modern iszlám
Modern iszlám a második legnagyobb követői (miután a kereszténység), világvallás. A teljes száma muszlimok a bolygón közel milliárd. A több mint 120 országban szerte a világon, vannak muszlim közösségek, harmincöt közülük muszlimok alkotják a többséget a lakosság. Huszonnyolc ország Afrikában és Ázsiában, az iszlám elismerten az államvallás. A mi korunkban, a hatása az iszlám az élet minden területén ezekben az országokban nőtt. Az európai és amerikai tudósok szerint ez annak köszönhető több okból, melyek közül a legfontosabbak a következők vitalitását és rugalmasságát a muzulmán vallás, a fiatalok az iszlám, az összes rendelkezésre iszlám, az egyszerűség és a hozzáférhetőség az iszlám vallás, a fanatizmus és militáns jellegét az iszlám, az ötlet a „következtetést a prófécia:” teljes mértékben megfelel tana iszlám egyes muszlim.
A szakértők szerint a vitalitás és a rugalmasság az iszlám abban nyilvánul meg, hogy túlélte, és nem ad álláspontjukat, annak ellenére, hogy a hosszú ideig tartó gyarmatosítás a keleti országokban. A rugalmasság az iszlám, mindenekelőtt az, hogy nincs központosított papság szervezete, ami néha akadályozza a modern és gyors megoldást számos sürgető probléma.
Az iszlám egy viszonylag „fiatal” egy vallás kialakult jóval később, mint más vallások, és ezzel szemben, még nem merítette ki lehetőségeit.
A dogma és a kultusz az iszlám, amely kevésbé összetettek, mint más vallásokban nyilvánul egyszerűségében rejlik. A rendelkezésre álló tudósok magyarázza azt a tényt, hogy az iszlám a legérzékenyebbek a helyi viszonyokat, nem belecsúszni gyarmati politika, ami nagyon fontos a forgalmazás, például az afrikai régióban, valamint néhány más régiókban.
Bigottság és a harciasság a muzulmán vallás számos tudós kifejtette gyarmatosítás elleni küzdelem keleti népek számára nemzeti felszabadító.
Értelmezése muzulmán teológusok az ötlet a „prófécia befejezése” azt jelenti, hogy Mohamed próféta volt az utolsó Isten küldötte ezen a bolygón, és hozta az emberiség a végső igazság. Ez arról tanúskodik, hogy a muzulmánok csak a választott nép és a különleges helyzetét iszlám, mint más vallások.
Mintegy teljes megfelelés tana iszlám egyes muzulmán azt mondja, hogy a muszlimok minden országban ugyanazok, mint az emberek kialakult iszlám alkotnak egy egységnek - az Umma. Ezért a muszlimok, függetlenül attól, hogy melyik országban lakik, vonzódnak egymáshoz, mint testvér a hit, amely lehetővé teszi, hogy támogassák az egyesítés az összes muszlim világ egyetlen állam, hogy terjesszen elő a különböző pán-iszlám fogalmakat, amelyek közül az egyik Ahira, vagy a „halál utáni élet” . Muszlimok hiszik, hogy a földi élet nem meríti ki a korlátlan lehetőségeket az emberi lét. Egy ember élete nem a születéskor kezdődnek, de abban a pillanatban, amikor Isten örömmel létrehozni egy élő lélek. Befejezés az élet nem a halál, de abban a pillanatban, amikor Isten úgy dönt, hogy feloldja a lelket. Egy rövid időt töltött a Földön, nem tekinthető értelmetlen az emberre. A földi élet kínál neki számos vizsgálat és a levont, hogy szüksége van a túléléshez, hogy dolgozzon lelkileg a jövőben.
Alapvetően az iszlám ma három tendencia: hagyományőrző, modern és fundamentalista. Tradicionalisták célja, hogy megőrizzék a vallási alapítványok iszlám, mint ők most, és amennyire csak lehetséges, hogy visszaállítani az elveszett vallási értékek. Modernisták hez az utat az átalakulás az iszlám, a tanokat együtt a többi vallás. A fundamentalisták kereslet fellendülése normák az iszlám az élet abban a formában, amelyben léteztek, amikor a Mohamed prófétát és az első négy kalifa. Úgy hirdetik ragaszkodás az eredeti ötletek, elvek és értékek az iszlám tanításait, igyekszik leküzdeni egyre gyakoribb a fejlődése során torzulások, elhajlás eretnekség, és visszaállítani az eredeti tisztaságát. Korábban torzítatlan prédikátora iszlám Muhammad ibn al-Wahhab DAS (1703 - 1787), aki megalapította az iszlám hit csak a Koránt - Allah könyve - és hiteles hadísz (történeteket az élet Mohamed próféta létre az első négy kalifa). Ő és követői vahabita, felújított mindent, még a zord Korán előírásai hogy szabályozza az élet muszlimok. A végén, a Wahhabis sikerült létrehozni Közép-Arábia (Nezhde) állapot, amely később átalakult a modern Szaúd-Arábiában, így a vahabita állam volt az első tapasztalata az épület egy iszlám fundamentalista társadalomban. A huszadik században több ilyen vállalatok kezdenek gyorsan nő.
A fundamentalista tendenciák vannak minden vallás, de az iszlámban, akkor már annyira elterjedt, mert ez eredetileg Isten szolgálatában minden aspektusára kiterjed az élet egy muzulmán. Milyen lenne egy muszlim nem, akkor meg kell csinálni azzal a gondolattal, Allhe. Az állam és az Umma (vallási közösség) nem lehet semmilyen különbség. Az állam kell alapulnia vallási elveket. Az alapja az iszlám jog (saría) volt a Korán - a Szentírás muszlimok, ami azt jelenti, hogy a törvények a középkor által érzékelt követői az iszlám által meghatározott Allah.
Modern képviselői fundamentalista prédikáció építeni egy ideális társadalmat, azt hiszik, hogy egy ilyen társadalom valóban létezett a múltban. Elképzeléseiket a fő csökkent abszolút és szigorú betartása elvének monoteizmus hogy támogassa a tan csak a Korán és a hadísz; határozottan elítélte minden újítás; a felfogása az állam a Mohamed és az első négy kalifa, mint egy ideális társadalomban. Az elveket, alapját képezik az ideális állapot fogalmazott meg Abu Ala Maudidi (Pakisztán) - a vallási és politikai vezetője. Az ő véleménye szerint az iszlám állam szuverenitását meg kell Istené; A kormánynak meg kell szolgálnia a helyettes (kalifa) Isten a földön; alaptörvénye az országnak kell lennie a saría; „Border” által létrehozott Iszlám, a kormány nem lépte túl.
Share az oldalon