Monophysitism - ortodox Encyclopedia fa - vallás
Nyisd ortodox Encyclopedia „fa”.
Monophysitism (a görög μ # 972 ;. Νος - «csak egyet» + φ # 973; σις - «természet, a természet” = "edinoestestvennichestvo") - krisztológiai eretnekség. vallja Krisztus jelenlétét csak egy természet (természet) - Divine állítólag teljes mértékben elnyeli az emberi természet, ellentétben az ortodox tanítás a két természet Jézus Krisztus - az isteni és emberi, amelyek jelen vannak vele, anélkül, hogy zavart és oszthatatlan. Monophysitism ben alakult Konstantinápoly Archimandrite Eutyches vagy Eutychus. által támogatott pátriárka Alexandria Dioscorus, és elítélte az ortodox egyház kalcedoni (IV Ökumenikus) A Tanács az év 451.
Monophysitism tanítja, hogy Krisztus bár született két természet (Természettudományi), de nem a két marad, mivel a cselekmény megtestesülése kimondhatatlan módon a két lett és az emberi természet, az érzékelt Isten Igéje lett csak tartozékai istenségét, elvesztette a saját valóság és csak mentálisan is eltérnek az isteni. Elutasította a lehetőséget, úgy, hogy a két természet monofiziták értelmezni, mint a vegyület felszívódását a humán elvileg Krisztus isteni. Így szenvedett az emberiség tanítása szerint a monofiziták, nem az Isten-ember (mint ahogy azt az ortodox tant), és Isten.
Ezzel szemben a monofizita eretnekség prvoslavnoe tanítás, hogy Krisztus teljesen Isten és teljesen ember nevű duophizicism - a tanítás a kettős természete Krisztus. meghatározás (ορος) állították össze a Tanács kalcedoni, amelyben Krisztus vallotta, mint a tökéletes Isten és tökéletes ember, egylényegű az Atyával istenség és egylényegű velünk emberiség lakozik és megtestesülése két természet (εν δ # 973; ο φ # 973; σεσιν ) anélkül, hogy zavart és elválaszthatatlanul, hogy a különbség a két természet fennáll való kapcsolatukon keresztül, és a természet minden funkció tárolja fel a véletlen egy személy, és egy egységes megtestesülése.
Az elején a VI század Monophysitism Egyiptomban volt osztva két nagy szekta:
Seviriane (egyébként feodosiane), mérsékeltebb, ragaszkodva egy Krisztus természetét, lehetővé teszi különbségek tulajdonságait Isten és ember, és elismerte, hogy a test a Krisztus feltámadásáról volt, mint a miénk, romlandó; ellenfelek nevezte őket, így tlennopoklonnikami (φθαρτολ # 940; τραι).
Yulianisty (egyébként gayyanity), követői püspök Julian Halicarnassus. menekült Egyiptomba az év 519, azt állította, hogy a Krisztus teste romolhatatlan a megtestesülése, és hogy nem értenek egyet ezzel a jelenséggel a földi élete csak a megjelenést; így ellenfelei nevezték őket netlennoprizrachnikami (αφθαρτοδοκηται) vagy fantaziastami. Ez szekta szakított, majd később a ktistitov. Azt állította, hogy Krisztus teste, bár elpusztíthatatlan, de létrehozott és aktistitov. több következetesség arra következtetni, hogy folyamatban van romolhatatlan, el kell ismerni, és nem teremtett. A további monofizita felek niobity (Stefan Niobe) azt tanította, hogy Krisztus természete olyan biztosan egységes, önmagában nem rendelkezik tulajdonságokkal vagy tulajdonságok, amelyek kifejezik a különbséget istenség az emberiség, és tetrafeity (chetverobozhniki) megállapította kapcsán krisztológiai kérdés, hogy a teljes személy a Szentháromság egy isteni lényeg egy független valóság.
Miután II székesegyház Ökumenikus konstantinápolyi az év 381 kezdett lendületbe két ellentétes tendenciák idővel öntjük eretnekséggel - egy hangsúlyozta Krisztus emberi és az Ő alárendelés az Atyának, és a többi - istenségét és egyenlőségét az Atyát. Az első extrém vezetett nesztoriánizmus. és a második - Monophysitism. Nesztoriánizmus törekedett, hogy teljes szétválasztása két különálló természet Krisztusban, amely lehetővé teszi a közöttük csak a külső vagy a relatív vegyületet (# 941; νωσις σχετικ # 942;) vagy a lakás (ενο # 943; κησις) egy természetben eltérő zavart magán- vagy hypostatic egységét Godman . Védekezés az igazság egységét szemben az eretnek Nestorius. fő védelmezője ortodoxia ebben a vitában, Saint Kirill Aleksandriysky. ismerte az ő polémia „kifejezés egy Isten természetét a megtestesült Ige» (μ # 943; α φ # 973; σις του θεο # 944; λ # 972; γου σεσαρκωμ # 941; η), amely magyarázza neki az ortodox értelme. Azonban halála után 444, a fanatikus szurkolók az ő félreértelmezik ezt a kifejezést abban az értelemben, exkluzív egység az isteni természet, inkompatibilis (a megtestesülés) megőrzésével igazi emberiséget.
Ez a nézet gyökerezik Egyiptomban. majd elkezdett prédikálni Konstantinápolyban népszerű a szerzetesek és a bíróság Archimandrite Eutyches vagy Eutychus (ευτιχι # 942; ς, körülbelül 378-454.), apát egyik nagyvárosi kolostorok. Helyi pátriárkai székesegyház elítélte ezt a tanítást, mint eretnekség, és leváltották őt makacs bajnok 448 AD, mint a pátriárka, Saint Flavian. mondta a pápa, hogy Nagy Szent Leó. Azonban Eutyches, egy sikertelen panaszt Róma támogatta az császárral Theodosius II. az erős eunuch Hrisafiya és Cyril utódja a patriarchális trónján Alexandria - Dioscorea. Összehívott évi 449 császár Efezusban tanács püspökök. Felhívta rabló, és elítélte Flaviana Eutykhios indokolt. A pápai legátus, a diakónus Hilary, mondta egy hivatalos tiltakozást és elmenekült Rómába, ahol pápa kiközösítette azonnal kijelentette Dioscorus, és mindent megtett Efezusban - érvénytelen. Dioscorus visszatért Alexandria, kiátkozott, viszont Leó pápa. A halál a Theodosius császár II 450 trónoló Empress Pulkheria keletrómai császárné és vele együtt uralkodója Marcian. amely határozottan ellenezte Monophysitism és az alexandriai állításokat. Anatolij támogatója Dioscorus. tedd a helyére a pátriárkák, a Flavius, aki elfordult a mecénás és miután a császár fordult Leó pápa a helyreállítás egyházi rend. Összehívott 451 at kalcedoni IV zsinat elítélte Monophysitism, leváltották Dioscorus a pápa elfogadta a dogmatikus írni, mint egy kifejezés ortodox igazság és egyetértésben vele volt zsinati definíció (ορος).
Erősítése Monophysitism és zavar
Határozatai kalcedoni talált sok ellenfél Egyiptom és Örményország. és részben Szíria és Palesztina. Itt Monophysitism lett a banner a szeparatizmus. Visszatért kalcedoni monofizita szerzetes Theodosius emelte a palesztin népfelkelés javára elítélte eretnekség, Jeruzsálem vettünk, és kifosztották a lázadók helyreállítása érdekében Theodosius császáriak menekült Sinai, ahonnan tovább járnak javára Monophysitism. Alexandria, a felkelés is sor került, a különítmény a katonák, mint volt zárva, és égett a felkelő tömeg az egykori templomában Szerapisz. Szállítják a helyére Dioscorus ortodox pátriárka Proterius száműzték az embereket. A helyreállított katonai erő, ő volt az egyik 457 új lázadás megölték a templomban és a helyére tenni az emberek fejét a párt protivohalkidonskoy Timothy Eluru (Cote).
Hatása alatt ezek az események, Leó császár én az 460 évben felhívja az összes püspökök és vezető archimandrites birodalom: e állni a döntéseket kalcedoni és ha egy megállapodást a monofiziták lehetséges. A túlnyomó többsége - mintegy 1600 - kedvező volt az ortodox dogma és a császár leváltották Timofeya Elura helyett a mérsékelt és nyugodt Timothy Salofakiolom. Közben monofiziták vált intenzívebbé Szíriában, ahol a vezetőjük Peter clothiers birtokba vette a patriarchális trón. kitéve, mint az igaz faith motto az „Isten keresztre feszítették» (θε # 972; ς εσταυρ # 974; θη), majd hozzáadjuk a Trisagion a szavakat: "értünk keresztre feszítették" (# 972; σταυρωθε # 943; ς δι ημας). Monophysitism támogatója megjelent mellette Basiliskos császár (474-476) tette 500 püspökök kerületi üzenet jel (εγκ # 973; κλιον), ahol az elutasított kalcedoni.
Baziliszkusz leváltották császár Zeno. aki meg akarta újjáépíteni a templomot világot kompromisszumot ortodoxia és Monophysitism. Ebből a célból, hogy már megjelent a 482 egyesítés rendelet - genotikon. Következménye volt 35 év szünet egyházi közösség Kelet és Nyugat között, és fokozott nyugtalanság Keleten. Egyiptom, halála után két Timofeev kiszorító egymást többször a patriarchális trónra, hogy ugyanaz a kapcsolat jöjjön létre a mérsékelt monofiziták és ortodox Petrom Mongom Ioannom Talayya. , sőt, volt a párt a szélsőséges monofiziták nem volt hajlandó elfogadni genotikon Zeno és elválasztják őket hierarchikus fej, Peter Monga miatt, amit az úgynevezett acephali (fej nélküli). Szíriában, halála után Peter clothiers 488 fő Monophysitism készült püspök Hierapolis Philoxenus vagy Ksenayya. aki rettegésben a lakosságot hűséges bandák fanatikus szerzetesek (az ortodox pátriárka Antiochiai kínozták halálra a katedrális), majd Perselus. Pátriárka Antiochiai (a 512/513), a legjelentősebb a monofiziták elme. Konstantinápolyban maga volt az állandó nyugtalanság amiatt, hogy a birodalmi genotikon kielégítő sem az ortodox, sem monofiziták; uralkodása alatt Anastasia jött nyílt felkelés az emberek védelmében Macedónia pátriárka. amely arra kényszerítette a császárt, hogy elfogadják az eretnekséget.
A VI században monofizita tanítás terjedt át Núbia és Arábiában. Ebben az időszakban, a tisztán teológiai vita háttérbe szorult, ugyanakkor, lecsupaszítva a politikai oldalon a monofizita mozgás - a vágy, hogy szakít a keleti tartományokban a Bizánci Birodalom. Szíriában és Egyiptomban a vallási megosztottságot mutatta, hogy a szeparatizmus. Azonban az Empress Theodora. pártját a monofiziták, és így minden lehetséges engedményeket tudott idején, hogy megnyugtassa a elégedetlenséget. A VI században a befolyása a monofiziták erőfeszítések és annak segítségével - ők, mint a patriarchális trónt a keleti és a római trónon. amikor a pártfogoltja Vigilius emelkedett volt a széket intsinirovanny az irányt Theodora pere vádjával pápa Silveria politikai árulás. Történész szerint A. Kartasheva nevezetesen Theodore „mesterségesen megsokasítván monofizita koordináció és közvetlenül létre, és erősödött a történelmi létezését a monofizita templomok napjainkig”. [1] Férj Theodora, a nagy Justinianus császár fejezte hozzáállást Monophysitism az ő „három fejezet.” Abban az időben az újra kijelölt vonzerejét a bizánci császárok behatolhatnak a monofiziták, így a VII században, arra törekszik, hogy hozzon létre egy kompromisszumos hitvallás - monothelétizmus. Azonban ezúttal a szétválasztás a monofizita földek egyre határozottabb és monofizitsvo mint vallási doktrína megszűnik, hogy megzavarja az ortodox nyájat, inkább a tulajdon a szeparatista érzelmek az emberek a peremén a birodalom.
Antihalkidonskie Egyház elutasítja a határozat IV Ökumenikus Tanácsa kalcedoni, és tartsák be a tanítást az uralkodó isteni természet Krisztusban fenn a mai napig, így akár a többség az úgynevezett „Az ősi keleti egyházak”. Ezek közé tartozik a szíriai. Kopt. Örmény. Etióp. Eritreai és Malankara Church.
tanácsokat aktusok (szerk. manysi, köt. VII-IX).
Gieseler, Commentatio qua Monophys. Opin. illustrant u r (II partt. Göttingen, 1835).
Lebedev, A. A történelem az ökumenikus tanácsok.
Ivantsov-Platonov, AM prot. Vallási mozgalmak Keleten a IV és V. században.
amédée Thierry, Nestorius et Eutychès. (Magyar fordítás L. I. Polivanova).