Mystic - Filozófiai szótár - Enciklopédia és Szótár
Miszticizmus (a görög mystika - titokzatos rítusok, a szentség.): 1) egy széleskörű, általános értelemben - a titokzatos és érthetetlen, „túlmegy az egyén képességét, és megértés” (F.V.Y. Schelling); 2) szellemi értelemben - egyfajta és a megértés a világon, mint egy rejtély, „élő kapcsolatot a rejtély” (Berdyaev NA), a közvetlen szemlélődés a titokzatos, kinő a tapasztalat az tapasztalat az ember azonosság a végtelen lét (az Abszolút Isten, az Egy, a világegyetem, „kozmikus teljesség”, stb). A tartomány a generikus funkciók M. rendkívül széles: a megértés, mint „egy átfogó értelemben az élet,” megnyilvánulásai „Elan létfontosságú” (Bergson), „egzisztenciális alapja a vallás” (Berdyaev) annak elismerése, mint „az egyetlen mély és tökéletes világot” ( A. Schweitzer). A faj M. szerepelt például elsősorban a közvetlenség és integritásának a misztikus felfogás és kimondhatatlan misztikus tapasztalat.
A fő szempont M közvetlen tapasztalat az egység az ember és a végtelen lét - unio mystica. Ebben az esetben a nagyon egység formáját öltheti a misztériumok megindításáról (naturalista M.), mámorosan érzéki (lelki M.), vagy fényvisszaverő spekulatív (spekulatív, „teozófiai” misztika). Annak ellenére, hogy a különbség az, ahogyan az egység, a lényeg - a közötti szakadék áthidalása a véges és a végtelen, az időbeli és az örök, a földi és a mennyei. Ezért szerint Schweitzer, M., amikor valaki úgy véli, egy előre meghatározott különbség a földi és az égi, az időbeli és az örök, és még mindig a földi és időbeli, „tapasztal belépését a mennyei és örök.”
A tapasztalat a misztikusok minden idők bizonyítja, hogy az utat a misztikus egyesülés, a lélek felemelkedése az Abszolút hasonló lépéseket a klasszikus formában rögzített még Pszeudo-Dionüsziosz (kb misztikus teológiát, 1, 3). Az első előkészítő szakasz magában foglalja az erkölcsi és aszketikus gyakorlatok (lásd. A megszorító) megfékezni érzéki, állati és leküzdeni a rossz tendenciákat. Ez - szakaszában erkölcsi megtisztulását megszabadítja az embert ragaszkodás a külvilággal. A második szakasz a lelkigyakorlat azzal a céllal, ima összpontosításra gondolatok az abszolút, ami a belső leválása és a szellemi megvilágosodás, nyitó motoros látás, elmélkedés az Abszolút. Végül a harmadik lépés, a cél az összes előző gyakorlatok, van egy módja a tudat túl a véges, teremtett, földi - ecstasy: a közvetlen tapasztalata egyesülve az Abszolút.
Minden M egy ilyen vagy olyan módon etikailag színű, mert meg kell, hogy tartalmazza az időben erkölcsi megtisztulását, önfejlesztés, a termesztés tisztító (cathartikai) erények: a mértékletesség, az alázat, az önmegtagadás, a türelem, a megbocsátás, stb Ennek alapján néhány filozófus izoláltunk még egy különleges „morális és aszketikus” típusú M. példa. Berdyaev megkülönböztetni M. „tökéletesség a lélek” és a M. „tudás az isteni misztériumok az élet”: az etikai és gnosztikus M. Egy példa az első típus szolgálhat M. Christian aszkéták; második példa - M. Dam, H. Boehme, I. M. Eckart vagy Kabbalism. A szoros kapcsolat az etika és az önálló M. Schweitzer rámutatott, hangsúlyozva, hogy hozzon létre etikai önálló jelent mást, mint hogy igazolja az etikai segítségével M. Még a szigorú értelemben vett „morális és aszketikus M.” Ez nem tekinthető független típus. Meg van egy alkalmazott jellegét, és függ a legmagasabb sverheticheskoy cél: egyesülve az Abszolút. Ascent a lélek Istenhez, egyesülve az Abszolút, stb - jogszabály lényegében „nem etikai, hanem tisztán szellemi” (Schweitzer). A legmagasabb szinten misztikus élmény történik metafizikai felfüggesztése, megszüntetése etikai lélek már nincs szüksége a különbséget jó és rossz között; Meg kell hagyni „nem csak minden rossz, hanem a legjobb, minden formában, akár lelki” (gátak. Ennead, VI, 7, 34). Szerint Eckhart, a felső szakasza unió az Abszolút lélek kell veszíteni, elfelejteni, és maga az Isten és a „létrehozása teljes Semmi.”
Kísérletek etikai indoklás M. által vállalt gondolkodók i.e. Szolovjov, LN Vastag Bergson et al.
Rendszerezett formában úgy ítélték meg, a probléma M. Schweitzer, akik kimutatták, hogy az „etikus M.” Ez nő csak az alapján „lelki odaadás titokzatos végtelen fog élni.” Ebben a tekintetben, Schweitzer feltalálja a tény, az egység a végtelen lény, a megértés nem mint „a nő az Abszolút” vagy végleges felbomlása egy végtelen, de ez az egység minden élettel.
Lásd. Szintén `Mistika` más szótárak