Reális elmélet Hans Morgenthau

A történelem modern politikatudomány - az, sok szempontból a történet a folyamatos harc a két paradigma két rendszer véleményét az alapjait a nemzetközi rend és azt a stabilitást, a nemzetközi kapcsolatok. Képviselői egyikük - amelynek hagyományai nyúlnak vissza a sztoikus filozófia és a bibliai tanok egységét az emberi faj, a kilátást a középkori teológus Francisco de Vitoria és kiemelkedő gondolkodója a XVIII. Kant - úgy vélik, hogy egy stabil nemzetközi rend csak akkor lehet megépíteni és karbantartani alapuló egyetemes erkölcsi elvek alapján, valamint ezeket a törvényeket. A politikai gyakorlatban az UCA-zannaya paradigma - a paradigma a politikai idealizmus - először tökéletes kifejezést nyer a fejlett vezetése alatt az amerikai elnök Woodrow Wilson programja állandó egyetemes kormányközi szervezet - a Népszövetség, amely az volt, hogy legyen egy kezes és eszköze az új nemzetközi rend az I. világháború után .

A főbb gondolatait egy új paradigma - a paradigma a politikai realizmus - már megtalálható a „History of the peloponnészoszi háború” az ókori görög történetíró Thuküdidész. nézeteit az olasz politikai filozófus Niccolo Machiavelli. Angol Thomas Hobbes az ő elmélete a természetes állapot, honfitársa David Hume. megvédte az elmélet a politikai egyensúly, a német általános Karl von Clausewitz, és mások. Az amerikai teológus R. Niebuhr már 1932-ben könyvében „morális ember és erkölcstelen társadalom” támogatja élesen bírálta a idealista pacifizmus és a rövidlátás az arcát a fasiszta veszélyt felüti a fejét. Viszonylag önfenntartó, egy ága az irányt a politikai gondolkodás elején a második világháború válik geopolitika (H. Mackinder. Spykman N. A. Mahan et al.) Azonban az igazi apja osnoaatelem elmélete a politikai realizmus kell tekinteni a professzor a University of Chicago, Hans Morgenthau (1904 -1979). Már az első kiadás című könyvében: „A politika a nemzetek között. Hatalmi harc és béke”, amely megjelent 1948-ban, azonnal felkeltette nagy érdeklődés a tudományos és politikai környezet nem csak az Egyesült Államokban, hanem más nyugati országokban.

Tanulmányait az egyetemek Frankfurt és München között. Tanított jog a müncheni egyetemen. Először tartott további tanfolyamok 1923 a Frankfurti Egyetem, később került át a müncheni egyetemen. 1932-től 1935-ben tanult közjogi a University of Geneva, és 1935-1936 tanult Madridban.

„A politika a nemzetek között. A harc a hatalomért és a békéért”.

A történelem politikai eszmék szerint Morgenthau, - ez a harc a két nézet az emberi természet, a társadalom és a politika. Képviselői egyik hisz a lehetőségét, hogy egy racionális és egyúttal alapuló erkölcsi elvek a politikai rend. Úgy vélik, az alapvető jóságában az emberi természet és a képesség, hogy javítsa a társadalom az oktatás és a reform. A másik nézet - fogalma a politikai realizmus - úgy vélik, hogy a világ nem tökéletes. Ahhoz, hogy hozzon létre egy racionálisan megalapozott politikai érdekében figyelembe kell venni a tökéletlen emberi természet. A modern világ jellemzi összeférhetetlenséget. Tehát az elv létezését plurális társadalmakban alapján az érdekek egyensúlyát a rendszer a fékek és ellensúlyok.

Hat elvei politikai realizmus

Az első alapelv a politikai realizmus kapcsolódó valószínűségi jellege miatt a politikai tevékenységek terén a nemzetközi kapcsolatokban. Kevesebb politikai realizmus Morgenthau tudta ilyen politikai doktrína, amelynek alapja a számla, az egymásnak ellentmondó oldalán az emberi természet, és elismerés a korlátozott lehetőségek az épület egy igazságos és erkölcsi politikai rend. A politikai realizmus is azon a feltételezésen alapul, hogy minden olyan intézkedés, hogy javítsa a társadalom - egyfajta kockázatos tevékenység.

A második alapelv az elv a politikai realizmus nemzeti érdekek, érteni és hatalom. A koncepció a nemzeti érdek lehet tekinteni, mint a gömb a nemzetközi politika, viszonylag független olyan területeken, mint a közgazdaságtan, a vallás és az etnikai kapcsolatok. Morgenthau megjegyzi, hogy anélkül, hogy ez az elméleti feltevések nem tud létrehozni egy politikai elmélet. Folytatta, hogy ez a fogalom a kamat értelmeztük és hatalom, lehetővé teszi, hogy egy elméleti megértése a nemzetközi kapcsolatok és a nemzetközi politikában.

A harmadik alapelv a politikai realizmus, hogy a politikai realizmus megszünteti a nemzetközi kapcsolatok elmélete a két hiba - a tanulmány a motívumok és szándékok mögött meghúzódó politikai cselekvés, valamint a tanulmány az ideológiai beállítottság az alanyok a nemzetközi kapcsolatok. A szempontból, hogy a legfontosabb, hogy megértsék a külpolitika csak államférfi motívumok rossz. Külpolitika nem lehet kezelni a pszichológiai jelenség.

Interests - hosszú távú követelményrendszer, amely a bíró értékeli politikák és intézkedések. A korszerű kommunikációs érdekei között az állami és nemzeti - olyan termék a történelem, és így lehet változtatni a konfigurációt. Itt Morgenthau csodálkoznak: hogyan lehet átalakítani a modern világban? Kommunikáció a nemzeti érdekek és a termék - az állam - eltűnhetnek az idő. A politikai realizmus nem tagadja, hogy a jelenlegi felosztása a világot nemzetállamok helyébe a szakszervezetek az államok vagy más szervezetek.

Az ötödik alapelv rámutat arra a tényre, hogy a politikai realizmus tagadja a személyazonosságát az adott erkölcs a nemzet és az egyetemes erkölcsi törvényeket. Megkülönböztetése az igazság és a vélemény, ő is osztja az igazságot és a bálványimádás. Minden nemzet a kísértés - és kevesen tudnak ellenállni, hosszú ideig - bemutatni a saját célok és intézkedések, mint a megnyilvánulása az egyetemes erkölcsi elvek. Ez az egyik dolog, hogy tudja, hogy a nemzetek tartoznak az erkölcsi törvény, a másik - azt mondani, hogy mi a jó és mi a rossz a kapcsolatok a nemzetek között. Van egy eltérés a meggyőződés, hogy minden alá az Isten akarata, és az a meggyőződés, hogy Isten mindig valaki másnak oldalán. Az azonosító a politikai cselekvés egy adott állam Providence nem igazolható egy erkölcsi szempontból, mert valójában a megnyilvánulása ez a bűn, mint a büszkeség, amely ellen a görög tragedians és a bibliai próféták az uralkodók és az uralkodott. Ez az azonosítás veszélyes egy politikai szempontból, mert ez okozhat torzított képet a kül- és végül az a tény, hogy az állam arra törekszik, hogy elpusztítsa egymást látszólag nevében erkölcsi ideálok, vagy maga az Úr.

Röviden, ezek az elvek a következők:

· Politikai, valamint a társadalom egésze által ellenőrzött objektív törvények, gyökerezik változatlan és nem tökéletes emberi természet, amely megpróbálja megváltoztatni mindig kudarcra van ítélve; Létrehozhat egy elmélet, hogy többé-kevésbé tükrözi ezeket a törvényeket.

· „A politikai realizmus figyelembe veszi annak fontosságát, hogy a politikai cselekvés morális szempontból. Azt is figyelembe veszi a belső ellentmondás közötti erkölcsi parancsok és a követelmények a politikai cselekvés. "

· A fő jellemzője a politikai realizmus - a koncepció érdekes meghatározása a teljesítmény / erő, amely rendezi racionálisan kifogást politika, és ezáltal lehetővé teszi, hogy az elméleti megértést.

· Megtagadása azonosítása erkölcsi törekvések egy bizonyos állam az egyetemes erkölcsi törvény, azaz a nem állami monopóliumával erény, a létesítmény a „mi a jó és mi a rossz” morális szempontból; nevezetesen a koncepció érdekes visszaélés megakadályozására ilyen.

· A politikai szféra autonóm; politikai meghatározása az érdeklődés, mint a hatalom / erő - ugyanaz, mint egy közgazdász definíciója az érdeklődés, mint a gazdagság.

Morgenthau jelentős mértékben megjegyzés: ő különbséget tesz a politikai és katonai hatalom. Amikor az erőszak veszélye átalakul valóságban ez azt jelenti, fokozatos átmenet a politikai hatalom a katonai hatóságoknak. A nemzetközi kapcsolatokban, a fegyveres erők és a fenyegető használatuk a legfontosabb anyagi erőforrásokat, meghatározza az erőt a nemzet.

Figyelembe véve a különbséget a politikai és katonai hatalom, Morgenthau írja: „A fő cél a katonai előkészületek - figyelmeztetni más nemzetek használja fegyveres erők politikai célja a háború nem egy egyszerű lefoglalása területére vagy legyőzze az ellenséges sereg, és milyen hatással van a fejében az ellenség fejében benyújtása és szívét a legyőzött győztes lesz. ”.

Morgenthau is megkülönbözteti a gazdaságpolitika önmagában és a gazdaságpolitika mint eszköz a nemzetközi politika, amikor a gazdasági célok vannak alárendelve feladatainak kontroll vagy dominancia mint más nemzetek. Úgy véli, hogy az ilyen különbségtétel elméleti és gyakorlati jelentősége.

Tehát, ha a cél a különböző típusú közpolitikák (közrend) megerősítését célzó állami pozícióját a nemzetközi porondon, uralmát a többi országban ez lehet beszélni alárendeltségüket az ország külpolitikai (politikai politika). A fenti meghatározás a politikai hatalom Morgenthau is hozzá kell, hogy a politikai hatalom - ez a lelki hozzáállás azok között, akik rendelkeznek vele, és azok, akik úgy, hogy megfeleljen. Power - az ellenőrzési tevékenysége felett a dominanciája a fejében, a tudat (elme).

A hatalmi harc a nemzetközi porondon történelmileg átmeneti és a kapcsolódó létezésére autokrata kormányok. Ezért a hatalmi harc is eltűnik az eltűnését autokrata kormányok. Morgenthau azt írta, hogy az alapvető hit a XIX. A természet a nemzetközi kapcsolatok a következő: Az államok közötti választás egy nemzetközi alapuló politika erő, és egyéb nemzetközi kapcsolatok, amelyek nem függnek a hatalom akarása. Beszél a nemzetközi kapcsolatok alapján a hatalmi harc, Morgenthau azonosított három fajta.

„Három alapmodell (alapvető minták) bármely állami politika, mind a belső és külső.

1. irányuló politika megőrzése, energiatakarékosság terén - megtakarítás Status Quo.

2. Politikai, összpontosított a felhalmozási energia, és nőtt a teljesítmény.

3. Politikai egy show erő. E három közpolitikai következőképpen megtört a külpolitikai bármely állam

Ő „lebegett” a sajtó, a fehér a „részmunkaidős” ügynöke volt Szovjetunió és átadta dokumentumokat a Szovjetunió, és úgy döntöttek, diplomáciai csatornákon keresztül közvetíteni, hogy a Harmadik Birodalom Berlin kevésbé volt hajlandó menni egy külön békét-Britannia és az Egyesült Államokban. A német sajtó „Völkischer Beobachter” tette közzé a címe „Roosevelt és Churchill egyetértett a zsidó gyilkos tervét,” Goebbels bejelentette tervét, hogy kapcsolja Németország egyetlen hatalmas burgonya területen. élesen bírálta a tervet kitéve az újság Anglia és az Egyesült Államokban.

Egyesült Államok és Nagy-Britannia voltak kénytelenek elutasítja a tervet az első kiviteli, de általában, az ő ötleteit megtartja és testesülnek meg a nyugati zónák foglalkozás. Így az amerikai megszálló hatóságok Németország:

- Mi töltött a decentralizáció a bankrendszer megteremtésével 11 különálló bank körzetekben a központi bank.

- elpusztult egyetlen termelési rendszer, előállított lebontása és eltávolítása ipari vállalatok; Ez elpusztult 918 német vállalatok, amelyek közül csak 368 volt katonai.

- betiltották külkereskedelem, korlátozott behozatal

- Németek megtiltották a tengeri halászat, tiltott előállításához nitrogéntartalmú műtrágyák, bontott és megsemmisített 13 vegyi üzemek. Ennek eredményeként a műtrágyák előállítása 82% -kal csökkentek, és az élelmiszer 65%

- tervezett, hogy kivágták az összes erdők, hanem azért, mert a tiltakozások szövetségesek és gyengítve (!) az alultápláltság német munkaerő elhagyták az ötletet.

- voltak kemény költségvetési politika, a lefoglalt 58% a bruttó nemzeti termék.

Ennek eredményeként, az életszínvonal, a németek jelentős mértékben csökkent, összevetve is háborús, ennek kétharmada a lakosság folyamatosan alultáplált, a fele a német dolgozó népesség határán volt, a teljes kimerültség - egyszerűen alultáplált.

Így Morgenthau alapelveiben politikai realizmus alapja:

1) megértése a valószínűségi jellege miatt a politikai tevékenység terén a nemzetközi kapcsolatok;

2) elválasztjuk a nemzeti érdek, mint az alapja a külpolitika minden állam (a fogalom a nemzeti érdek értelmeztük erő, hatalom);

3) el akarják kerülni pszichológia: A tanulmány a nemzetközi kapcsolatok elmélete nem a szándékok és motívumok államférfiak és valódi intézkedéseket;

4) a dinamikus értelmezése a nemzeti érdekek egyaránt függ történelmi időszakban, politikai és kulturális kontextusban

5) elvének politikai óvatosság és etikai felelősség alapján erkölcsi külpolitika;

6) meghatározása a nemzetközi kapcsolatok, mint a harc a hatalomért és befolyását a nemzetközi porondon.

Elírás a szövegben: