Mintegy szudzsúd Al-Sahu - Shaykh Muhammad Salih al-'useymin

Mintegy szudzsúd Al-Sahu
_______________________________

A második kiadás
kibővített és átdolgozott

- előszó
- Mi a sujood al-Saha?
- További információ, hogy mikor és milyen helyeken teszik sujood al-Sahu
- Ha szeretné megtudni, hogyan lehet sujood al-Sahu akik követik Imam
- következtetés

A neve Allah irgalmas, aki könyörül

Azamat Abu Sumaya Kazahsztán.

Mi a sujood al-Saha?

Szudzsúd mint- Sahu - a két leborulás, ami az ima annak érdekében, hogy egy hiba javítására tett namaz mert a felejtés [1].

További információ, hogy mikor és milyen helyeken teszik sujood al-Sahu

Ami sajjud Al-Sahu, aki után végezzük kiejtésével üdvözlő szavait, akkor is fellép két helyen:

Első helyezett: Ha volt egy többlet namaz mert a feledékenység. Példaként az emberek olvasni Zuhr # 40; # 41 déli ima; Öt raka'atov, és emlékezett, amikor ő volt a helyzet tashahhud. Ebben az esetben már befejezte az olvasást a tashahhud és egyéb imákat, hogy jön utána, majd mond üdvözlő szavait # 40; # mindkét oldalán 41; és teszi sujood al-Saha, majd ismét mond üdvözlő szavait # 40; # retúr 41;.
Ha az ima után kiejtésével üdvözlő szavait # 40; # mindkét oldalán 41; megjegyezni, hogy a többlet nem namaz, ő nem sujood al-Sahu, és kimondja üdvözlő szavait # 40; # retúr 41;.
De ha valaki emlékszik a többlet volt, amikor az ötödik raka'ate olvasás szúra, leül, bár a helyzet, amelyben találja magát, és beolvassa a tashahhud és egyéb imákat, hogy jön utána, majd mond üdvözlő szavait # 40; # mindkét oldalán 41; és teszi sujood al-Saha, majd azt mondja ismét üdvözlet # 40; # retúr 41;.
Az az érv, ez a hadísz szereplő legjelentősebb gyűjteményei hadísz, Sahih Imám al-Bukhari és muszlim imám. Pass a Abdullah Ibn Mas'ud # 40; Igen anhu # 41;, ami azt mondta, hogy a Próféta # 40; ﷺ # 41; Olvastam Zuhr # 40; # 41 déli ima; Öt raka'atov. Aztán azt mondta neki: „Ez az ima már hozzá?”. majd a Próféta # 40; ﷺ # 41; Azt kérdezte: „Mi történt?”. Azt mondták: „Elolvasta öt raka'atov”. Aztán Messenger # 40; ﷺ # 41; nem sujood al-Saha, majd beszélt üdvözlő szavait # 40; # mindkét oldalán 41; " # 40; al-Bukhaari, 1226; Muzulmán, # 41 572.
Egy másik változata a hadísz azt mondta: „A Próféta # 40; ﷺ # 41; letérdelt, szembefordult a Qiblah, nem sujood al-Sahu és újra azt mondta, miután az üdvözletet # 40; # mindkét oldalán 41; # 40; al-Bukhaari, 401; Muzulmán, 572 # 41; .
Megjegyzés: A szó üdvözlő szavakat, mindkét oldalon nélkül befejező teljesen ima, úgy többlet imákat. Ha imádkozunk szándékosan mondott üdvözlő szavait, ima nélkül befejező teljesen imáját ebben az esetben érvénytelen. És ha el is felejtette, és eszébe jutott csak hosszú idő után, azt újra elolvassa az ima. De ha eszébe jutott egy rövid idő után, mint két-három percig, [4] azt kiolvasta az ima, ejti üdvözlő szavait, nem sujood al-Sahu és újra kimondja a üdvözlő szavait # 40; # retúr 41;.
A bizonyíték erre a hadeeth Abu Hurayrah # 40; Igen anhu # 41;, amely így szólt: „Amikor a Próféta # 40; ﷺ # 41; Tettem velük # 40; c nekünk # 41; motívum Zuhr # 40; # 41 déli ima; vagy „ASR # 40; # 41 délutáni ima;, majd azt mondta, üdvözlet második raka'ate. Aki siet, elkezdett jönni a mecset, mondván: „Az ima rövidebb.” próféta # 40; ﷺ # 41; Ő állt mellette egy naplót a mecset, támaszkodva azt, mintha mérges. Ezt követően a férfi felállt, és azt mondta: „Ó Allah Küldötte! Elfelejtette, vagy rövidebb lett ima?”. próféta # 40; ﷺ # 41; Azt mondta: „Ne felejtsük el, és nem válnak rövidebb.” A férfi azt mondta: „Igen, talán elfelejtette.” Aztán próféta # 40; ﷺ # 41; Társa azt mondta: „Igaz, amit mond?”. Azt mondta: „Igen.” majd a Próféta # 40; ﷺ # 41; vissza, és olvassa fel, mi maradt az ima, átadta az üdvözlő beszédet, majd tett sujood al-Saha „, és megint azt mondta üdvözlő szavait # 40; # mindkét oldalán 41; " # 40; al-Bukhaari, 714; Muzulmán, 573 # 41; .
Második helyezett: Ha imádkozott habozott, de tudja, hogy a két esetben a legvalószínűbb, úgy viselkedik, annak alapján, hogy úgy véli, a legvalószínűbb. Ő befejezte imáját, aki kiejti üdvözlő szavait, majd tesz sujood al-Sahu és újra kimondja a üdvözlő szavait # 40; # retúr 41;.
Például: Egy férfi imádkozik Zuhr # 40; # 41 déli ima;, majd kétségbe vonta raka'ate: Ez a második vagy a harmadik? Azonban valószínűleg az, hogy ez a harmadik raka'at. Ebben az esetben azt teszi - a harmadik. Miután olvasni az utolsó négy raka'at, ő mond üdvözlő szavait, majd tesz sujood al-Sahu és újra kimondja a szavakat várjuk.
A bizonyíték erre az a hadísz, amely továbbítja a „Abdullah ibn Mas'ud # 40; Igen anhu # 41; hogy a Próféta # 40; ﷺ # 41; Azt mondta: „Ha valaki közületek kételkedett namaz, legyen helyes, és befejezni az imát, akkor hadd beszélhetné üdvözlő szavait, és sujood al-Sahu” # 40; Bukhari, 401 # 41; .
Kedves muszlimok! Ami, ha egyesülnek egyszer két feledés, az egyik elhanyagolása történt azon a helyen, ahol szeretne sujood al-Sahu előtt kiejtésével üdvözlő szavait, és egyéb esetekben, ahol meg kell, hogy sujood al-Sahu után kiejtésével üdvözlő szavait, a tudósok azt mondják, ebben az esetben sujood al-Sahu alapvetően alkotják kijelentése üdvözlő szavait.
Például: valaki elolvassa Zuhr, majd anélkül, hogy elolvasta az első Tashahhud második raka'ate lett a harmadik raka'at majd leült a harmadik raka'ate, feltételezve, hogy a második raka'ate majd eszébe jutott, hogy ő volt a harmadik raka'ate. Ebben az esetben ő felkel és befejező utolsó négy raka'at és teszi sujood al-Saha, majd mond üdvözlő szavait.
Ez az ember elhagyta az első tashahhud, amely sujood al-Sahu elkötelezett a köszöntés. Ahogy ott ült a harmadik raka'ate, izlishestvuya az ülésen, amely sujood al-Sahu után végzett az üdvözlést. Ebben az esetben alapvetően sujood al-Sahu elkötelezettek forgalomba hozatalához, üdvözlő szavait. És Allah tudja a legjobban!

Ha szeretné megtudni, hogyan lehet sujood al-Sahu akik követik Imam

Ha az imám elfelejtette ez kell azoknak, akik követik az imám, hogy kövesse őt szudzsúd Al-Sahu, mert a Próféta # 40; ﷺ # 41; Azt mondta: „Bizony, az Imám, hogy kövesse őt, nem mond ellent neki. Ha azt mondaná Takbir # 40; Allahu Akbar # 41;, akkor azt mondják, hogy. Ha követ egy kéz " # 40; rukoo # 41;, akkor meg fogja tenni. Ha azt mondja: "SamiaLlahu torkolat Hamid", akkor azt mondja: "Rabban wa nyaldosták HAMD." Ha követ szudzsúd # 40; levertség # 41;, akkor csináld azt. Ha imádkozik ül, akkor az összes imádkozol ül " # 40; al-Bukhaari, 657; muszlim, 412 # 41; .
Függetlenül attól, hogy az imám make sujood al-Sahu előtt ejteni a szavakat az üdvözlés vagy után, ez egy must azok számára, akik mögöttük, hogy kövesse a imám, egy kivételével, aki késett, és hiányzott az imádság része. Ebben az esetben nem kell késő az imám szudzsúd Al-Sahu amikor imám teszi után kiejtésével szavakat üdvözlő [5]. mert nem tudja kimondani jelentett késői üdvözlet együtt az imám # 40; mivel túl későn, és elveszti részét ima # 41;. Így aztán csinál valamit, hogy ő nem fogadott, és mond üdvözlő szavait, majd tesz sujood al-Sahu és újra kimondja a szavakat várjuk.
Például: Egy személy csatlakozott az imám az utolsó raka'ate amikor az imám kell tennie sujood al-Sahu után kiejtésével üdvözlő szavait. Ebben az esetben, ha az Imám teljes üdvözlő szavait, hadd # 40; az ember, aki csatlakozott az imám az elmúlt raka'ate # 41; felkelni, és hogy a nem fogadott anélkül, hogy sujood al-Sahu az imám, akkor mikor lesz teljes, amit elmulasztott, akkor mond üdvözlő szavait, ez sujood al-Sahu és újra kimondja a szavakat várjuk.
Ha a személy imádkozik mögött imám, elfelejtettem mondani, néhány kötelező imákat, de nem hagyja ki sem raka'atov, ott sajjud Al-Sahu, mert ha ő teszi sujood al-Saha, akkor ez önmagában is ellentmond Imam és sérti követni. Mivel a társak # 40; Allah legyen elégedett velük Allah # 41; Legyen Ön az első tashahhud míg a Próféta # 40; ﷺ # 41; Elfelejtettem, hogy elolvassa a második raka'ate, de ennek ellenére a társak vele ment, betartva a következő, és nincs ellentmondás.
De ha az ember imádkozó imám mögött, valami kimaradt raka'atov és elfelejtettem mondani néhány imát, nem esik le a sujood al-Sahu.
Például: Egy személy imádkozik mögött imám, elfelejtettem mondani: „Subhan rabbiyyal„Azym”a kéz", és nem hiányzik semmi az ima, nem rajta sajjud Al-Sahu. De ha már hiányzott valami az ima, egy raka'at vagy több, ez sujood al-Sahu előtt kiejtésével üdvözlő szavait.
Egy másik példa: egy ember imádkozik Zuhr az imám. Amikor az imám kiállt a negyedik raka'at, ő # 40; az ember No. 41; leült, azt gondolva, hogy ez az utolsó raka'at, majd amikor megtudta, hogy az imám felállt, felállt. Ebben az esetben ez a személy nem követ el sajjud Al-Sahu, ha ő nem hiányzott az ima. De ha ő nem fogadott egy vagy több raka'at, ő teszi, hogy a nem fogadott, majd tesz sujood al-Sahu után kiejtésével üdvözlő szavait, mert amikor az imám kiállt a negyedik raka'at, ő ült, ami a többlet namaz.
De ha az imám mondta az üdvözlő szavak helyett teljes imákat, és a hívők körében, akik követik az imám, vannak olyanok, akik elvesztették raka'atov ima, és felállt, és elkezdte, hogy hogy nem fogadott, majd az imám emlékeztetett arra, hogy ő nem ima befejeződött, és a rózsa, hogy az ima, hogy a végén, ebben az esetben, imádkozás, ami állt dochityvaniya, hogy az elmulasztott raka'atov ima van kiválasztva a két lehetőség: vagy továbbra is pótolja az elveszett, majd végezze szudzsúd as- Sahu; vagy térjen vissza az Imám, és kövesse őt, és miután Imam teljes üdvözlő szavait, teszik fel, hogy az elmulasztott raka'atov ima, majd töltsük sujood al-Sahu után kiejtésével üdvözlő szavait. És ez az utolsó lehetőség előnyös és biztonságosabb.

A fentiek alapján világossá vált, hogy sujood al-Sahu néha előtt kiejtésével üdvözlő szavait, és néha után.
Szudzsúd Al-Sahu két esetben előtt elkövetett kiejtésével üdvözlő szavait:
1. Ha a namaz volt kihagyva a feledékenység.
2. Ha imádkozott habozott, nem tudta, mi az esetben a legvalószínűbb, hogy mit csinál mély meggyőződése, és ez - legalábbis.
Ami sajjud Al-Sahu, aki után végezzük kiejtésével üdvözlő szavait, akkor is fellép két helyen:
1. Ha van egy többlet namaz mert a feledékenység.
2. Ha imádkozott habozott, de tudja, hogy a két esetben a legvalószínűbb, úgy viselkedik, annak alapján, hogy úgy véli, a legvalószínűbb.
És minden ilyen esetben, az érveket és példákat kaptak korábban.
A végén szeretnék rámutatni a lényeg, hogy ha imádkozunk hiányozni minden pillére [6] imáit, és a kihagyott oszlopnak „takbiratul-ihram” # 40, azaz a kijelentése a „Allahu Akbar”, mielőtt nyitóima # 41; az ima nem tették egyáltalán, függetlenül attól, hogy tudatosan hagyta imádkozott, hogy pillére, vagy ki a feledékenység nem tette meg, mert az ő ima alapvetően nem összefügg.
Ha az ima szándékosan kihagyott egy pillér, amely nem „takbiratul-ihram”, aztán ima érvénytelen.
Ha ez kimaradt a feledékenység és jöttek a helyszínre a második pillér, a második pillér érvényteleníti az oszlop, hogy az elmulasztott ima, és felváltja a helyét elvesztette pillére.
Ha nem éri el a jelenetet a második pillér, akkor kötelező neki, hogy menjen vissza a pillér, ami kimaradt, és beveszik azt, és mi jön utána. Ebben a két pozíció, szükséges, hogy az Al-sujud Sahu után kiejtésével szavakat üdvözlő # 40; # retúr 41;.
Egy példa erre: az ember sokszor elfelejti, hogy egy második levertség az első raka'ate, aztán eszébe róla, amikor ott ült a két leborulás a második raka'ate, ebben az esetben az első raka'at törölték, és ez helyettesíti a második helyen a rák " al. És ez a második raka'at kell tekinteni, mint az első raka'at majd imádkozott hozza imájára, hogy a végén, és kimondja üdvözlő szavait, nem sujood al-Sahu és # 40; # 41 újra; mond üdvözlő szavait # 40; # retúr 41;.
Egy másik példa: Egy személy elfelejtettem pontozási második levertség és az ülés, hogy az első raka'ate majd emlékeztetett arra, hogy amikor már emelkedett azután meghajolt második raka'ate. Ebben az esetben azt kell menjen vissza, üljön le, és levertség, akkor vigye el ima a végére, és azt mondják, az üdvözlő szavait, majd töltsük sujood al-Sahu és # 40; # 41 újra; teljes üdvözlő szavait # 40; # retúr 41;.
Megkérdezhetem, hogy Allah segít megérteni a könyvet, és a Sunnah Ő Messenger # 40; ﷺ # 41; és segített nyíltan és titokban, hogy az ügy szerint a Korán és a Sunnah.
Megkérdezhetem Mindenható Allah is segít nekünk a imádatát vezet minket, hogy mit szeret, és meg van elégedve, és jó a vége.
Dicsőség Allahnak, a Lord of the világ!
Igen, hála Allahnak, és szállít minden gonosztól és a nyomor a Mohamed próféta, családját és minden társait és mindazok, akik az ő nyomában a lehető legjobb betartását!

Készítette: Abu Sumaya Kazahsztán

_____________________________________
[1] - sajjud készítése Al-Sahu fellépésre van szükség, mivel a próféta elrendelte, hogy azt. Ezt a véleményt előnyös a legtöbb tudós, hiszen már átadta a saját fatwas, mint beszélni róla, Sheikh Sa'id Raslyan, Isten tartsa őt. - Kb. tolmács.
[2] - kötelezettségek ima nyolc Minden takbirs, kivéve az első nyílás Takbir ima; kimondja a szót: „Subhan Rabbiyal-„Azym”abban a helyzetben, meghajolva; kimondja a szót: „Allah sami'a torkolat Hamid”, mondja az imám az imádságban, és az egyetlen, aki imádkozik egyedül, anélkül, hogy Imam; kimondja a szót: „Rabban wa lakyal-Hamd”, ő ejti őket imám namaz és aki követi a imám és az, aki imádkozik egyedül, anélkül, hogy Imam; forgalomba hozatalához, a „Subhan Rabbiyal-la” abban a helyzetben, levertség; kiejtésével a két leborulás szavakkal: „Rabbigfirli”; első Tashahhud; ülés első tashahhud. Ami a többieket illeti, ők a Sunnah, legyen szó vagy tettek. - Kb. tolmács.
[3] - Meg kell jegyezni, hogy a három esetben nem tulajdonítanak jelentőséget a kérdés az imádat
Először is: Ha csak a képzelet, mint a sugalmazásaira.
Második: Ha egy személy gyakran kételkedik jönni. Amennyiben úgy, hogy minden istentisztelet, ahogy azonnal megkérdőjelezték.
Harmadszor: Ha valaki befejezte a imádják, ő nem ad senkinek értéke kétséges, mivel nem lesz győződve. Ha ő lesz győződve ennek, akkor jár el megfelelően meggyőződésük.
Például, egy személy után Zuhr # 40; # 41 déli ima; kíváncsi: A raka'tov három vagy négy, olvasta. Ebben az esetben nem fizet a figyelmet arra a kérdésre, kivéve, ha ő meg van győződve, hogy ő csak három raka'tov, ő hozza imájára, hogy a végén, ha eszébe jutott, miután egy rövid időre. Akkor mond üdvözlő szavait, mégis sujood al-Sahu és újra kimondja a üdvözlő szavait # 40; # retúr 41;. De ha eszébe jutott csak hosszú idő után, azt újra elolvassa az ima.
Ami a kérdés, amely nem tartozik a fenti esetben nem veszik figyelembe, a szavak Shaykh Ibn „Uthaymeen. - Kb. tolmács.
[4] - korlátozása ideig nem a mérete # 40, sem a Koránban, sem a Sunnah # 41;, így a mérete attól függ, hogy az elfogadott gyakorlat, mint például a Sheikh Sa'id mondta Raslyan. - Kb. tolmács.
[5] - De ha az imám teszi sujood al-Sahu előtt kiejtésével üdvözlő szavait, a későn érkezőnek, hogy kövessék őt ebben, hiszen ez úgy értendő, a szavakat, Shaykh Ibn „Uthaymeen. - Kb. tolmács.
[6] - tizennégy pillérei Ima: Állandó elérhetőség függvényében; "Takbiratul-ihram" # 40, azaz a kijelentése a „Allahu Akbar”, mielőtt nyitóima # 41 ;; elolvassa a sura "Al-Fatiha"; derék íj; egyengető meghajolt; elterült hét testrészek # 40, azaz: a homlok és az orr, két kéz, két térd és két láb # 41 ;; egyengető első levertség; ülés közötti két leborulás; megfelelés nyugalom során a Bizottság a fenti cselekmények; betartása közötti szekvencia az oszlopok; Utolsó tashahhud; ül az utolsó tashahhud; Ima a Próféta # 40; # tashahhud után olvassuk 41 ;; ejti mind salutations. - Kb. tolmács.