Módosítása tér a templom (a templomban - „menny a földön”)
Ez még mindig nem kellően tisztázott, hogy a közepén ez a szinte általános a keleti keresztény világban játszanak központi kupolás architektúra, amelyben oly meggyőzően tükrözi mirozdatelnaya keresztény szimbolika, ugyanakkor van egy strukturális megújításának központi kupola rendszer az úgynevezett cross-dóm. Ha nehéz nyomon követni a logikát szakaszában a megfelelő strukturális átalakulás, még mindig nehéz azonosítani szemantikai vonatkozásait. Nem szükséges, hogy úgy gondolja, hogy a kozmológiai szimbolizmus utat engedett más. Persze, ő kitartott. Azonban, ha foglalkozunk templomok „Közel bizánci időszak”, akkor nyilvánvaló, hogy néhány, a világ elemei a korábbi kép róla maradt. Tény, hogy a változás már elkezdődött a válság a VII. Ez megrázta az egész birodalmat. „Abban az élen a tartományi művészeti hagyomány, és ez a folyamat kíséri éles értéknövekedése egy tisztán szent pillanatokat vált dominánssá az új értékrendszert.” Ebben az időben, az építészet elsősorban a kolostor temploma nagyon kicsi, mert a kolostorok a gyülekezet kicsi volt. A funkciók a templomba, természetesen eltér a nagy városi kupolás bazilika és a központi kupola szerkezetek. Most teológiai gondolkodás nem terheli antik és világi emlékei a birodalmi léptékű és „magára maradt”. A mélyülő „filozófiai és spekulatív” a szolgáltatás megkezdése megváltozott megértéséhez a gyülekezet, mint „a látható közvetítés.” Maxim Hitvalló (582- 662) Templom általánosságban, bár hívei „kép és a kép az Isten,” a saját síkjában volt egy „módja a mentális és érzéki világ, valamint a kép egy ember, sőt, a kép a lelket.”
Ez nagyon messze van az ötlet ésszerűsítése helyet. Most a „hely túl az ég Béke” misztikusan átalakult formájában jelenik meg a „megdicsőülés”, azaz „Anélkül, zavart kapcsolat teljes Isten és az emberi személy” (kivéve az alapvető azonosság), amit már elküldött és során a liturgia. Az utóbbi alatt nem csak egy igazi közösség az isteni (az Eucharisztiában), hanem a „mennyei liturgia”, amelynek során szerint a patriarch Herman (715-722), „már nem vagyunk a földön, hanem a mennyben.” „Feltételezzük, hogy a hatáskörét az egek maguk is az oltár, amely részt vesz a szolgáltatást.” Ezt a vegyületet ég a finomra őriünk kifejezve akathist Dame képek (VII.):
„Örvendj, mennyei létra,
mert Isten jött el hozzánk,
Örüljetek, gyönyörű lánc,
kombináljuk az ég földet. "
Igaz, John geometria (X c.) Is megjelenik likening a Temple a világegyetem, de ez csak egy utánzat, és azt végzik a földi Temple „eltávolítását az ellentmondást a szellemi és az anyagi, föld és az ég.” Ezért a megerősítését a szimbolizmus különböző részein a templomban. Tovább N. I. Brunov mondta, hogy ha egy portrayer, a templomok X kupola Konstantinápolyban Szófia - XII században. ez teljesen szimbolikus. Dome oszlopok szemben a szentek, amely jóváhagyta az egyház. Természetesen a szimbolikus rendszer maga kereszt boltívek, ami széles területen szentképek, ami valójában volt az egyik oka, hogy nevét az új kép a templom „földi mennyország.”
A megjelenése cross-dóm rendszer nem rendelkezik semmilyen lépést hátra. Épp ellenkezőleg! Határon kupola rendszer lehetővé tette, hogy hozzon létre a nagy terek a garancia a statikus hiba vagy számítási hibák vezettek a katasztrófa egy kupolával Szófia.
Fontos, hogy az átalakulás tér a templom a templomban - „földi mennyország” történt állandó ragaszkodás négyszögletes alaprajzú, amely lehetőséget ad arra, hogy mentse a narthex (a hitoktatás, hogy megfeleljen a magasabb papság, lítium, keresztelő, stb), hogy gondoskodjon a oda-vissza (a tömege imádók ), kórusok (nőknek), troechastny oltár (kis és nagy bemenet), és végül, hogy növelje a fejek számát három, illetve öt, ami szintén kigondolni nem csak funkcionális (világítás az oltár és a kórus), hanem szimbolikusan. A jól ismert különféle speciális funkciók, templomok, és ezáltal az összetett minták, mert az egyik esetben előnyben bazilika nyúlás az épület (a nagy templomok Grúzia „hőskora” saját országos jelentőségű), a másik - csaknem négyzet terv (kis templomok a bizánci tartomány) amely tárolja a hatalmas műemlékek konstantinápolyi öt hajós típusát.
A határon kupolás templom - „menny a földön”, legyen az akár egy nagy öt hajós épület jellemző meglehetősen frakcionált részlege a belső tere számos támaszok (pillérek, oszlopok), így egy személy a lehetőséget, hogy megtanulják ezt a helyet, nem oldódnak meg, mint volt a templomi térben. Ezzel kapcsolatban jellemzője NI Brunov tekinthető szerelem „törpe arányban” (arányát fülkékben, oszlopok, ablaknyílások) hozzájárulás dematerializációjának templom ismert módon, azaz elképzelések aszkézis. Jelentős megvalósításnál azonban jellemezve keleti ága a bizánci építészet, ami fontos a téma.
A legfontosabb dolog a cross-dóm rendszer, így ez lett optimálisan megfelelő középkori tudat és annyira átható, feküdt egy ideális hely-volumenben a komplex szerkezete a Föld és az égi hierarchiában. „A kupola a dobon feltárja a fő függőleges tengelyen az épület. Azonban, a kupola emelkedik ki metszi a másik két térbeli koordináták, azonosított négy hengeres végeken az kereszt.
Következésképpen az összetett bázis kereszt-kupolás épület egy kompakt szemgolyó három fő irányban a tér. " Ez a kompakt egység az összes alkatrész csatlakozik hierarchikusan sarkából a sejt a kupola, és egyikük sem nem lehet visszavonni zavarása nélkül az egész. Ez az egység van, persze, kell tűnt nagyon természetes és harmonikus, miért volt úgy a világ építészeti, amíg a XX században. A X. század. ezzel a csodálatos építészeti jelenség és Oroszország került kapcsolatba.