Rod, klán, a család, a közösség
Rod, klán, a család, a közösség
Már a kezdetektől fogva, emlékeztetni kell arra, néhány táján. Az a tény, hogy az intézmények, amelyek most lesz szó, bár bizonyos értelemben sajátos a teljes lakosság, melyek velejárói a különböző rétegek egyenlőtlenül minden esetben különböző szakaszaiban az evolúció.
Ha a primitív társadalomban, amelyre a rétegek nem létezik, vagy hogy éppen kezd kialakulni (a genezisét rétegezett szerkezetű előtti szakaszban a kialakulását politikai nadobschinnyh, azaz protogosudarstvennyh formációk) az egyes megtartották pontos helyét a nemzetség, a család és a közösség, Valamivel később, amikor a klánok - amely, mint említettük, mindenekelőtt az intézmények a felső rétegekben, legalábbis kezdetben - a helyzet megváltozott.
Célszerű kezdjem azzal, hogy ez a fajta. Ez a probléma az volt abban az időben nagyon alaposan belegabalyodott a nemzeti történetírás azt a tényt, hogy a marxista teoretikusok, kezdve Engels, előadott sok indokolatlan és merev kívánságot. Észrevette követek Engels feltételezés LG Morgan, hogy a patriarchális jellegét szinte minden szükségszerűen kellett megelőznie matriarkátus, a helyi történészek nevelkedett elvének feltétel nélküli elfogadás a marxista posztulátumok megállapított, az úton, a kötelező minden helyzetben a történelmi materializmus, szó volt, hogy támogassa az elképzelést, hogy létezik a matriarchátus. A helyzet gyökeresen megváltozott, csak két vagy három évtizeddel ezelőtt, amikor a posztulátum a történelmi materializmus kezdett megkérdőjelezhető hangosan, az oldalak tudományos folyóiratokban.
Most azt az elképzelést, matriarchátus, mint azt az elképzelést, rabszolgaság és a rabszolga kialakulását az ókori világban általában, és a keleti különösen a múlté. De milyen sovány, és hogyan lehet az, amikor az ötlet maga is egyfajta eredeti és igen nyilvánvalóan összefügg a nőies? Ha ez nem bizonyíték, hogy létezik matriarchátus, akkor mi van?
MV Horog meggyőzően mutatja az időt, hogy a jól ismert sinológus jel „Xing” (b), a képírásjel amely eleme a „nő” és a „szülés” a matriarkátus irreleváns, és a korai változatának még csak nem is „nő jele „- letette a karakter” az embereket. " Akkor hozzá, hogy maga az ötlet a születés és természetesen mindig kapcsolatban állt elsősorban a nő, de ennek semmi köze a marxizmus feltételezték matriarchátust.
A Shan-Chou szülés szigorúan patriarchális, napkelte, a legvalószínűbb, hogy a totem jelölések ókorban. Totem önálló nevet etnikai csoport, vagy legalább annak proliferáció, annak egy része az idő általában alakítjuk ethnonims és halad a kijelölése a területen, ahol ezt az etnikai csoport élt, - a helyén nevek. Azonban a kapcsolat a ethnonym és a hely-neve és néha megfordul. Árkok, például valószínűleg nevezték megnevezés helye (Shang és Shan falu), mint a generikus jel ethnonym volt Tzu - szem előtt tartva a család jelképe az uralkodó ház.
Azonban ethnonyms és helynevek, amely lehet általános megnevezések, nyúlik vissza, a totem, és lehet, hogy már klán nyúlik vissza, a névadó - azaz a neve az igazi szoros őse, megadták birtoklása és amelynek leszármazottai hívták ezt a helynevet vagy a nevét egy őse említett (az ő személyes, de nem egy általános név) - alatt volt a Shang és joghatósága alá tartozó Shanskogo Vana sokat.
Ding Shan, amelynek kutatási már említettük ebben a tekintetben vannak meghatározva az orákulum feliratokat mintegy 200 ilyen ethnonyms, azaz törzsi, nemzetségi nevek és sáncot neshantsev beleértve ethnotoponym amelyek spin-off a nevét az uralkodó klán csoport Wang (született Lie) egység, melynek uralkodók eponyms adott az új csoport nevét általuk alapított, azaz klánok.
A nap Zhou, valamint két totemisztikus klánokat, Ji és Jiang, támogatja egymást a családi kötelékek, ez elég sok ilyen jellegű etnotoponimicheskih klánok, spin-off vagy Ji, akár Jiang, nem beszélve a számtalan törzsi és nemzetségi csoportok, törzsek, nem tartoznak származási vagy Shangqiu sem Chou. Amikor az első elosztó Chou Vanir öröklés génusznevei tulajdonosok jelentek meg, köztük erődítményét és Chou, körülbelül egy tucat. Úgy tűnik, valami ehhez hasonló volt az eredeti szám a totemisztikus szállítás.
Meg kell jegyezni, hogy a fontos klán családfa maradt, míg a főként akkor is, ha nem csak a törzsi nemesség és volt egy értéket a házasságban. Volt szigorú elv általános exogámia, amely szünet volt, legalábbis Chou nemesség elfogadhatatlan. Ha arisztokrata vett egy ágyasa a házban, akinek a családneve nem volt ismert, hogy saját magát, volt, hogy egy különleges szertartás jóslás, engedélyező vagy tiltó házasság.
Hely nemében Shan-rannechzhouskom Kína gyorsan átvette a klán. Ez nem csak a kúpos uralkodó klán, és még csak nem is a klánok, vállalatok, mint a Shan-time San-tzu, de elsősorban a regionális specifikus klánok Shang, funkcionálisan és politikailag összehasonlítható egyedi klánok Zhou. A Zhou általában hívták shi távon, bár a használt és egyéb, beleértve a futás a időben a Shang (Tsung Tsung-Tsu). Clan formáció típusú shih tzu, és Tsung, elvileg ugyanaz a kúpos klánok eredetileg az otthonokban az uralkodók-Vanir Shang és Zhou, majd vették a regionális irodák Shan Shang és Chou örökséget. Megjelenésük volt köszönhető, hogy szükség van, hogy pontosan meghatározzák a fő-és oldalsó vonalak rokonság, és így a mértéke nemesség és a megfelelő jogot, hogy hatalom, kezdve az öröklési jog legfőbb hatalom.
Arisztokrata klánok sek és Tsung-Tsu tartalmazza elsődlegesen egy csoportja a vér rokonok, kapcsolódó egymáshoz az első négy fokos rokonság. Kezdve az ötödik fokozat a vérrokonság a biztosíték vonalak megállt, és az utódai ezeket a sorokat a következő generációk már nem tekinthető elit.
Ha még mindig fenntartja semmit, mint egy jelentős állapotát, meghatározza azokat szintje felett a köznép és arra különösen írástudó vagy szakmailag képzett katonai vagy közigazgatási szolgáltatás, akkor automatikusan osztályba tartozó shi (egy karakter eltér a karakter shi - nemzetség) azaz szolgálatot osztályban. Ezek lehetnek az egyik vagy a másik arisztokraták és sovány, gyakran szerepel a Tsung Tsu vagy klán-félénk, akkor is, ha jött egy másik klán.
A Tsung-tsu shi klán vagy léphetett és a köznép - de csak megint csak azért, mert éltek a megfelelő öröklési tartozó fejét a klán, és szolgált a gazdája, tekinthető „az embereket.” Mint katona shi, köznépi könnyen megváltozhat a klán, különösen a háborúk és a változások a tulajdonosok.
Ez egy nagy család, a családi közösség által vezetett az apa-pátriárka, beleértve a tagság fiai feleségeikkel és gyermekek gyakran öccse pátriárka apa a családjukkal és a szolgák, néha otthon a férfi és női rabszolgák és más kívülállók. Néhány dal „Shijing» (№ 290) azt sugallják, hogy ez a fajta család létezett kezdetben Chou. A készítmény a Shan család nehéz bármit is mondani, az adatok nem létezik. De akkor feltételezhetjük, hogy ez ugyanaz.
Különösen sok és természetesen a patriarchális család főúri. Nem véletlen a szövegekben ő - mint klán - gyakran nevezik „home” (Jia), és ez a fajta nemes ház gyakran jár együtt a tétel, vagyis a az állam, hogy teljesen igaz, mivel van szem előtt a nemes házának fejét a klán és öröklés.