Nietzsche olvasni online könyv oldal 1
Menüpontot.
Számos definíciója létezik a modernitás, beleértve annak államok, amelyek jellemzőek az utolsó napokban a Nyugat és Magyarország: gyűlölködő szürkületben világ vakító nyári villám kinyilatkoztatások őrültek, hírnökök „veszteség”, „vége”, „halál” - jelentése, története. Isten, ember. Ezek amely szilárdan beépült a modern tudat, hogy teljesen elfelejtette az alapvető különbség - veszteség és nyereség, vége és eleje, a halál és az élet. Az ilyen zavart, bonyolítja a elsorvadása kritikus humán kapacitás, nem csak szült posztmodern eklektika, összhangban a harcias komolytalan bármilyen kulturális törvény ( „Az állvány és valahogy!”), De kúszó sötétség, növekvő dominanciája félig ismeretek terjesztése, nyilvános tájékoztatási jelent. Ezek az állapotok ömlik a kulturális gyermekkori tudat szemben csak a hagyomány kritika - a kritika, amely annak idején megfogalmazott valamennyi rendelkezése a „halál”, amely jelenleg nem lehet kielégíteni sem infantilis nihilizmus sem gondtalan befogadás, sem, különösen a késői kifinomúltság dogmatizmus . Kritika - nyilatkozat a Másik. I-kritizálni-eszköz-I létezik. Egy másik. A kritika nem más, mint egy mód beszerzés, kezdve az élet. „Kritikus Library” könyvsorozat kezdődő munka „Axioma” Kiadó, úgy tervezték, hogy segítsen helyreállítani a szilárdság és tartós varázsát kritikai gondolkodás, mely az olvasó nem csak hiteles emlékek, hanem a modern kísérletek kritika - a legfontosabb dolog az, hogy a szó, hogy mások.
Az első rész a „Zarathustra” megnyitja a történet három átalakulások: „Három átalakulások szellem, hívlak titeket: hogyan a lélek válik egy teve, teve egy oroszlán, és végül, a gyermek válik egy oroszlán.” Camel - a hátasállat, ő viseli az igát megállapított értékek, a teher az oktatás, az erkölcs és a kultúra. Ő hordozza a terhelést a sivatagban, és a teve válik oroszlán oroszlán szobor szünetek, tapos mentesül a teher megállapított értékek esik őket kritika. Végtére is, az oroszlán legyen a gyermek, ez a játék, és egy új kezdet, egy alkotója új értékek és új értékelési irányelveket.
Nietzsche gondolat e három átalakulások jelzik, többek között szempontjait a saját munkáját, valamint életszakaszokban és az egészség. Magától értetődik, hogy a határ közöttük viszonylagos: egy oroszlán ül egy teve, egy gyerek - Leo; A tragikus kimenetele már fektették a gyermek.
Fridrih Vilgelm Nitsshe született 1844-ben Poroszország csatolt Türingia, a családban rokkenskogo pap. Mind az anya és az apja volt a családok evangélikus lelkészek. Apa, karcsú, művelt ember halt meg 1849-ben (lágyító az agy, encephalitis vagy szélütés). Nietzsche növekszik Naumburg a női környezetben együtt húgával Elizabeth. Mert ez a csoda gyerek; közel szeretettel tartotta az iskolai esszék és dalokat! Ő belép az Pforta iskola, akkor tanulmányozza a bonni és Lipcsében. Teológia kedveli filológia. De gyötörte a filozófia - formájában Schopenhauer, magányos, „saját gondolkodó”. 1869-ben alapján filológiai munka (Theognis, Szimonidész, Diogen Laertsky) Nietzsche megerősítést professzor Filológiai University of Basel.
Ekkor kezdi szoros barátsága Wagner, akivel vissza Leipzig; zeneszerző él Tribshine, közel Luzern. Nietzsche saját szavaival: a legfinomabb nap az életemben. Wagner közel hatvan, Cosimo harmincas éveinek elején járó. Ő a lánya Liszt, Wagner a split zenész Hans von Bülow. Előfordul, hogy a barátok hívd Ariadne, ami arra utal, az identitás Theseus Bülow, Wagner Dionüszosz. Nietzsche szembesül itt a lelki program, amely már jelen van, és amely végül elsajátította tökéletesen. Gyönyörű nap volt, nem annyira rózsás: néha ő a kellemetlen érzés, hogy Wagner használja, kölcsönzött neki az eredeti koncepció a tragikus, néha - birtokában kellemes érzés, hogy segítségével a Cosima ő vezeti Wagner azon igazságokat, hogy a tény önmagában nem nyílik meg.
Mint a professzor a University of Basel, Nietzsche kap a svájci állampolgárságot. A háború 1870-ben vett részt, mint egy orvos. Itt elveszíti a maradék „terhet”: egy bizonyos nacionalizmust, néhány szimpátia Bismarck és Poroszország. Ő sem azonosításának támogatása és a kultúra az állam, vagy azt hinni, hogy a győzelem fegyverek jele kultúra. Ugyanakkor kiderül lenézi Németország, hogy nem képes élni a németek között. Fontos Nietzsche a régi hiedelmek nem minősül válság (a válság vagy rés keletkezik, hanem a felfedezés új ötleteket, inspirációt). Nietzsche probléma nem a probléma lényege az elutasítás semmit. Nincs oka, hogy nem hisz a nyilatkozatokat a „Ecce Homo», amelyben Nietzsche azt állítja, hogy az ateizmus a vallásos élmény volt a számára, annak ellenére, hogy az öröklődés természet, ösztönösen mentem értetődik. Eközben a magányát mélyült. 1871-ben írta: „A tragédia születése”, ahol a maszkok Wagner és Schopenhauer, Nietzsche felismerte hiteles - nyelvészek vegye rossz könyv. Nietzsche úgy időszerűtlen, megnyitja az inkompatibilitás a magán- és állami gondolkodó professzor. A negyedik része a „korai” ( „Wagner bayreuthi” 1875) hidegség Wagner válik hangsúlyossá. Bayreuth ünnepségek, tisztességes szellem, amely azt állapítja meg itt, hivatalos küldöttségek, a beszéd, az öreg császár jelenlétében - mindez inspirálja őt undorral. Barátok meglepett, hogy úgy tűnik, hogy ezeket a változásokat Nietzsche. Ő jobban érdekli a pozitív tudomány: a fizika, a biológia, az orvostudomány. Még elvesztette az egészségügy, a kínzó fájdalom a fej, gyomor, szemek, beszédzavarok. Nem hajlandó tanítani. „A betegség fokozatosan vitt felszabadítása: ez megszabadított engem mindenféle rések, bármilyen erőszakos kétes kezdetét. Ő adott nekem a jogot, hogy radikálisan változtatni a szokásaikon. " És mivel Wagner volt fontos Nitsshe- professzor Wagnerism esett együtt professzorok Nietzsche.
Minden jog védett booksonline.com.ua