Rational filozófia - studopediya
A formáció a filozófia mitológia segítségével határozza meg, mint az első racionális ipar történetében szellemi kultúra. A szó szerinti fordítás a latin szó „racionális” azt jelenti, „szem előtt.” De ez a két szó nem azonos. Minden ember tartozik a Homo sapiens, és ebben az értelemben minden ésszerű. De nem mindenki lehet nevezni racionális ember. Mértékének megfelelően a racionalitás, emberek megosztottak, valamint faji, nemzeti, nem és életkor.
Amely magában foglalja a racionalitás? Ez lehet kifejezni P = P + A + D, ahol P - ésszerűség P - fogalmak-Ness, L - konzisztencia, D - diszkurzivitás. Mi határozza meg a komponensek a racionalitás. Azt a képességet jelenti, hogy úgy gondolja, fogalmilag keresztül fogalmak, azaz A szavak és kifejezések által meghatározott vonatkozó szabályokat. Ezek a szabályok a következők: 1) a meghatározása lényegességi azaz reprezentálhatósági ez a legfontosabb általános tárgyak tulajdonságait; 2) meghatározása az egyetemesség, mely ott leírt tartozik semmilyen konkrét objektum attribútumok osztályába tartozó van definiálva ..; 3) meghatározzuk, egyértelműség, azaz a elismerése jogát minden emberi lény; 4) pozitív meghatározása, azaz a felvételét a meghatározása a rendelkezésre álló helyett hiányzó tulajdonságokat.
Mi mindezt a gyakorlatban azt lehet ellenőrizni minden olyan fogalom, mint a koncepció az asztalra. Meghatározása a táblázatban a típusú bútorok, hogy nem, így például a bútorok nem csak asztalok (nem végzett egyediségét a tulajdonság). Meghatározása az asztal, mint egy tárgy négy lábon is sajnálatos, mert vannak táblák, amelyek nem rendelkeznek a négy lábát, és a láb általában (nem végzett egyetemesség tulajdonság). Meghatározása a táblázatban azokat a tételeket, amelyek lehet enni, vas, stb miatt sikertelen jelentős kereslet mismatch
Op. Platón. Bocsánatkérés Szókratész. - 23. Nersesyants ie Szókratész. - M. 1977 o. 31.
meghatározásánál (emiatt sikertelen meghatározására, amely a következő). Meghatározása a táblázatban, de a szék nem felel meg az elvet pozitív definit. Ez az egyszerű példa azt mutatja, hogy a fogalmak meghatározása nem triviális feladat, amelynek szükségességét már teljesen megvalósult elején Szókratész filozófia. „Jó a fogalom meghatározása - írta SN Povarnin, - ez általában nehéz, néha, különösen a vita, hogy ez nagyon nehéz, több ismeretet igényel, készség, a munkaerő, időigényes. „1
Jelentése a fogalmak a filozófia olyan nagy, hogy Gegel meghatározott filozófia, mint „a tudás a fogalmak” 2. koncepció szerint neki, az a tulajdonsága, önálló és az önálló koncepciók filozófia kezdődik.
A második rész az ésszerűség konzisztencia, azaz a gondolkodás törvényei szerint a formális logika, hogy alakult ki, az úton, a mélyben a filozófia és több mint két és fél évezredes filozófiatörténet egyik legfontosabb része. Megjegyzendő, hogy beszélünk a formális logika, és nem valamilyen más. Az összhang követelményét is szemléltetik a következő példa. Vegyünk egy következtetés, amely két eredeti igények - parcellák és egy kimenettel. 1. Minden embernek felelnie kell tetteikért. 2. Egy éves baba - egy ember. 3 éves gyerek legyen felelős a tetteiért. Tévedés a két csomag, hogy igaz legyen, mert a logikai hiba, nevezetesen azért, mert a „személy” kifejezés különböző jelentéssel bír: az első esetben, az ember megérti a tudatos jogi személy, és a második - egy reprezentatív Homo sapiens. Ezek a fogalmak használatánál különböző értékeket ellentmond az első törvény a logika - a törvény az identitás, ami lesz szó az alábbiakban.
A harmadik összetevő a racionális - diszkurzív. A „diskurzus” nem tévesztendő össze a „vita”, azaz „megvitatni semmit.” Leírja a képességét diskurzus előadott igazolására az ítélet. Tegyük fel, hogy azt mondják, hogy olyan, mint egy ember. Ha meg tudja magyarázni, hogy mit is szeretnék (intelligens, kedves, vidám, és így tovább), úgy gondolja, szaggatottan, és annál is inkább indokolt lesz az ítélet, a magasabb ejt.
Az egyik legfontosabb feladat ésszerűsítése - annak tisztázása, gondolatokat. Ebből az alkalomból Povarnin helyesen mondja: „Az illúzió a gondolat tisztaságát - a legnagyobb veszélyt az emberi elme számára. Tipikus példája ez található a beszélgetések Szókratész, hogyan
2 Hegel G. Encyclopedia of Philosophy :. V 3 t - M., 1975 - 1. kötet, p. 341.
átment a dialógusok Xenophon és Plato. Megy neki néhány fiatal férfi vagy férj, akinek „minden tiszta” ilyen vagy olyan ötletet. Socrates kezd kérdéseket vetnek fel. A végén kiderül, hogy a beszélgetőpartner illúzióját gondolat tisztaságát elfedi a sötétség és áthatolhatatlan köd, amely fészket, és feküdjön a legsúlyosabb hibákat. „1
Három komponensei ésszerű fejlődésének minden egyes ember másképp, de minden szükséges filozofálni, és jelenlétük határozza meg a racionalitás a filozófia, mint a kulturális ipar. Szem előtt tartva az általános tendencia az ésszerűsítés, ami abban nyilvánul meg, az evolúció a természet (beleértve a megjelenése az ember mint racionális lény), a gondolkodás és a társadalom, azt mondhatjuk, hogy a filozófia fejlődése, mint racionális kulturális ipar természetes következménye az evolúció, megerősíti jelenlétét ez a tendencia.
A filozófia az irracionalizmus zajlik, de lehetséges, hogy ez ellen az általános filozófia racionális alapja. A különbség a racionális és irracionális jól kifejezi összehasonlítását geometriai tétel és az alvást. A igazolást a tétel minden ezt követő helyzetben A fentiekből az következik, és ennek eredményeként megkapjuk a lánc logikai mozgásának gondolat. Egyáltalán nem egy álom, ahol minden kép néha egy halom dolog, soha nem tudja, hogy együtt a valóságban, majd hirtelen utat ad egy teljesen más, nem következik a fenti. Alvás és tétel - két véglet tekintetében az ésszerűség amelyek szemközti pólusok a tudat.
A racionalitás - az alap tulajdonában filozófia. De mindegy, és azokat is, amelyekben egy filozófia, mint a kulturális ipar. Ez az intuíció, amely származik a misztikusok; stílus bemutatása, az érzés és a képzelet - a fő művészeti; szintézisét és jelentése - rejlő mitológia. Különböző összetevői ezek a filozófusok filozofálni alakult, hogy egy kisebb vagy nagyobb mértékben. És ez az, amit a filozófus nem olyan fontos - ez együtt jár az ágazat kultúra később merült fel a vallásos hit, a tudományos érvényesítését és ideológiai érdekeket.
A folyamat tanulmányozása a filozófia Henri Bergson írja: „Az első, a filozófiai rendszer áll előttünk, mint a kész épület, egy nagyon bonyolult szerkezet, és úgy vannak elhelyezve, hogy ez kényelmes elhelyezésére az összes problémát. Szemlélve őt, mint ez, azt tapasztaljuk, esztétikai élményt, fokozza a szakmai elégedettség. és végül kezdenek tisztán látni a rendszerben, amit keresünk meg: több vagy kevesebb, mint az eredeti szintézise ötletek olyan környezetben, ahol
Olvasás a filozófia / sost. PV Alekseev, AV Panin, p. 381.
A téma neve, hogy tanulmányozza a fegyelem. Viszonylag filozófia azt mondhatjuk, hogy a téma a legáltalánosabb és alapvető kérdéseket eredetét és működését természet, a társadalom és a gondolkodás. Ez az összessége azokat a problémákat, amelyeket részben a fent említett: mi az eredete és felépítése a világban; mi az ember; tudja, hogy a világ; ez az igazság, a jóság és a szépség; Mi az élet értelme, stb
Arisztotelész, az egyik első filozófusok egyértelműen meghatározza annak tárgyát, azt írta, hogy „a filozófia feltárása magát, és még meglévő” 4. Itt Arisztotelész azt jelentette, hogy a filozófia kell megvizsgálni a dolgok lényegét (az ő megértése a lényeg), és nem a dolgok mozgatható egység forma és anyag, és tanulmányozta a fizika és a matematika. „Mi a vizsgálat kezdete érvelés is van szó filozófia, vagyis az, aki tanulmányozza a lényege, mi az, hogy a természet - ez egyértelmű. És azok, akik bármilyen területen van a legtöbb tudást. Meg kell tudni, hogy adja meg a legmegbízhatóbb elején mindent. És ez egy filozófus. „5
A figyelmes olvasó észreveheti, hogy a téma a filozófia ebben a részben említett a tényt, hogy a fent említett kifejezés bölcsesség. Ez igaz, hiszen a filozófia - a bölcsesség szeretete.
Reader 1 filozófia / Comp. PV Alekseev, AV Panin, p. 103.
4 Arisztotelész. Metafizika // Vol. A 4 m -. 1. kötet, p. 181.