Politika és vallás, politikai tudományok
A probléma az interakció a politika és a vallás - az egyik legrégebbi az emberiség történetében. A történelem, az interakció különböző szférák társadalmi élet jelentősen módosítania kell a létezését a társadalom. Mivel a politika és a vallás az egyik legősibb formája az emberi társadalmi tevékenység, akkor a kölcsönhatás és az interferencia is kimutatható bármely szakaszában az emberiség fejlődése. Mivel ezeken a területeken a PR, végső soron, amelyek relevánsak a személy, elkerülhetetlenül metszik és kölcsönösen befolyásolják egymást. Ezért találni jogszabályok kölcsönös befolyás és megtalálják a módját, hogy megoldja az esetleges konfliktusok közötti politikai és vallási tényezők - az egyik legfontosabb feladat a politikai tudomány.
Annak érdekében, hogy kielégítő tanulmány eredményeit, azt kell megérteni részletesebben a tény, hogy valóban, a politika és a vallás, a hétköznapi értelmezése ezeket a szavakat vezethet kétértelműséget a legjobb, és a legrosszabb esetben félrevezető. Ha a politika többé-kevésbé világos és akadályok nélkül is igénybe vehet munkadefinícióját:
úgy döntést bonyolultabb vallás. Az a tény, hogy számos forrás megvilágítja ezt a kérdést nem szemszögéből vallás, de a terv már régen megelőzte a tudományos ateizmus, ami természetesen torzítja a vallás lényege is, lelkileg-orientált szféra a társadalmi kapcsolatok, nagyon sajátos jellemzői és szerepe az életben társadalomban. Ésszerű stratégia az, hogy figyelembe kell venni minden jelenséget annak, ami. Ez vonatkozik a vallás, mint a hatása minden szempontból az emberi élet létezik objektív, és ezért szükséges, hogy figyelembe vegyék, és úgy, ahogy van saját öntudatát. Még ha az értelme nem világos, vagy furcsának tűnik, meg kell venni, hogy ez így, hogy a kedvezményt a értéke a hazai építőipar. Szóval, mi a vallás azt mondja magáról:
Vallás - egy sajátos formája a társadalmi tudat, a fő elv az, amely a vallomás személyes, lelki, tökéletes nadmirnogo elején - Isten a forrása a létezés minden dolog, és a hit, hogy a személy képes kommunikálni, az Istennel való közösség és az örök életet vele.
Vallást, mint tényező a politikai társadalom életében
Mint egyfajta társadalmi tudat, a vallás és a politika kölcsönhatásban folyamatosan, mivel a járművek gyakorlatilag ugyanaz. Ezért interferencia közülük fog létezni, amíg azok megjelennek a közéletben. Interferenciája politika és a vallás zajlik két szinten - mind a szerkezeti és funkcionális.
politikai keret, amely a politikai tudatosság, a politikai aktivitás, politikai szervezet és politikai kapcsolatokat. A szerkezet a vallás - a vallási tudat, a vallási tevékenység, a vallási szervezetek és vallási kapcsolatok. Következésképpen a komponensek a vallás és a politika egymással. Kapcsolat intézmények állami hatóságok és a vallási szervezetek is változhatnak a dominanciája egyes világi állami intézmények és a meghatározása a jellemzői a vallási tényező, amíg a teljes alárendelése világi vallási intézményekben. Attól függ, hogy az adott helyen és időben a tevékenységek a vallási, világi intézmények, például a vallási szervezetek. A templom, amely egy nagy számú követői egy adott országban szabhat köszönhető, hogy a számos követői kedvező feltételeket, hogy befolyásolja a működését a politikai intézmények és pártok. A nehezebb helyzetben szekták és kultuszok karizmatikus, működését, amely mindig bajt politikai szinten. Elnyomás, elnyomás ellen támogatói egyes egyházak, szekták, kultuszok gyakran jár a gazdasági és politikai instabilitás a társadalomban.
Interferenciája politika és a vallás
A hatása a politika a vallással megnyilvánulhatnak bizonyos politikai tevékenység vagy terjesztése bizonyos eszmék, amelyek veszélyeztetik az egyén vallásos nevelés, vagy egy nagyon különleges ember. Különböző politikák különböző időpontokban kölcsönzött a Bibliából azt az elképzelést, a választott nép, ami különösen nyilvánvaló a fénykorát a nemzetállam. A politikában mindig ott voltak az emberek hajlamosak a megtekintéséhez a vallás, mint a módszer ideológiai harc.
A folyamat során a politizálása a vallás nyilvánul vita hívők között és a vallási vezetők. Néhány politizál vallás, fejleszteni vallási és politikai tanok, keresik vallási igazolás a politikai cselekvés. A hitrendszerüknek uralja a politikai motívumok. Egyéb ellenzői politizálása vallás, úgy vélik, hogy a vallás semmiképpen nem válhat egy olyan eszköz ideológia vagy politika, és meg kell erősíteni a szellemi társadalom alapjait. Ez a belső ellentmondás okozza közötti kapcsolatok fejlődését a vallás és a politika legyőzni azt.
Ismert tevékenysége a Egyházak Világtanácsa, amely magában foglalja a több mint háromszáz protestáns és ortodox egyházak. Buddhizmus képviselteti magát a nemzetközi közösség, a World buddhista Szövetség, valamint a soraiban a szervezet az Iszlám konföderáció magában foglalja a mintegy ötven muzulmán államok, bár különböző szakaszaiban a gazdasági fejlődés, sőt gyakran folyamodnak a politikai konfrontáció egymással. A vallási tényező figyelembe vesszük a külpolitika minden a nagyhatalmak a fejlesztés az adott tanok és a konkrét intézkedések végrehajtásával a világ színpadán. Vallás kívüli közvetlen befolyása a politikára, van annak közvetett hatása a filozófiai, erkölcsi és jogi alapjait a nyilvánosság, ami képződik hatása alatt a külső és belső politika az állam, meghatározva annak jellegét, figyelembe véve a politikai és gazdasági érdekeit.
Például keresztény értékek alapján számos politikai eszmék a nyugati iszlám sztereotípiák tevékenységét érintik a muszlim államok, és a buddhizmus merítettünk a politikai életben a népek az ázsiai kontinensen. Vonások, mint például önismeret, és a hazafiság, mint alakult hatása alatt a vallási fogalmak, az oktatási rendszer és a kultúra.
Az állam és az egyház: az alapmodell interakció
A jelenlegi szakaszban a természet egyház és az állam viszonyában - az egyik fő mutatók a fejlettségi szintet az állam és a vallási irányt, mivel ez jellemzi a szint elvének megvalósítása a lelkiismereti szabadság, mint az egyik fő összetevője a alapvető emberi jogokat és szabadságokat. Évszázadokon, több modell állam-egyház kapcsolatok, amelyek gyakran kölcsönösen összefonódik:
Ez abban nyilvánult meg, államforma, amelyben minden hatalom az állam tartozik az egyház feje és a papság. Ez biztosítja azonosításához világi és szellemi hatóságok szabályozása működését az állam és intézményei, az egész társadalmi élet meghatározó templom és annak szerveivel. Klasszikus teokratikus uralom létezik az I V-AD st.d.o Júdeában, ahol minden hatalom összpontosul a kezében a papok; a 756-1870-es években - a pápai állam, és 1929 óta - a Vatikánban, ahol a pápa egy abszolút uralkodó.
caesaropapism
Ez azt mutatja magát, mint a világi hatalmi politika, amelynek célja a leigázása egész életét az egyház; A kombináció az állam az arcát a világi uralkodó legfőbb szellemi hatalom. Ez biztosítja a teljes függését egyház és az állam, államosítás és az alárendelés világi hatóságok az egyházi struktúrákat. Klasszikus példa egy ilyen tábla egy bizánci császárok, ahol összegyűjtöttük egyházi zsinatok, a közigazgatási és eltávolítjuk metropolita és hasonlók.
Jogszabályi támogatást, amely biztosítja a kiváltságos állapotát egy adott egyház az állam
Az állapot a államegyház, állami támogatást biztosító vallási intézmények, ró rájuk bizonyos etatista funkciókat. Az állam az egyház különböző formákban létezik Angliában, Svédországban, Dániában, Irán, Kuvait, Szaúd-Arábiában, Thaiföldön és más országokban.
Az egyház szétválasztása és az állam
A gyakorlatban ez azt jelenti, hogy lehetetlen a beavatkozás az egyház ügyeibe az állam aktív beavatkozása az állami intézmények ügyeibe a templomot. Ez a modell volt jellemző a korábbi szocialista tábor országokban, ahol a jogszabályok elvileg garantált a lelkiismereti, és tényleg hívő tapasztalt diszkriminációt.
Be nem avatkozás az egyház és állam ügyeibe egymást
Biztosítja a maximális vallásszabadság és a tolerancia az országban. Jogalkotási konszolidációja szabad hit és a hitetlenség polgárai az Egyesült Államok, Franciaország, Törökország, Ukrajna.
Rendszereket az állami pénzügyi támogatást a Church
Attól függően, hogy a hagyomány, a modell az egyház és az állam viszonyában, több rendszerek által biztosított pénzügyi támogatás az állam vallási intézmények:
- Közvetlen állami támogatás a vallási szervezetek és az állam ellenőrzése alatt a pénzeszközök felhasználását (Vatikán, Görögország, Belgium, Luxemburg, Norvégia, stb.)
- Gyűjtsd össze a speciális „egyház” adó, amely töltött kívánságának megfelelően az adófizetők (Olaszország, Spanyolország, stb)
- Alapok felhasználása „egyház” adó vallási szervezetek saját belátása szerint minimális az állami kontroll (Németország, Ausztria, Svájc, Svédország, és mások.)
- Hiányzó pénzügyi segítséget az államtól vallások okoz az adományokat a hívők, az egyház származó bevétel az árut, és hasonlók. Ez jellemző az országokban, ahol az egyház és állam vannak elválasztva egymástól (az Egyesült Államok, Franciaország, Ukrajna, Hollandia).
Ezek az alapvető modellek közötti kölcsönhatás egyház és az állam.
következtetés
Modern politika egy összetett társadalmi jelenség, melynek hatása van a különböző társadalmi élet nehéz felmérni egyértelműen. Ugyanakkor ez a hatás létezik, és a megértése, hogy egy része a tudás társadalom. Minél több olyan személy tud a társadalom, amelyben él, a kölcsönhatás az alkotóelemei és jelenségek, a könnyebb neki élni ebben a társadalomban.
A legjelentősebb pillanata közötti kapcsolat vallás és a politika legyen a kérdés, hogy a leghatékonyabb a szempontból a társadalom, az együttélés a legésszerűbb módja kormányzás populációk valló különböző vallások. Az eredmények szerint ez a munka, a leginkább elfogadható a politika a jó együttélés és kiegyensúlyozott fejlődését különböző felekezetek és az állam.
Vallás ma szolgál egyfajta morális és etikai szabályozás, humanista oktatási rendszer középpontjában a hagyományos értékeket. Így a vallás láthatjuk egy mechanizmust, hogy mentse az erkölcsi értékek és a nemzeti identitás és a szolidaritás erősítését nemzetek és emberek között.