Pretich - cikkek keresztény-ellenes - f

Fridrih Vilgelm Nitsshe született 1844-ben a város Röcken Thüringiában, az idő egy részében egy részében Poroszországban. Nietzsche apja egy protestáns lelkész, anyja - a lánya egy lelkész. A családi legenda szerint a szláv eredetű az a fajta Nietzsche, állítólag nyúlik vissza, a lengyel gróf Nitsskomu, protestáns, aki elhagyta Lengyelországban az ellenreformáció. Miután apja halála 1849-ben költözött a család Naumburg, ahol Fridrih Nitsshe iskolába jár. Otthoni oktatás, szellemétől áthatott protestáns jámborság, az anya környezet, nővérek, nagynénik, rányomta bélyegét Nietzsche, kivéve azt a tényt, hogy a gyerekkori tudta a Bibliát, zongorázott, és tudta, német zene Bach és Händel Haydn és Mozart.

1869-től tanított klasszika-filológia, vette a svájci állampolgárságot; Nemrég megakadályozta, hogy részt vesz a francia-porosz háború - tudta, hogy lesz egy önkéntes mentő alakulat, de hamarosan kénytelen volt elhagyni a hadsereg egy problémás egészségügyi és ellenségeskedés a bismarcki Reich. 1873 óta az első tünetek a betegség, ami miatt őt 1879-ben elhagyja a pályát. Nietzsche meghalt Weimarban 1900

Szájában Zarathustra Nietzsche beszélt a „három átalakítást a szellem: milyen a szellem lett teve, és a teve egy oroszlán, és végül, a gyermek egy oroszlán” (F. Nietzsche: Így szóla Zarathustra, SPB 1913 p 43 ...). Camel húz az egész terhet az emberi kultúra, a „tartós szellem”, megrakva minden, ami megtörtént korábban, hozzászoktatni magukat imádják a legtökéletesebb. De a teve út vezet a pusztába: aki kizárólagosan az asszimiláció létrehozott más minták - steril. „A pusztulás” zajlik az átalakítás során a teve egy oroszlán, „a szabadság akarja, hogy magát, és vált a mester a saját sivatagban.” Leo hevesen tagadja a millenniumi értékeket, egyre jobb, hogy saját. De kell, hogy legyen a gyermek, a gyermek, hogy új értékeket ártatlanság és a felejtés, végtelen szent játék.

Ez a példázat nagyrészt önéletrajzi Nietzsche munka általában három periódusra osztható. Az első időszakban egyesíti osztályok klasszika-filológia és ókori filozófia lelkesedéssel a filozófia Schopenhauer és a zene Richard Wagner (barátság az utóbbi nagy hatással volt a fiatal Nietzsche). Az első darab - „A tragédia születése” állított éles kifogások a tudományos filológia, már tartalmaz egy sor alapvető ötletek a kreatív gondolkodó, de a fő, hogy a következőképpen Schopenhauer. Ez a munka még mindig megőrzött bizonyos jelentőséggel bír, hiszen az ellenzék a „dionüszoszi” és „Apolló” által végzett Nietzsche kezdődött art azóta többször megismételt európai filozófia. Ugyanilyen fontos a jövő Nietzsche nézeteit volt az ellenzék Dionüszosz és Szókratész, az ősi és a keresztény világkép, az akarat és értelem, az élet és a kultúra. A felosztás három ideig még feltételes: az első könyv tartalmaz számos ötletet Nietzsche későbbi műveiben. Az istentisztelet a görög archaikus lelki nemesség, fordult a kirívó pártolják „superman”, a tanítás az élet egyre irracionális, impulzus, az akarat - ezek közös jellemzője tanításának minden időszakban.

De fokozatos változások szempontjából Nietzsche ötletek nem kétséges. A végén a 70-es évek eltér és Schopenhauer, és Wagner. A pesszimizmus Schopenhauer becsült őket „dekadencia” a mix a német nacionalizmus és a kereszténység romantizált ( „Parsifal” Wagner), látja a képmutatást.

A távozása a német romantikus hagyományok érdeklődés természetes jellemzője a második időszak Nietzsche. Kezdve „Ember, túl emberi” (1878), ez vezet a kritika a nyugati kultúra felületeken. Az ilyen művek, mint „The Wanderer és az ő árnyéka”, „Hajnal”, „The Gay Science” ő rendezi pontszámok a bálványok a XIX. Úgy próbál létrehozni a pszichológiai gyökerei az erkölcsi értékek. Ezekkel a tanulmányok megjelenik központi fogalma tana - „a hatalom akarása.”

Tény, hogy ez a munka a „hatalom akarása”, soha nem létezett. 1888-ban hozta létre a következő könyv: „A átértékelése minden érték” terv: az első könyvet. Anti-keresztény. Tapasztalat kritika a kereszténység. Book Two. Szabad szellem: a kritika a filozófia, mint egy nihilista mozgalom. Book Three. Immorális: kritika ismeri a végzetes fajta hétköznapi erkölcs. Book Four. Dionüszosz: filozófia örök visszatérés.

Így a „keresztény-ellenes” az első és egyetlen teljes része Nietzsche nagy munka. Együtt a „anti-keresztény” Nietzsche 1888 létrehoz egy szokatlanul gyors munkák sorozata: „Twilight bálványok”, „Az ügy a Wagner”, „Ecce Homo».

„A törvény a kereszténység ellen

közzé az üdvösség napja, az első napon az első évben

Halálos háború fordítva: vice kereszténység.

A dolgozat első. Gonoszság van mindenféle természetellenes. Az ördögi ember egy pap tanított természetellenes. Ellen egy pap nem igényel érveket, és kemény munka.

A második tézis. Bármilyen részvétel a liturgiában van egy kísérlet közerkölcs. Meg kell keményen a protestánsok, mint a katolikusok felé, súlyosabb felé liberális protestánsok, mint a hívők. Minél közelebb a tudomány a részt vevő keresztény szolgálat, így bűnöző. Következésképpen a büntető elkövetők egy filozófia.

Harmadik tézis. Méltó átok a hely, ahol a kereszténység komor egy kuplung a petéit, a Bazilika, kell a földdel egyenlővé. Hogy őrült helyeken a földön, ők váltak terror az egész világon. Ott kell tenyészteni mérges kígyók.

A dolgozat a negyedik. Az igehirdetés erkölcsi tisztaság, nyilvános felbujtás természetellenesség. Bármilyen megvetés a szexuális életet, bármilyen szennyeződés annak fogalma „tisztátalan” bűn a Szentlélek ellen az élet.

Tézis ötödik. Ne egyen ugyanannál az asztalnál a pap: ezek az emberek kizárják magukat a tisztes társadalmat. Priest - ez a mi candala - törvényen kívül kell helyezni, azt, hogy éhen, vezetni mindenféle sivatagban.

A dolgozat a hatodik. Meg kell nevezni a szent történelem e nevek, amit megérdemel, de a fenébe történet; kell használni a szót „Isten”, „megváltás”, „megváltó”, mint egy átok, a megbélyegzés egy bűnöző.

A dolgozat a hetedik. Minden más A fentiekből következik.

Ez a dokumentum ad némi ötletet a gyűlölet Nietzsche kereszténység, bár ez az első „törvény” az Antikrisztus, és minden munka „anti-keresztény” még nem teljes képet festeni a kapcsolat Nietzsche, hogy az ellenzék Christ - Dionüszosz, megváltás - a „örök visszatérés” együttérzés - szenvedés Christian "megdicsőülés" - "superman". Az alapja az anti-kereszténység Nietzsche az ontológia (a tanulmány a „hatalom akarása”, és a létesítmény), az elmélet a tudás ( „persmektivizm”) és az etika ( „átértékelési minden érték”, „Superman”). A kereszténység szemben a mítosz az „örök visszatérés”. Nietzsche elutasítja a megszentelt vallási erkölcsi értékek „Ezt nevezed önpusztítás az isten; de ezt csak vedlik eldobja erkölcsi bőr! És akkor hamarosan látni a másik oldalon a jó és a gonosz! „Így,” anti-keresztény „csak felvázolta azokat a főbb rendelkezéseit, Nietzsche filozófiájának és kritika a kereszténység csak egy eleme a Nietzsche tanítás.

Megjegyzés A. M. Rutkevicha a könyv „Az istenek alkonya”, egy sor ateista irodalom Könyvtár

Budapest. Kiadó politikai irodalom 1989