus (kb 810 -. Miután 877)). Anselm tanításában megtestesülő két alapvető jellemzői a középkori racionalizmus:
2. szabadságának korlátozása az elme a tanait a hitet. Mind, gondolkodás, logika relatív autonómiáját egy adott dogma.
Anselm Kenterberiysky az egyik első, hogy vállalja a racionális bizonyítékok Isten létezésére. Című értekezésében „Monologium” ő fejlesztette ki az úgynevezett tapasztalat igazolása. A szempontból a filozófia, mind a tapasztalat úgy tűnik véletlen, ez tényleg az, amit kell (Isten). A Tractatus „Proslogion” viszi otologic bizonyíték Isten létezésére. Ennek lényege a következő: ha van egy ötlet, hogy létezik egy magasabb abszolút lét (Isten) az emberi elme, az azt jelenti, hogy valóban létezik.
Még az ateista gondolkodású bolond az a tény, nem az Istenben való hit meglétét bizonyítja az utóbbi. Így a létezés származó tudatállapot.
Még ebben a szélső helyzetben a bizonyítás vezethető középkori realizmus. Lényege az a kijelentés, hogy vannak valódi és elsődleges ideális kezdeni magasabb, isteni gondolatok (univerzális). Az „univerzális” először a munkálatok a középkori filozófus VIII században. Boethiusz, aki kéri univerzálék megosztott objektumok neveit.
Mivel az idő Anselm jött vita állapotát univerzálék, vagy más szóval, a kérdés az összesen (egyetlen), és az egyes (sok). Ennek lényege abban rejlik, hogy egyetemes valóban létezik, vagy már csak a neveket, neveket.
Ez a probléma, ahogy emlékszem, színre vitték az ókorban (a tanítások Platón és Arisztotelész) és sokféleképpen megoldható ezeket a gondolkodókat. Mert keresztény filozófia volt különleges jelentősége van összefüggésben a dogma a Szentháromság Isten. Kísérleteket végeztek annak bizonyítására, hogy van egy Isten három személy. Fontos azt is meg kellett tisztázni kezelése „mechanizmus” teremtés Isten az egyes dolgokat.
Ha megy vissza az ontológiai bizonyíték Isten létezésére, Canterburyi Szent Anzelm, akkor ebből az következik, hogy a gondolat, meg kell felelnie a valós objektumok és folyamatok. De a gondolat, hogy van egy „általános elképzelés”, vagy az általános fogalmakat a „jó”, „szépség”, „igazságosság”, stb (Mint a Plato). Ezért az általános fogalmak - „univerzális” - valóban létezik is. Ezért a „realizmus” magát. Például Isten - valóban létező „általános” - az Atyaisten, a Fiú Isten, Isten a Szentlélek.
Más szóval szerint Anselm, a dogma, a Szentháromság találunk jelentős megerősítését az elmélet realizmus. A teljes nem létezik mint valós. egyetlen elem, hanem az egyes dolgokat, mint a tökéletes indul az elme Isten. Ebből következik, hogy Isten megteremti a világot az egyes dolgokat az ideális modell, örökké létező isteni elme.
A realizmus elmélete egyet képviselői más területeken - nominalizmusa (Rostselin I. Duns Scotus, V.Okkam). A lényege az, hogy nominalizmusa már csak egyéni dolog, és az egyetemes ebben az esetben - ez csak közhasználatban dolgot, ami úgy hangzik, mint a latin „névleges”. Nominalisták is érvelt, hogy a realizmus támogatói rontja az Isten mindenhatóságát, az isteni akarat, amely bizonyítja, hogy Isten megteremti a világot kezdetben adott mintát.
Ha nominalisták megállapította, hogy univerzálék léteznek csak ilyeneket a közös névvel, realisták megállapította, hogy univerzálék léteznek dolgok. A híres tudós P.Abelyar Középfokú umerennogonominalizma változata, amely szerint univerzálék léteznek dolgok. Egyet jelent a mérsékelt nominalizmusa tekinthető konceptualizmust (a szó „koncepció” - „koncepció”). A szempontból Abélard univerzálék - ezt a koncepciót. amely az általános ügyek magukat. A koncepció ragadja az általános generikus lényegében közös sok dolgot. Embernél a teljes formájában általános fogalmakat (fogalmak), vagy jelentése szó. Concepts - olyan értékek, amelyek kifejezett közös lényege tárgyak ilyen. Ebben a tekintetben, Abélard joggal tekinthető az alapító a szemantika és a nyelvészet.
Összegezve a helyzet a vita a realisták és nominalisták vett egy klasszikus a legmagasabb foka a skolasztika (XIII.) - Foma Akvinsky. Az ő helyzete - mérsékelt realizmus. Szerinte az általános létezik három formája van:
1. Az elme Isten;
2. A nagyon egyedi dolog a lényeg;
3. Az emberi elme, mint az általános fogalmakat (fogalmak), amelyek abból erednek egységnek referáló dolgokat. De Thomas nem csak össze az ellenkező szempontból a vita arról, egyetemes, az ő megközelítése volt az eredménye újragondolása Christian arisztotelészi filozófia a földön.