Pantheon Szláv istenek Makosh, Mokosh ivadékai

Makosh. Mokosh - szláv istennő, spinning fonalak sors - vagy a mennyekben, valamint védőszentjének női kézimunka - a világban; gondnokság női termékenység és a termelékenység, a takarékosság és a jólét a házban. Kapcsolatban áll a Föld (amely közel van a kultusz a Anyjának kultuszát nedves föld) és víz (ami szintén jár, mint a szülő, zhiznezarozhdayuschey környezet). Fates szőni a fonalat ő segített Istennő és ossza Nedolya, kötőanyagok Pokutny szálak személy a gyümölcsét munkájával - jó vagy rossz. (Bűnbánat - amely összeköti a kezdete és vége mindennek, ok és okozat, csinálni, és igen, a teremtés és a Teremtő szándéka és eredmény, stb)
Makosh- az egyetlen női istenség drevnevengerskogo panteon, akinek példaképe volt Kijevben, egy domb tetején mellett a bálvány Perun és a többi isten. Amikor felsorolja a bálványokat az istenek a Kijevi Rusz a „Mese a régmúlt Years” Makosh bezárja a listát, kezdve a Perun. Elszigetelt hely, hogy elfoglalja a következő listákat pogány istenek, még akkor is, M., miközben a felszólalását a férfi istenek, lehet előterjeszteni az első helyen. A memória Mokos Ukrajna maradt közepéig. 19. Az északi orosz Néprajzi Mokos képviselte, mint egy nő, egy nagy fej és hosszú karok, spinning éjjel a házban: Ne hagyja a kóc meggyőződés, és a „Mokosh opryadot”. A közvetlen folytatása a kép M elfogadása után ortodoxia lett Paraskeva Pyatnitsa. Péntek ukrán rituálék a 19. században. Képviseltem egy nő haját, ami a falvak. Péntek feláldozott dobtak a kútba fonal, kóc; a neve a rítus - „Mokridi”, mint a neve Makosh kapcsolódó gyökere a „nedves”, „nedves lesz” (a lehetséges és a kapcsolat * Mokos, „pörgő”). Sze az orosz, szerda Sereda - női mitológiai összefüggő, valamint a péntek, furcsa, női (ellenséges) elején: azt hitték, hogy a környezet segít fehéríti és szövik fátylak, hogy megbüntesse azokat, akik dolgoztak a környezetet. Az egyetlen szláv jellegű Makoshb jelzi szlovén mesét boszorkány Mokoska, Zap.-Fame. helynevek, mint Mokošín vrch ( «Mokoshin up” sze összesen M. idol a domb tetején), az Elba Mukus, Mukes, staroluzhitsk. Mococize et al. Tipológiai Makosh közeli görög Moir. Német Nornák. spinning a szálak a sors, hettita istennők az alvilág - fonó, Iránban. Ardvisura Anahita, stb, és továbbra is a régi kép egy női istenség - .. Wives (vagy a női mérkőzések) mennydörgés szláv mitológia.

Mokos, Mokosh Makosh, Mokosh - szlávok - Goddess of Destiny egész (ivadékai, Komm - a sors, a szótag "ma" is rövidíti a "anya"), a legrégebbi a istennők sors forgatnak későbbi időkben tartották védőszentjének spinning. Ez összefüggésben lehet a hit az ókori görögök a fonókészülékeket sors - Moir, valamint a német spinners sors - a Nornák és Frigg - Odin felesége, spinning kerekét. Tekintettel arra, hogy az istennő - forgódobjának sorsa a hiedelmek jelennek hármasával, nos, talán már két nővér vagy inkarnáció - szerencse és sajnos, szerencsés és szerencsétlen.
Mokos - istennő a termékenység, az anya a termények, 12 éves fesztiválok, néha ábrázolták szarvak (látszólag kultikus Mokos - és a Hold-kultusz, majd 13 napokat). Tipikus női szarvas fejfedőt viselt még a 19. században a nemzeti ünnepek. Említettem a magyar krónikák és számos prédikáció ellen pogányság. „Instruction lelki gyermekei” a XVI században figyelmeztet:
„Indulás előtt Isten láthatatlan: imádkozó emberek Rod és Rozhanitsy, Perun és az Apollo és Mokosh és Peregine, és mindenféle hitvány istenek igényel nem közeledik.”. Az egyetlen istennő a panteon a könyv. Vladimir. Istenek anyja, talán egy feleség vagy megtestesülése Vélez - Mokosa Mokosh korrelált Hecate (nevét gyakran használják a hímnemű).

A kultusz Mokosh nyilván titokban tartott évszázadokon elfogadása után a kereszténység. Ez különösen az egyik kézirat a XIV században, amely utal a kollektív női ima „Mokosh nyilvánvalóan nem imádkozni, de <.> hívó idolomolits nők, hogy ugyanazt a nem csak a vékony emberek, de a gazdag férfi felesége. " Még a XVI században néhány helyen, a papok a gyónás nők feltett egy kérdést: „Ne menj oda, hogy Mokosh?” Ne hozzon „szexuális erkölcstelenség a nők bogomerzkih <.> Tedd villák és Mokosh nem imádkozik? "
Nyomokban tisztelet Mokosh egyértelműen őrzi severnovengerskih területeken és Ukrajnában az emléke maradt fenn a közepén a XIX. Ez lehetővé teszi, nagyfokú bizonyossággal mondhatjuk, hogy a hit ebben istenség elterjedt az ókori Rus. Sőt, egy egész szláv jellegű Mokosh jelezheti nemalochislennye nyugati szláv helynevek: a neve a cseh falu Mokošín, lengyel helységnevek Mokos, Mokoszyn, Mokosznica, Mokossko, régi szorb - Mococize, Mockschiez, az Elba - Muuks, Mukus, szlovén víznévkutatás Mokos, - egy jól anyag szlovén mesebeli hagyomány, ahol megtalálta a nevet Mokoska tulajdonában lévő boszorkány.
Mokosh megjelenését és funkcióit visszaállításra nem csak a történeti források szerint nyelvészeti és néprajzi adatok, figyelembe véve az esetleges változásokat az eredeti képen az istenség, amely az okozta elmozdulás a pogány hiedelmek a kereszténység. Egyrészt, a kép Mokosh, mint minden pogány istenségek, már csökken, „degradálódott”. A Zlatousta szó ítélethozatal Gentile Mokosh említett egy sorban, például, vámpírok. Nem véletlen a severnovengerskih nyelvjárások (Novgorod, Olonets, Vologda), a „Mokosh”, „mokush” azt jelenti, „tisztátalan lélek”, „gonosz szellemek”, és a Jaroszlavl nyelvjárásokban a „Mokosh” azt jelenti, „szellem”. Másrészt, az új képek Mokosh pogány és keresztény szent Paraskeva.
Még a XIX században, a kutatók rámutattak, hogy a lehetséges összefüggés a képek a pogány istenségek és Mokosh demonological karakter severnovengerskih Mokushi legendák. Szerint a néprajzi anyag, Mokosh képviseli, mint egy nő, egy nagy fej és hosszú karok, amely forog éjjel elhagyott kóc, birkanyíráshoz és fonás gyapjú. Szerint a népszerű fogalmak, Mokusha bejelentett időszakban nagyböjt hazamegy, és úgy néz ki, hogy a fonalat. Amikor éjjel, alvás közben, hallotta „dübörgő” orsó, szokta mondani: „Mokusha spinning.” Néha Mokosh hangokat - jön ki a házból, kattintson az orsó bár van, amelyre a polcon. Egyes területeken úgy vélték, hogy ha egy nő alszik, és az ő orsó forog, azt jelenti, spinning a forgódob Mokosh. A népi hagyomány és a szakma Mokosh kapcsolatos tilalmat elhagyni az éjszakát a kóc rokka áldása nélkül, egyébként közhiedelem szerint, eljön „Mokosh és spryadet”. Amikor egy birka sokáig nem vágja, és a szőr az ő hirtelen kiirtani, azt hitte, Mokusha „nyírt” birka. Mivel boldogtalan, ő borotválkozás egy kis haj és a tulajdonosok maguknak. Mivel szükséges (áldozat) Mo-Cochet nyírás után egy ollós éjszakán át állni hagyjuk gyapjú selejt. Ez a kép Mokosh funkciók és jellemzők korrelált rémület.

Nyilvánvaló, hogy Mokosh a védőszentje fonás és egyéb női foglalkozások. Tilalmat néhány közülük pénteken például spin és mosás, hogy érvényesült a sok helyen Magyarországon vissza a XX században, azt sugallja, hogy szenteltek, mint kiderült, péntek hétköznap Mokosh.
Mitológiai ábrázolásai orosz és más szláv hagyományok amelyek sok bizonyíték arra, hogy a női pogány istenség járt a nedvességet és a víz elem általában. Először is, a tudósok úgy vélik, hogy a neve Mokosh legvalószínűbb nyúlik vissza, a gyökér * mok- * mokrb-, és a kép a Mo-Cauchy kapcsolódik az anya nedves föld. Közvetett bizonyíték erre a magyar tisztelettel kommunikáció. Paraskeva a „víz és a föld anya.” Összehasonlításképpen, az anyag cseh mitológiai hagyomány, ahol tudja a nevét, férfias Mokos, utalva az istenség a nedvesség, eső és a nedvesség, ami imádkozik és áldozatok során a nagy szárazság. A korrelációs Mokosh víz pontok és jelentős tilalmat mosás pénteken. Ugyancsak lényeges, hogy a novgorodi mondja a „Mukushev” hívhatja a sellő, ez egy mitológiai lény, amely közvetlenül kapcsolódik a víz. A kutatók szerint, az átalakulás forog éjjel, a szellem „mokushi” vagy „Mokosh” egy természetfeletti lény Novgorod és Vologda hiedelmek „mokruha”, ami hagy nedves hely, ahol ül. Mokruha mint Mokosh szeret pörögni, hogy is kapcsolódik spinning. Rituális egy radikálisan úgynevezett „Mokridi”, de célzott kommunikáció. Paraskeva, cserélje Mokosh, a XIX században, tartósított Ukrajna: az ünnepségen péntek feláldozott dobtak a fonalat is. Mint „Mokridi” pogány természet van egy másik ukrán hagyomány, hogy fennállt az viszont a XIX és XX században - etetés pénteken. A szokás az, hogy az este csütörtök-péntek, szeretője, öltözete tiszta terítő, hagyja a zabkása pot, borított egy tálba, és kanállal, abban a reményben, hogy jöjjön péntek este és a vacsorát. Egy nappal azelőtt, a kommunikációs memóriát. Paraskeva az asztalra, hogy egy ünnepi étel - hígított méz.
Mivel az egyetlen női istenségnek Mokosh valószínűleg védnöke nemcsak forog, hanem más területeken a nők aktivitását. A kutatók rekonstruált Moko-sek funkciója az istenség a szerelem, születés, a termékenység és a szerencse. Ezek a jellemzők azt mutatják, rokonság Mokosh elemeivel föld és a víz, kezében van az archaikus kulturális hagyományok áramot termelnek, és a mitológiai elképzelések közvetlenül kapcsolódik az elképzelést, a termékenység, valamint a kapcsolat a pogány istenségek fonás és a szövés, a termékek, amelyek - a menet vagy szövet - kigondolni a nemzeti tudat sors élet karaktert, ami van felruházva a születéskor minden emberi lényben. Ebben a tekintetben a kép drevnevengerskogo pogány isten funkciók és jelentősége tipológiai közeli spinner istennők más kulturális hagyományok: görög Moira, germán nornák hettita istennők az alvilág.
A hipotézis szerint a „fő” mítosz Mokosh végre egy női karakter a történet, és felesége volt a Mennydörgő.
Elfogadása után a kereszténység és különösen azután, hogy a konszolidáció a XVI században vált keresztanya funkciók Mokosh St. Paraskeva Pyatnitsa. Ő örökölte sok vonások, és imádják a pogány istenségek, hiszen a vonatkozó fejezetben.