Paul Florenszkij és az ő filozófiája
Pavel Aleksandrovich Florenszkij (1882 - 1937) - követője a filozófia egységének Solovyov. A legnagyobb képviselője az orosz vallásfilozófiai, enciklopédikus művelt ember, egy többnyelvű, aki fényes tehetség és a munkaképesség, melyek kortársai nevezték „az új Leonardo da Vinci”.
Florenszkij elsősorban vallási filozófus, és a bal nagyszámú művek teológia, történelem, filozófia és a kultúra. Köztük: „Az oszlop és az igazság alapja. Tapasztalja ortodox theodicaea „” Azt hittem, vízgyűjtők. Sajátosságait metafizika „” Cult és a filozófia „” Kérdések vallási én „” ikonosztáz „” A kozmológiai antinómiáját Kant „és mások.
A fő termék P. Florenszkij - „az oszlopa és az igazság. Tapasztalat ortodox teodicea „(1914). Cím kapcsolatos munka az ősi krónikák a legenda, mely szerint az 1110 feletti Barlangkolostor jele volt, tûzoszlopban, hogy „az egész világ számára”. Tûzoszlopban - ez egy angyal küldött Isten, hogy vezesse a nép akarata halászati módszereket, mint Mózes idejében, tûzoszlopban vezette Izraelt éjszaka. A fő gondolata a könyv „pillér ....” Van, hogy igazolja azt az elképzelést, hogy jelentős az igazság ismerete az igazi lépését a gyomrában az Isteni Szentháromság. Az a tény, hogy a téma a tudás az igazság, mert annak célja a szeretet, és fontolgatják a tudás (ismeret a tárgy alá), - a szépség.
„Az igazság, jóság és szépség” - ez metafizikai hármas nincs legalább három különböző előételek, és egy. Ez egy és ugyanaz a lelki élet, de különböző szögekből venni. Amint azt P. Florenszkij, „a lelki élet, mind a” I „jön” I „van a hangsúly - az igazság. Érzékelhető, mint a közvetlen hatása a másik - ez jó. Tárgy is megfontoltuk a harmadik, mivel a kifelé irányuló gerenda - Beauty. Kiderült az igazság szeretete. A legnagyobb szerelmem Isten cselekedete és Istenem bennem - írja Florenszkij - mert Isten az abszolút igazságot szeretetben mutatkozik. Isten szeretete késztet bennünket, de a tudás és a szemlélődő öröm - ez ugyanaz marad.
A központ a vallási és filozófiai szempontból P. Florenszkij fogalma a „metafizikai egység” és a „sophiology”. Az a terve - Ki kell építeni egy „konkrét metafizika”, amely a összegyűjtését világ vallási és tudományos tapasztalat, azaz a teljes képet a világot szemlélve egyezések és a kölcsönös gensugárzásos különböző az élet: minden réteg találja magát egy másik, felfedezi, azonosítja a kapcsolódó okok ... Ezt a problémát igyekszik megoldani Florenskii alapuló „filozófiai és matematikai szintézis”, amelynek célja az látta az azonosítási és tanulmány része az elsődleges jelek alapvető szellemi és anyagi struktúrák teszik ki a különböző szférák a valóság, és amelyeknek megfelelően szervez különféle kulturális. A fizikai világ Florenszkij is kétszeres. Space - ez egy harc a két alapelv: Káosz és logók. Logos - ez nem csak az elme, hanem a kultúra, mint értékrendszer, ami nem más, mint hit kérdése. ez a fajta értékek időtlen. Természet Florenszkij - nem egy jelenség, nem a rendszer a jelenségek és az igazi valóság, hogy végtelen erejét a ható erők is, és nem kívülről. Csak a kereszténység, a természet nem képzeletbeli, nem fenomenális létezés, nincs „árnyék” valami más lény, hanem egy élő valóság.
A legnehezebb a teológiai elmélete P. Florenszkij tekinthető a koncepció Sophia, az Isten bölcsessége, amit lát, mint egy univerzális valóság, összegyűltek Isten szeretete és világítja meg a szépség, a Szentlélek. Florenszkij határozza Sophia, mint a „negyedik hypostasis”, mint egy nagy gyökér a teljesség teremtés, a teremtő Isten szeretetét. „Ami a lény, írta, Sophia a Guardian Angel lény, az ideális személyiség a világon.”
A tevékenységét és munkáját P. Florenszkij következetesen hangsúlyozták, fontos feladat, amelyet megért, mint „szóló számokat a jövő szerves világnézet”.
A kilátások P. Florenszkij volt befolyásos matematikus, bár ő nem használja a nyelvét. Látja a matematika és az első szükséges előfeltétele kilátások.
Egyik fontos tulajdonsága a világ P. Florenszkij van antinómia, meg az eredetét, amely ő hozza Platón. Igazság Florenszkij van antinómiában. Tézis és antitézis együtt a kifejezés az igazság. Megértés ez a antinómiáját az igazság hit kérdése „ismeretét igényli az igazság a lelki élet, és ezért egy feat. A bravúr az ész a hit, a t. E. Self-set. A törvény az önálló készlet és az elme egy nyilatkozatot a antinómia”.
Az egyik pillére filozófiai kilátások az ötlet Florenszkij monadology. De ellentétben Leibniz, a monád - ez nem egy metafizikai lényegét, ezt a logikai definíció és a vallásos lélek, hogy jöhet ki magukat a adta, „fogyatkozó” szeretet. Ez különbözteti meg a monád Leibniz mint egy üres samotozhdestva egoista „I”.
Fejlesztési elképzelések cosmism. Florenszkij mélyíti a témája a harc a kozmikus erők megbízás (Logosz) és a káosz. A legfőbb példa a nagyon bonyolulttá az erő az a személy, aki ott áll a közepén a világ üdvösségéért. Ezt segíti elő a kultúrának a harc a káosz ellen, de nem az összes, hanem csak összpontosított kultusz t. E. On abszolút értékek. Sin - kaotikus pillanat a lélek. Az eredete a tér, azaz a. E. A minták és a harmonikus, gyökerezik a Logosz. Kozmikus elv Florenskii azonosítja az isteni „Lad és építeni”, amely ellenzi a káosz - hazugság - a halál - zavartság - anarchia - bűn.
A probléma megoldása a „Logos nyer Chaos”, Florenszkij mondja „tökéletes affinitása a világ és az ember”, az áteresztő egymást. „Háromszor büntető ragadozó civilizáció nem ismer sem szánalmat, sem a szeretet a lény, de a lény csak arra vár, az ő saját érdeke.” Tehát Chaos képes ellenállni: „a hit - érték - a kultusz - kilátások - kultúra”. A központ ezt a folyamatot kosmizatsii ez egy ember, aki a tetején és szélén két világ, és felhívta az égi erők a világban, ami önmagában elegendő lehet a motor erő kosmizatsii.
Munkáiban, vallási és filozófiai gondolkodó és tudós-tudós P. Florenszkij hiszen megtestesíti az ideális egy holisztikus tudás, amit keres orosz gondolat az egész XIX és XX században.
