Rakshin - Oleg - Alekszandrovics, Rostelecom

Nem is beszélve a kövek?

Látjuk a kövek, mint valami közönséges, sőt, amikor őseink gondolt kövek, mint a megnyilvánulása az isteni erő. A tudósok úgy vélik, hogy az imádat egy kő volt az első vallásos szertartás és a visszhangja a rituális őrzi a mítoszok és legendák a népek a Volga. Talán az első alkalommal fogok beszélni a szent kövek területén Samara régióban, és a legendák velük kapcsolatban.

A pálya fekszik Szizrany területen ősi csuvas falu Smolkina, ahol hosszú ideig megtartani a fürdés rituális köveket, ami az eső. Ezek a kövek meg a regionális irodalom még mindig a szovjet korszak. De a hivatkozásokat, nyilvánvaló okokból, a mágikus képességgel nem került említésre.

Az egyik kő a szokatlan alakú.

Már csak egy szokatlan formájú sziklák és mindent. „Fehér Ló” - az úgynevezett központi kő egy csoportja a helyi lakosok. Körül a Fehér Ló volt több csoport a kövek. Ők mindannyian az eredeti kontúrjait. „Fehér Ló” fő rituális kő hívták az oka. Ő tényleg, mint egy ló, aki a földön fekszik, lábait behajlítva. Az egyik felét a kő már kezelt nagyon pontosan ott vágták a legkisebb részleteket - a nyerget, kengyelt, kengyel. A második félidő szinte nincs feldolgozva, de azon az oldalon ló ütötték rendszer több táblából, ami után megjelent a „ló” vizet öntött.

Smolkintsy tudatában, hogy létezik a „Fehér Ló” legalább elejétől a 20. század. A 30-as években, a történetek a régiek, felelős elvtársak azt az utasítást adták, hogy a munkavállalók mellett található a faipar elpusztítsa a köveket. De az emberek nem végeznek megrendelések siet. Úgy véljük, hogy a kövek nem lehet megérinteni. Whisper át pletykák, hogy a város a vendégek és a lakosok más falvakban szokott ülni lovaglóülésben „ló”, majd rejtélyes körülmények között meghalt.

Bár a bélrendszer „Fehér Ló” ismert hosszú ideig anélkül, hogy egy útmutató, hogy lehetetlennek. De szerencsém volt, találtam egy vezető, aki kedvesen beleegyezett, hogy bemutassák a tisztás a titokzatos köveket. Mielőtt elértük a szentély körülbelül harminc percig.

Ez volt található, egy kis dombon, a közepén egy fenyves erdőben. Nagyon szép és. nagyon hideg! Igen, igen. Az első dolog, hogy felhívta a figyelmet - ez a hideg jön a földre. Ez valahogy nagyon kényelmetlen.

Az elszámolási rituális nagyon hideg.

De Smolkina rejtélyek nem ért véget. Itt többek között az ősi Buttes sziklák, van egy másik érdekes ismert objektum a helyi lakosság, mint a szikla „Baba tyualle”.

Itt is van. Fordította a csuvas nyelv „Baba tyualle” azt jelenti, „kő ősök”. Az egyik oldalán a kő jelölt a titokzatos napenergia szimbólumok. Azt öntjük a kő vízzel, hogy jobban tartják őket.

A kő jelenik meg a jeleket: a tetején - egy egyenlő szárú háromszög. Triangle felsők koronázzák napenergia szimbólumok - körökben. Körök kapcsolódik egymáshoz szaggatott vonalak. A kutatók szerint, a kör a jobb alsó sarokban a háromszög jelképezi a felkelő napot. A következő körben - a Nap a zeniten. És a kör, a bal alsó sarokban - a lenyugvó nap. „A Kinks” egymással szemben, hogy - az ég önti eső a földön.

A helyi lakosok, addig a pillanatig, amikor a „Baba tyualle” felborult, az éghajlat a területen Smolkina kissé eltérő volt - párásabb, gyakran meleg volt esőzések. Lakosság nőhet termofil és a nedvességet kedvelő kultúra. Ha a kő leesett, hogy szárazabbá vált, melegebb, ennek eredményeként számos kultúra, beleértve a görögdinnyét kellett hagyni.

Ha stand előtt „Baba tyualle”, amely mögött a bélrendszer Gremyachiy és a folyó Usa, amikor egy másik ötven évvel ezelőtt vodilas királyi halak - pisztráng. By the way, a falu életét smolkintsy hívják csuvas Asapus, azaz „a forrása bajusz”. Miért traktus úgynevezett Gremyachiy? Azt mondják, hogy ha figyelmesen hallgatod, ezen a területen is hallja a dübörgő föld alatt. De Gremyachiy - a modern nevét. „Keremet” Helyiek hívják a bélrendszerben. „Keremet” - egy hely bekerített palánkot, amely otthont ad az egyik legfontosabb istenségek a csuvas - Keremet. A hatalom, a csuvas mondják, ez egyenlő a legfőbb Isten - Tora. És Keremet területét nem véletlenszerűen választotta ki. Ott kell lennie egy hegyet, egy fenyves erdő és a víz forrása, kövek szokatlan alakú.

Minden, mint a mi esetünkben. A szabályok szerint, Keremet elhelyezett három kilométerre a falu. És talán a kő „Baba tyualle” - mérföldkő jel a műszerfalon, és azok között Keremet Smolkina, melyek az átlagember, hogy jöjjön nem kívánatos.

Szizrany terület - nem az egyetlen hely a térképen a terület, ahol a csodálatos kő objektumokat. A csoport rituális kövek elmondta Isakly lakói a falu. Stones viszonylag közel a falu. Első pillantásra ez - csak egy halom föld, amelyek szétszórva széle mentén a sziklák. Egy érdekes változata ezekhez a kő bonyolult a helyiek elmondták.

Mintegy hétszáz évvel ezelőtt területén a jövőben a Samara régióban, ez volt az egyik legnagyobb csata a középkorban. Történészek ezt hívják harc „a csata Kondurcha a folyón.” A véres csata jött össze a csapatok timura Tamerlana és az Arany Horda Khan Toktamis kán. Amint arról a krónikások, Toktamis kán nem volt felkészülve az invázió az Arany Horda Tamerlane csapatai. Azzal a szándékkal, hogy viseljen le az ellenség, elkezdett visszavonulni, így biztosítva a lehetőséget, hogy telepíteni egy erő Tamerlane és nyomja meg Horde erőket a Volga folyó, átkelés Kondurcha. Helyezzük a csata történt vitatható, de az eredmény a csata ismert. Toktamis kán csapatai legyőzték.

Nem minden a katonák az Arany Horda Khan elpusztult a csatamezőn. Rész elmenekült. Rendelkezésre álló információk szerint, az egyik baskír Kánok hűbéreseit Toktamis kán, hajtjuk a hűséges szolgái a csatatéren. De Khan nem tudja, hogy az anyanyelvi otthon - halt a sérüléseibe. Baskír harcosok temették el valahol itt, tedd a sír fölé egy csoport rituális kövek. Az évszázadok során, állítólag tárolja a következő rituális: több száz katona lóháton fehér öltöny, jött a temetkezési helyre, adózván többi törzs tagja. A XIX században rituális kövek többször elpusztult keresztény misszionáriusok voltak, de ismét helyreállt. A szovjet időkben, baskírok jött ide nem a fehér lovak és autók fehér. Ne ezt a rituálét maradt abban a pillanatban, nem ismert. Utal, hogy ez a csodálatos történet eltérő lehet, de itt van, ami igazán érdekes - az út túloldalán a templomok a hegyen, ahol évszázadok óta, és még a szovjet időkben csuvas környező települések tartott nyilvános imákat. Szerint csuvas ez az ima az úgynevezett „uchuk”. Tehát ezen a területen van néhány szent jelentést?

Azt is elmondta, hogy mielőtt ezek a kövek egy átfogó képet. Azonban az egyik falu traktor, tartózkodó pyanstvennoy gondolat, úgy döntött, hogy a kincset rejtett összetett rituális. Traktor megpróbálták elvenni a köveket, de kiderült, hogy az alapot, amelyre a kövek sorakoznak lemezeken. Kincskereső kellett hagynia a semmi.

A rejtély az ókori baskír területen még mindig várja a kutatók. De a mi utunk északra fekszik a Samara régióban az ősi falu ehrzjanskom Vechkanova. Adataink szerint, annak szélén még egy rituális tisztás - repeshte, amely egy csoportja mágikus kövek.

A vallásgyakorlat, moksa és erza kultikus imádata kő van. Szent tárgyak szolgál természetes komplex: tavasz, fa, szurdok, hegy. Az gyűjteménye csuvas úgynevezett „Keremet”, valamint az erza és moksa - „repeshte”. De mint tudjuk, Magyarországon, az ókorban élt más törzsek: Meriát, Meshchora, Murom. És voltak kultusz központja, a fő célja, amelyek a köveket. Szerelmesek az orosz történelem, a nevét, a kövek a tárgyaláson. Talán a leghíresebb - a „Blue Stone” Pleshcheeva tó közelében Pereslavl.

Az ima mező két kilométerre a falutól. Ezen a helyen, általában a második vasárnap a Szentháromság Erzyan hozott áldozati állatokat. Könyörgéssel úgynevezett „Húzzák ozks”, azaz - „ima idősek.” Minden része a falu és hazahozta főzött sört hordós habos italt egy helyen rítust. A fő tárgyak repeshte - két ima kövek. Egyikük - a kezelt oldalon, egy félkör alakú széle. A tetején a második dombornyomott valami, mint a nyíl. Mint mondta kapus repeshte, hogy vágja az áldozati állatokat. Blood süllyesztjük egy lyuk alatt egy szikla. A kövek szerelt pólus amelyen lógott egy ikon - de ez később értelmezése a rituális, amikor a pogány elemek keveredtek ortodox hit.

Imádkozott, fordult kelet felé előtt térdelt üzenet. Az ima az emberek azt kérdezik Nishkepaza csendes eső, a növényvédelem a szél és a jégeső, valamint az egészségére, akik a földet megművelni. Kérdezte a falu, hogy megakadályozzák a betegség, a rossz szándékú emberek és azok, akik átok szüret. A több száz éves az ima szinte változatlan.

A régészek az ásatások során a területén a Samara régióban gyakran találkoznak kő, ami annak tulajdonítható, hogy a kultusz az emberi életet. És a hozzáállása a tudósok felé ilyen különösen jól. Elég annyit mondani, hogy sok régészek alapvetően nem megy ásatásai temetőket. És azok, akik szembesülnek ezzel a fajta munka, vegye figyelembe, hogy ebben az időben a mi anyagi világban, valami elkezd történni. Például, amint a régészek elérik a központi temetés, a szent hely a halom, mindig, mit nem álltak volna az időjárás - felhőtlen, száraz - mindig az időjárás romlik. Esni kezd, a szél, és mindenféle természeti katasztrófák - mennydörgés és villámlás.

Sajnos, a legtöbb ősi rituálék nem lehet behajtani. De vannak legendák a szent köveket, és maguk ezek a néma tanúi az ősi hiedelmek még mindig megtalálhatók a Samara régióban.