Posztindusztriális társadalom és kultúra a posztmodern - posztmodernitás
Filozófiai szempontból megfelelőbb utalni a feltörekvő végétől a 60-as társadalmi és kulturális valóság a „posztmodern”, mint „információs társadalom”, ez több általános érvényűek, és akkor lehet használni, amelyek szinte minden gömbök és a társadalmi alrendszereket. Szigorúan véve, az elmélet a posztindusztriális társadalom pontosabban tekintik az egyik szociológiai tanok, kifejező a poszt-modern világban. De ennek fontosságát elmélet megértéséhez a lényege a posztmodern elég nagy, mivel ez adja a kulcsot, hogy megértsék a tudományos és műszaki alapját a poszt-modern kultúra. Erre a feltevésre alapozva, megpróbáljuk összehasonlítani a poszt-modern trendeket kultúra eredményeit a legújabb technológiák jellemzik a posztindusztriális társadalom és megkülönböztetik az előző fejlődési szakaszban a társadalom.
Annak érdekében, hogy igazolja a megadott pozíció, fontolja meg, milyen pontosan konvergálnak posztmodern és a posztindusztriális elmélete, és amelyek alapján meg lehet párhuzamot vonni közöttük. Ebben az összefüggésben jelöli a pontos részletek a változások zajlanak a fejlett nyugati gazdaságok az elmúlt évtizedekben. Az ipari szektorban jelentős változások leginkább a való átmenet tömegtermelés kisipari jellege - az az elv szabványosítás fokozatosan váltja sokféleségének elvén. Egy műszaki szempontból, ez tette lehetővé az új számítógépes technológiák. Másfelől, a technika sikerét, elpusztítva az egységes megközelítés termelés és a gazdasági ágazat, ami nagyrészt az emberi vágy, hogy elkerülje a bilincsek egységesség, ami maga után vonja a gépesítés, a számítógép előtti időszakban. Filozófiai szempontból, a tömegtermelés és fogyasztás tömeges reprodukciója a normák, az érzékelés a valóság, egy kifejezés elsőbbsége az egész fölött a magán-, az általános az egyedi, egyetlen többszörös. Ilyen jellegű létesítmények sajátos ipari szakaszában kapitalizmus legteljesebben fejezi ki ideológiája modernitás, mint a „nagy projekt” az európai kultúrát. Sokan azt hiszik, a apoteózisa modernista tábor Dachau és Auschwitz (7), amelyben a csoport megszűnt nemzeti különbségek (kiszűrve a nemzetek is), de van egy másik, nem kevésbé jelentős oldalán a modernista projekt - megszüntetése emberek közötti különbségek hatása alatt tömeges technológiákat. Nehéz beszélni személyiség a mai ipari társadalom, amikor több millió ember felébred egy időben, akkor hagyja lakásukat, rohanó egy zsúfolt tömegközlekedési a külvárosokban a munkahelyre, ahol várnak rutin mechanikai munka. Munka után a kívánt órát, mindketten visszatértek a normál típusú lakások, ahol tölteni szabadidejét olvasás ugyanazt újság és nézi ugyanazt a tv-program által kínált az ipar agyatlan szórakozás. Szinte egy pillanat alatt a szomszédokkal, akkor kialszik a fény a szobában, és másnap lesz egy kicsit eltér az előzőtől. A férfi nem csak nem volt ideje, hogy egyedül vele, mint egyszer azt mondta Herbert Marcuse (8), de általában a lehetőséget, hogy saját maguk. Ez az eredmény a helyettesítési egyéni értékek közös elképzelések, amelyek a használat során az ipari technológiák átalakítják a társadalom egészét, a tömeges meghatározott személy.
Meg kell jegyezni, hogy együtt a decentráltság és differenciálódási folyamat a mai társadalomban megy végbe, és integrációs tendenciák. Tehát, van egy gazdasági integráció és a kialakulását szupranacionális gazdasági és hatalmi struktúrák, mint például a létesítmény az Európai Közösségben. Az egyidejű jelenléte a differenciálódás és a globalizáció, mi a médiában. Az integráció azonban a korszak a posztindusztrializmus nem jelenti dominancia központ, ebben az esetben, ez inkább egyfajta koordináció, amelynek célja - a sikeres működésének és fejlődésének alkotóeleme. Így a „harmadik hulláma” posztindusztriális társadalom, van egy posztmodern szellemben folyamatok decentráció, de nem anarchia részeként eltolódott nem próbálja elszigetelni magukat, hanem éppen ellenkezőleg, igyekeznek együtt dolgozni, de egyénre szabott, sajátosságait.
A folyamat leküzdésében a jogállamiság általános fogalmak és az egyének azonosítását velük fokozatosan egyre nagyobb lendületet a posztindusztriális társadalom - Toffler nézi ezt a problémát, sokkal optimistább Marcuse, mert az ő véleménye, a plébániai közösség „harmadik hullám” minőségileg megváltoztatja a problémák azonosítása, amelyek egyre több rövid távú, így hogy az emberek elfogadják vagy elutasítják részein identitásuk gyorsabb, mint valaha (19). Így azt mondhatjuk, hogy a tudat már nem egy „univerzális” válik „klipovoy”, azaz eltér az általánosan érvényes és folyamatosan szaporodó áramkörök gondolkodás, inkább egy rövid, de nem szabványos és telített gondolatok.
Záró mérlegelje a probléma a töredezettség a posztindusztriális társadalom, meg kell jegyezni, hogy együtt a töredezettségmentesítés, mi is az a tendencia, hogy az úgynevezett „homályos sorok közötti” az egykor szembenálló szervezetek. Így elmosódott nemcsak közötti határok osztályok, fajok, nemzetek és államok, nem csak a határok között, a valós és a virtuális, hanem a változás az adott modell nem: és ez nyilvánvaló nemcsak az egyetemes emancipáció, hanem az új szemlélet, hogy a nemi identitás , ez nem véletlen „unisex”, mint a viselkedési stílus és a kifejezés népszerűvé vált az elmúlt években. Első pillantásra úgy tűnhet, hogy a „homályos” ellentétes a töredezettség, hogy a két irány ellentétes szellemben és kölcsönösen kizárják egymást. Igen, semmi kétség, töredezettség jár Scribe új arcok, de az újabb törli a régi, többnyire mesterséges határokat (23). így, ez csak egy másik módja a szervező a valóság, nem a valóság ró rács bináris oppozíciók, így igaz / hamis dolog / jel, szubjektum / objektum, férfi / nő, norma / eltérés stb Természetesen itt is számos probléma a veszteség az önálló oldás személytelen térben, stb de mindkét irányban, a világ posztindusztriális társadalom már nem oszlik antagonista párokat, mint például a fekete / fehér - egy olyan világban, amely inkább egy mozaik, kollázst végtelen színválaszték, arcok és formák.
A posztmodern kultúra jellemzi különleges hozzáállása a játék, mint a konkrét emberi tevékenység révén, hanem a szabadság „nyelvi játékok” szerint Lyotard, az alapja a posztmodern világnézet. posztindusztriális társadalom technológiák lehetővé teszik, hogy bővítse a bejegyzés a játék elején az emberi tevékenység. hirtelen ötletek Gerberta Markuze A posztindusztriális társadalom, hogy helyébe a „teljesítmény” elvet kell jönni „az öröm elve” (24). Elmondása szerint, a személy kell, hogy kitörjön a határok az anyagi termelés - a királyság elidegenedett munka és belevetette magát a világ a játékok és fantáziák. Labor eszköznek kell lennie az önkifejezés és megvalósítása az egyéni képességek, és úgy vélik, Marcuse, ez lehetséges átalakítása játék, egyfajta pihenés. Szerint V. Krasilshchikova, radikális baloldali Marcuse ötletek megtestesült ... személyi számítógép. A számítógép megnyitja egy valódi lehetőséget, hogy egyfajta „játék”, és hogy az embereket a technobureaucracy ellenőrzés. Figyelemre méltó, hogy az első személyi számítógép, összeszerelt, 1976-ban a mérnökök Jobs és Wozniak, jött létre kifejezetten a játék, azaz a. E. Annak érdekében, hogy megfeleljen a szükségességét „lenni”, hogy szükség van az önkifejezésre és a kreativitás (25). Így utáni iparosítás járó átalakulás a munkafolyamat a különböző kreatív tevékenységek, lehetőségek, amelyek növelik a belépés élet az emberek nem nyomasztó emberi technológia.
Tovább párhuzamot posztmodern kultúra és technológiák posztindusztriális társadalom látható az esemény úgynevezett kulturális dimenzió a termelés és a gazdasági szférában. Amint azt P. Kozlowski, standard termékek a nagykereskedelmi piacon, azaz. E. A termékek egy semleges stílus, forma, és így tovább. Ma már nem a kereslet, ellentétben a termékeket, amelyek a motiváció eladó nem felel meg a szükségletek kielégítése, és be van kapcsolva bármely adott tenyésztési réteg (26). A gazdaság posztindusztriális társadalom különleges szerepet kap a szimbolikus, esztétikai és pszichés összetevője a teljes költség az áru. Különös figyelmet kell szentelni a szépség műszaki termékek, amelyek nem csak a megfelelő, de hogy ez a dolog „része az emberi lény” (27). A legjelentősebb trendek a harmonikus kombinációja funkcionális, hagyományos és esztétikai elemek nyilvánul meg a modern megközelítése építése. Az építőiparban a modern építészet nem csak ki kell igazítani az egyes funkciók és esztétikai értéke, hanem a kulturális jelentősége, kifejező szellem és identitás, a város és a nemzet. A szemléletváltást az építészet területén és építőipari jelzi egy esemény történt 1973-ban, az amerikai város St. Louis, ahol felrobbantották a negyedét új, kényelmes lakások, jelentette a 50. díját példaként végrehajtásának legfejlettebb épület ideálok, de amelyben senki sem akart élni: túl sterilnek és monoton látszott minden. Így a legújabb technológiát a posztindusztriális társadalom nem tekinthető keretein kívül kultúra alkotásai az emberi kéz kell spiritualizált, csak akkor, ha nem válnak egy idegen tárgy valóság.
A technológiai forradalom felvetette a kérdést, hogy a technológia használata, mert a következményei átgondolatlan alkalmazás kezdte fenyegetni az emberiség léte is. Még 1964-ben, Marcuse azt mondta, hogy már nem lehetséges, hogy tartsák be a „semlegesség” a technológia, mert a technológia, mint olyan, nem különíthető el a használatát (28). Ebben a tekintetben a hetvenes volt szükség egy új ideológia, amely megvédené az embereket az elnyomása a hatalom a technológia, amely, tudomásul vesszük, néha sokkal hatékonyabb, mint a hatalom a terror. Egy bizonyos fokú bizalom lehet mondani, hogy egy ilyen ideológia csak hez posztmodern világkép. Ez az állítás a posztmodern nézetek ellen irányuló kísérletek abszolút és megadására kiváltságos státuszát minden tudás, akkor elhatárolt modern társadalom a valódi lehetőséget, hogy egyfajta orwelli állam, és valójában az összessége az egész világ az információs hálózatok elnyeli a ma, hogy bizonyos körülmények között vált előfeltevés jóváhagyására a totalitás. Mindazonáltal annak ellenére alakult hegemónia információs tevékenységeket, megpróbálja legyőzni egy tömegközéppont kommunikációs most kudarcra van ítélve. Az ok kell törekedni, hogy a modernista ideológia már nem működik, mert a világ már nem olyan rendszerre, amely egyértelmű hierarchiát és az axiális központja elengedhetetlen. A világon az irónia és a nyelvi játékok több nincs szöveg felruházott különleges kiváltságokat és már nem úgy hangzik, mint egy kiáltvány azt állítva, a kifejezés általánosan érvényes igazság. A posztmodernizmus tehát ellentétes bármely kisajátítják tendenciák kultúra, a legfontosabb, hogy megakadályozzák bármilyen totalitarizmus, és különösen a technológiai.
Így, a tudományos és technológiai eredmények a végén a második évezred elválaszthatatlanul kapcsolódik a változások a kultúra egészét, így egy új képet a valóság, amely kimondja, hogy lehetővé teszi számunkra, hogy beszélni a mai társadalomban, nemcsak mint információs, hanem a posztmodern.