Petrarca és Laura - a nő az élet a nagy és híres emberek
Petrarca és Laura
Dante a Petrarca [39] csak egy lépés. És nem csak azért, mert a két költő tartozik ugyanazok az emberek, hogy szinte egy és élt ugyanakkor, hogy ugyanazt a szeretetet költészet, az azonos fogalmak, az ugyanazon a politikai események, ugyanaz a száműzetés, hanem azért is, mert hogy mind szerették pontosan ugyanaz, mind nagylelkűen lezuhanyozott imádott virágok ihletet, és mindkettő csak plátói lovagok érzéseit, szíve vágya, ami nem megy túl az álmok és édes sóhajok. Végül, mint Beatriche Dante és Laura Petrarki házasodtak ugyanaz, hogy nem akadályozta meg őket, hogy maradjanak örökre szűz szemében két költő. Ezen túlmenően a hasonlóság, úgy tűnik, nem tud menni.
Laura, aki maradt az irodalom örök emlék a női szépség és a kegyelem? Sokáig úgy gondolták, hogy az általa képviselt nem más, mint a gyümölcs a költői képzelet, mint ahogy ez történt Beatrice. Például tegyük legalább Georg Voigt, aki bár nem tagadják, hogy volt valamiféle Laura inspirálja költő pillanatnyi érzés, kifejezetten kimondja, hogy az idő múlásával ez az érzés lett zaklatott, és Laura átalakul a kép, amit időzített költői fikciót . Az egyik kortársa és barátai Petrarca, Giacomo Colonna, aki pontosan tudta, a költő, szokta mondani viccesen, hogy Petrarca feltalált egy szép név, Laura csak ahhoz, hogy dicsőítsék őt, és hogy mindenki beszél róla. Voltak emberek, akik azt mondták, hogy a költő választotta ezt a nevet, mert emlékeztet bennünket a babérjainkon. [40] Mindez persze nem lenne benne magában, semmi sem lehetetlen, ha a vers a híres firenzei nem csillognak igazi szenvedély - alattomos áruló szeretetet egy igazi nő. Ezen túlmenően, a későbbi kutatások arra a következtetésre vezetett, hogy Laura - egy élő személy. A költő először találkozott vele a templomban nagypénteken 1327, és azonnal szenvedélyesen szerelmes belé. Függetlenül attól, hogy abban az időben házas? Egyesek azt mondják, mások tagadják. Nem valószínű azonban, hogy lehetséges, hogy úgy gondolja, hogy Laura is inspirálja Petrarca, egy ilyen erős értelemben, hogy feleség és anya több gyermek, mint a többiek állítják. Szerelem házas feleségek, mint látni fogjuk, úgy tűnik, hogy elég gyakori, de ez aligha lehet azonnal nyilvánvaló a magasztos, szinte éteri formában, ha a költő látta az objektum a szíve abban az időben, amikor Laura már megérintette a napokban Petrarca az elkerülhetetlen hatása simogatja, noha által megszentelt házasságot. Ő biztosan látta a lány, és ha továbbra is szeretni később, amikor Laura volt az anyja népes család (egyesek szerint kilencéves volt, és mások szerint - még tizenegy gyermek), csak azért, mert az érzés túl mély volt, és rokon lelkét. Röviden, ez megismétlődött az, hogy látjuk a példát Dante.
A találkozó Avignonban, ahol letelepedtek, miután az apa Petrarca, száműzetése, a firenzei, és hamarosan az egész város megtudta, hogy Petrarca szeretnek figyelemelterelés. Azt nem titkolta érzéseit (ha a költők nem elrejteni az érzéseiket, a köz- és végrehajtani azokat a nyilvánosság számára). Éppen ellenkezőleg, a szerelmes fiatalember kezdett írni szonettek lelkes ahol boldog, lelkesen, sírás, panaszkodnak ilyen költői értelemben, hogy nem figyel rájuk lehetetlen volt. Laura persze nem maradt süket az õ outpourings. Ő nagyon hízelgett, hogy egy tehetséges költő is izgatott, de ő túl szemérmes használni az erejét, mint egy ember, aki soha nem volt célja, hogy tudja a boldogság a közös szerelem, hiszen ő volt házas. És így kezdődött az azonos dolog történt között Dante és Beatrice. Petrarca felsóhajt, ahogy figyeli imádott, észreveszi minden mozdulata, feliratos emléke minden szó és a szájával ugyanakkor szakadó rave himnuszok, tele szeretettel és kétségbeesés:
Te, akinek a lelke világít a tűz a szerelem -
Nem tisztességes himnuszokat neked,
Te vagy minden, a mennyei szelídséggel létre,
Ön szabadon a földi kísértéseknek.
Te lila rózsa, hófehér,
Te a szépség és az igazság fényében zseni.
Mi a boldogság, a mellkasom tele van,
Ha Önnek a roham az ihlet
I-hez ... .About ha tehetném
Téged ünnepelni a hangok ezeket a sorokat
Az egész világ. De hiába vágyak.
Így legalább hagyja, hogy a hölgyek hazámban,
Ahol ragyog a magasból az Alpok, ahol a tenger hulláma
Laura ismételje szelíd nevét. [41]
Azt nem mondhatjuk, hogy az érzések Petrarca volt szűz. Mint egy férfi és egy idealista, aki alatta maradt Dante, és nem csoda, ha a szeretet, felmelegítjük heves vérmérsékletű, hirtelen kitört fényes tűz nem fékezhetetlen szenvedély. Azonban az idő fogalma nem zárja ki teljes mértékben élvezhessék a szeretet, nem zárja ki, ha a nő másé. Szerelem volt házas nők még előnyösebben szeretnek a lányok, és - meglepő módon - a férjek nem csak felháborodott kitartó figyelme egy udvarlója a felesége, de még pártfogásába őket, megadja nekik a lehetőséget, hogy bekerüljenek egy elég szoros kapcsolatot. És ez érthető: a férj, egy másik kinyílik hozzáférést felesége nyitotta ezáltal azt is, hogy hozzáférést biztosít más emberek feleségei ... érzéki középkori társadalom és nem volt hiábavaló ez hozza létre határtalan kultusza szeretet, így azt egy extrém. Azt mondhatjuk, hogy a lovag felé egy nő játszik szinte ugyanazt a szerepet, mint egy vazallus kapcsolatban lennomu uralkodó. Amikor az utolsó esti, a vazallus volt, hogy az ő hálószobában; ha egy nő arról, hogy ágyba, lovag is viszi a hálószobába. Ez nem rejtett, és tartották egy közönséges dolog. Természetesen a lovag volt, hogy szerény. Szeretet szolgálatában, mint szolgáltatás a művészetek, nem igényel a nyüzsgés, és az elképzelések szerint az akkori, Knight volt, félelem nélkül és izgalom jelen, hogy a hölgy szíve leveszi a ruháját, harisnya, talán változtatni ruhák és lefekszik. Ez volt az utolsó felvonás, ami után a lovag elrendelte, hogy visszavonul, de ugyanakkor egy alattomos ösztönzést, hogy megkerülje a kérlelhetetlen követelményeket, kénytelenek elhagyni imádott éppen akkor, amikor a birtokában volt, olyan közel, és megfizethető. Ezért később telepíteni egy új szokás, amely megadta a nőknek a lehetőséget, hogy megakadályozzák a lovag karjaiban egész éjjel, ha ő fogadalmat, hogy nem lépi túl a megengedett. Eskü, persze, hogy, de ha eltörik hatása alatt a tiltott intimitás és az erőszakos szenvedélyek? Ez volt ismert, csak a sötét függöny, mint őrszemek őrző magányos ágy középkori nő ...
Bűntelen volt Petrarca, mint Dante? Azt már láttuk, hogy a tisztaság idegen volt neki. Ezért a hegy költői járat, így gyakran cserélni a csípősség közös szenvedély. Felismerte, felkiáltott az ő üzenete az utókor számára: „Nagyon akartam, hogy a jogot, hogy azt mondják, hogy az öröm, a szeretet volt, hogy nekem mindig idegenek, de nem tudom megtenni, mert a szó lett volna hazugság, úgyhogy csak azt mondják, hogy annak ellenére, hogy a temperamentum, én vagyok a lelke mélyén mindig tekinthető a gyűlölet ilyen megaláztatást. Amikor elérte a negyven éves, próbáltam kiszabadulni, akár az emlékek ilyen jellegű, bár még akkor is tele volt a tűz és az energia. " Még azokban a pillanatokban leglelkesebb szeretet Laura, aki többször is ellenállt dőlése a szíve, és ugyanabban az időben, mint voltak a canzone, amelyben a költő azt mondta, hogy a szépség, Laura oda vezet, hogy az ég és az erény, a költő maga vigasztalta magát, nem áll a boldogság van a nő, akit szeretett néhány illegális együttélés a vidéki területeken, illetve javára kicsapongó királynő Joanna Nápoly. Ezt segítette vándor életet vitt után győződve arról, hogy Laura nem reagálnak a szenvedély viszonozta. Kiszélesedő belső tűz költözött egyik városból a másikba, egyik faluból a másikba, és ez nem is csoda, hogy a véletlen találkozás a nők kevésbé Laura értékes erkölcsi hírnevét, az ő forró vér elegendő anyag viszont a rabszolgája plátói szerelem a buzgó pap bűnös élvezetét.
Később a kutatók különös gondossággal lefoglalt ez a gyenge húr Petrarca, és játszani kezdett rajta inkább vulgáris dallamok. Kiderült, hogy az énekesnő Laura nemcsak egy műértő a műértő a női szépség, de érzéki és szabados. „Volt három szeretett!” Kiáltott az olasz kritikus Mestoka, nyilatkozata ellenére Petrarca, ő szentelte szonettek, hogy csak egy nő. „Nem tetszik a három nő, és egy csomó!” Kiáltotta egy másik olasz kritikus Cesareo. „Igen, ez egy igazi Don Juan!” Dörgött Val'pa elégedetlen a szerény következtetéseit elődeik. Mondanom sem kell, ezek a próbálkozások voltak teljesen tehetetlen az első fuvallat komoly kritika, de a vizsgálatot követően Enrico Sicard, aki művét sok ezekben a napokban, hogy nem ment. Petrarca nem volt egy angyal (ezt bizonyítja az a tény, hogy két gyerek oldalon), de nem volt jó, és pépes, nézd a motorháztető alatt minden nő. Több lelkes képest Dante, nem tudta megszelídíteni a vágyat, hogy vihar, de ugyanolyan fenséges, mint a Teremtő az „Isteni színjáték”, tudta, hogy gyorsan elfordul a bűntől, és vissza a forrás még mindig magas, nem hagy foltot a kultusz a nők. Ezért van az, hogy továbbra is szeretni Laura sokáig, és a csapás után vitte a sírba. bűnössége a szervezet nem zavarja szűziességébe gondolat. Túlzás nélkül elmondható, hogy Petrarca volt Ádám, aki tudott maradni a paradicsomban bukása után ...