nagy Szkítia
Feltételezzük, hogy a név az egyik szláv törzsek - elszámolás, mert a fő foglalkozása a mezőgazdaság. Ugyanakkor azt krónikák a tisztás nem, mint várhatnánk, a lakosság a nyílt terek, a sztyepp és erdei sőt. Telepedtek erdőterületek - Kijev régióban, Lengyelországban. Nestor a krónikás azt állította, hogy az elszámolási élt a területen a jövőben Kijev, előtt és után egyaránt alapítása: „És jégeső byashe körülbelül erdő és erdő nagy és byahu lovyasha vadállat. És byahu férfiak bölcs és smyslni és naritsahuse tisztáson. Ezek lényege a tisztás Kijevben és a mai napig. "
Arra az erdő szélén kedvezőek a mezőgazdasági foglalkoztatás? Ismert, hogy az ősi kezelési módszer, alkalmazzák a erdősáv, az úgynevezett változó termesztés. Ég egy darab fa, általában egy dombon vagy meredeksége (amikor a szél fújt az ő irányába), annak érdekében, hogy ne okozzon ellenőrizetlen erdőtűz. Mesterségesen kialakított mezők felhasználhatja fejlődés és a gazdasági igények (legeltetés és mezőgazdaság). A megtermékenyített hamu föld volt a magas termékenységet.
A módszer a gazdasági aktivitást tükrözi a nevét néhány embert. VI században gót történészt Jordan megemlíti hálószoba amelyek Udalcov kapcsolódó tisztások Orosz Krónika [54, 17]. Diodorus / 2 = 43,3 / beszélt a létezéséről az ókorban, a szkíták Palais és Plinius említi Palais [55].
Először nemzet, széles körben használják a változó termesztési terület Kijev volt Trypilska régészeti táptalaj [2,87- 9], amelyek rendezik a bankok Borisphen IV évezredben Ez arra utal, hogy ez az úgynevezett tripoltsy tisztásokon.
A memória a vadász vált halhatatlanná egyik kijevi helynevek - Menagerie a memória az erdő gyűjtögető Borichev (drevlyans) - a nevét Borisfen folyó, utcák és Borichev uzvoz Borichev áram. Ne maradjon Kijev neveket társított tisztások?
Az egyik az utcán Kijev az úgynevezett Old Glade, és e felett a régi Glade nevezett fennsík, amelyen összekötő krónika hegy Schekovitsu a Mount Yurkovitsa és hatalmas fennsík északnyugati belőle. Ami azt jelenti a neve?
A modern értelemben Polyana - egy Erdőmelléki, a természeti képződmény az életkor, akik azt mondják, hogy nincs értelme. A másik dolog, ha a mező lenne kérdése az emberi kéz. Úgy gondoljuk, hogy mivel fokozatosan csökkentsék a termékeny föld trágyázott hamu tripoltsy 50-70 év vettünk otthonaikból, és mozgassa egy új. De élettartama alatt a régi hamvaiból a növekedés ideje több generációt. Számukra ez volt a leadott örökre marad a natív és kiváltott emlékek a szív.
Talán itt a szlávok megjelentek, és még mindig során a furcsa, első pillantásra, a kifejezés - „natív hamu” tulajdonítható nem füstölt ki a házat, és elhagyni a helyet, ahol a gyermek- és serdülőkorban. Az egyik ilyen hamu, amelynek volt egy nagyon sok, látszólag volt, és Old Glade mi erdőszélen. Tripolye több település, területén található Kijev [1, 17], az egyik volt található a hegyen Yurkovitsa, vagyis egy olyan területen, szomszédos Old Glade, további két - az észak-nyugatra is [6, 28- 29].
Talajváltó termesztés a régi időkben volt elterjedt a Balkánon és a Közel-Keleten. A görögök elődeik, akik éltek ezen a tájon - Pelasges. Ez a név úgy hangzik, mint egy bukott-égés, és valószínűleg ugyanaz a jelentése, mint a tisztáson. Ezen túlmenően, az ősök tripoltsev területen jött az Ukrajna területén, mint tudjuk, a Balkánon. A görög neve „politika”, ami azt jelentette, az első vidéki település volt, valószínűleg azért, mert alatta ég egy darab fa.
A szó „égnek”, sok-származékok a szláv nyelvekben. Ezek közé tartoznak: tuskó, bot, (éghető anyag), szerecsendió (égett klub), hamu és hamu (hit, popalische) -, mi marad az égetés után.
A szláv mitológia (lengyel, bolgár, szlovák, horvát, stb.) Egy karakter volt Polaznik hozza a termékenység és végre mágikus cselekmények log, forgalomba hozatalát varázslatok szarvasmarha-tenyésztés és az emberi egészségre.
És az Appenninek félszigeten tartották római kor előtti lelkipásztori istenség - Palee. Úgy vélték, egy istenség a termékenység. Az ő tiszteletére ünnepli ünnepek, mint a szláv Szentivánéji ünnepek. Hívják ezeket a szabadság lőtt, ők égő (égetés) tüzek, amelyen keresztül ugráltak pásztorok, és a tüzek között végzett marhacsordák.
Istentisztelet pelaszgok végzett hazai szentélyek és szent ligetek, mint például a híres tölgyfa pelasgiyskogo Zeusz Dodona Görögországban vagy le Virgil [56] a szent ligetben Etruria:
Grove egy nagy közel kerite Cold-áram,
A hagyomány szerint az atyák, szent és rövid
Hills mindenhol őt öves fekete fenyő.
Ha úgy gondolja, a pletyka, Silvana drevle pelaszgok
Isten állományok és mezők, az erdők és a napot szentelt,
Azok, akik először elfoglalták a területet a régi latinok.
Az ősök a mező (pelaszgok) idegenek voltak Európában, de hosszú idő és sok. Azért jöttek, hogy a Balkánon az ezredforduló BC VI- A már kialakult, úgy tűnik, hogy a Közel-Keleten a kultúra, változó termesztés és az állattenyésztés. A csontok szarvasmarha lehet megítélni a déli származású. A tipikus festmény és formák kerámia, valamint egyéb funkciók, arra lehet következtetni, hogy a kultúra kapcsolódik uralkodó északi jelen Szíria és Irak és Dél-Törökországban, Anatóliában, régészeti kultúra Gadzhilar, Gassuna, sammari, Catal Gayuk és mások. Ezért a gyökér nevek, Palesztina és Palmyra pálma, úgy tűnik, ugyanaz, mint a megfelelő európai szó.
„A kutatók egyetértenek abban, hogy az eredete elvész a Tripoliban Cucuteni kultúrák kisázsiai és az azonnali indítása - a kultúra Bojan Alsó-Duna. A legkorábbi lakosság megjelent Tripoli-Cucuteni második felében ezer V ie. A dél-keleti erdélyi és a moldvai Kárpátok völgyeiben bal parti mellékfolyók a Duna „[26, 239- 40]. Azt is megjegyezte, hogy a megjelenése ezen növények termőterülete Európában megelőzte a katasztrofális pusztulás Catal Gayuka és Gadzhilara vége VI évezredben.
Európában az idegenek sokáig egymás mellett békés erdőben sobiratelyami- bojtorján (borátjait boránokkal). Valószínűleg cserélt velük és termékek biztonságosak. Burnout az erdő területek nem olyan nagy, hogy zavarják az élőhely a bennszülött ökoszisztéma (erdei gyűjtögetők), és ők békésen együtt éltek egymással. A számos műemlék anyagi Tripoli kultúra nem katonai páncélt. Nem fenyegeti őket Európában, és az ehhez kapcsolódó változó rendszerek módja kezelésének környezeti katasztrófa (az átalakítás a föld a vadonba) miatt párás éghajlat, a bőséges lombhullató erdők itt, és a korábbi tapasztalatok.
Ellentétben Európában, a bennszülött - vadászok és gyűjtögetők fa élt szórakozottan, kis csoportokban, az újonnan állandó kompakt nagy településeken. Ez hozzájárult nincs hozzárendelve, és hatékony módja az irányító.
„Tudjuk, hogy több mint ezer évvel ezelőtt létrehozta a athéni Akropolisz, ugyanazon a dombon magasodott Pelistikon - pelasgiai vár, ősi lakói a Földközi-tenger. A görögök az új telepesek ezeken a területeken „[80, 126].
Miután jön a Balkánon pelasgiai település területe fokozatosan bővült. Eleinte költöztek Erdélybe, ahol szerint VG Zbenovicha, keverve a bennszülöttek Európa, majd elkezdett terjedni nyugatra p. Olt, keleten, területén Moldova és Ukrajna.
Módjairól, hogy elterjedt az újonnan összekeverjük a helyiek és erdőssztyepp, egymás mellett, és asszimilációjának felülmúlja az utóbbit száma és szintje anyagi kultúra. Ők a régészeti kultúra Bojan, Cucuteni Romániában. Az északkeleti enklávé (az Prut hogy Borisphen) talán mert a keveredés az őshonos európai népesség, az úgynevezett Tripoli kultúra.
A IV ie tripoltsy (tisztás) eléri Borisphen, ahol a szomszédos nomád vadászok és pásztorok elfoglaló bal partján, és drasztikusan eltér az életmódjukat, szokások és hiedelmek. A keleti határától Tripoli kultúra lett Borisfen helyett a Dnyeper, azaz délre Cherkassy jelentősen változhat. Ez látható összehasonlítva a térképen, ami azt mutatja, a csatorna Borisphen (ábra. 6.), a térkép Tripoli kultúra terjedési, ábrán látható. 19. [45, 282].
A legenda érkezését a szlávok Kelet-Európában a Duna-régió egyértelműen összefügg Polyansky törzs, mint az összes későbbi áthelyezés, ahogy az előző fejezetekben, ment az ellenkező irányba. Hozzájárulás mező (pelaszgok) etnikai csoportok Európában, különösen a latin és szláv, nagyon nagy.
„Jelenik meg a történelmi jelenet elején IV évezredben. tripilska kultúra létezett mintegy 1500 évvel. Törzsek a fuvarozók már elsajátították a teljes jobb partján ukrán sztyeppén, és része a bal parton a Közel-Dnyeper. Kronológiailag Trypillians történet van osztva három fő szakaszból áll: a korai Egy (4000- 600), a középső (3600- 100) és késői C (3100- 500). Minden szakasz továbbá felosztva a lépések végrehajtásával: az ebben a korai - A1 és A2, az átlagos - a B1, B2 és B2 V1-, Késői - C1 és C2 „[45, 236]. térkép