Milyen a jó ok arra, hogy a böjtöt
Milyen a jó ok arra, hogy a böjtöt?
A pontosítás, hogy indokolt-e az megtörni a gyors.
Aki eltöri a gyors ramadán idején, ok nélkül, komoly és elkövetett egy nagy bűn. A Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta, leírja egy álom látott:” ... Amikor én voltam a hegyen, hallottam hangos kiáltásokat. Megkérdeztem: „Mik ezek sír?” Azt mondta. „Ez az üvöltő ember a Hellfire” Aztán vettünk (a fény), és látta az emberek lóg az inak törött sarkokat a száj, a vérzés. Azt kérdezte: „Ki ez?”. Azt mondta: „Ezek az emberek törött posztjáról előtt, ha hagyjuk, hogy van, amíg az idő iftar” (Saheeh al-Targheeb)
Mi az érvényes felmondás indoka a bejegyzést?
1) Abban az esetben, súlyos betegsége személy nem gyors. Ennek alapját az a vers. „... és aki beteg, vagy egy utazás, akkor - számos más napon ...” (Al-Baqarah 2: 185).
Azonban, ha a betegség nem súlyos, mint a köhögés vagy fejfájás, akkor nem ad okot az megszűnése utáni. Ha van egy orvosi megerősítés vagy a személy tudja, a személyes tapasztalat, és az is biztos, hogy a poszt súlyosbítani fogja a betegség vagy késleltetik azt hagyjuk, hogy ne gyorsan. Sőt, éhgyomri számára válik a nemkívánatos (makruh).
Ha egy személy súlyosan beteg, aki nem feltétlenül jelenti azt, az éjszaka, mint a következő napon, akkor is, ha ez lehetséges, hogy visszaszerezze a másnap reggel, mert az ellenérték fejében, hogy a helyzet a beteg az adott pillanatban.
Shaykh Muhammad Ibn „Uthaymeen mondta:»Nem megengedett, hogy a terhes és szoptató nők ne gyorsan, kivéve, ha arra van szükség, hogy«lássa»Fatwa al-Siyam«, 161 ..
2) Ha az utólagos okoz eszméletvesztést vele, akkor meg kell törni a gyors és pótolni azt később. (Madzhmua al-Fataawa, 25/217). Ha valaki elveszti az eszméletét a nap folyamán pedig életre előtt a Maghreb, vagy azt követően, a gyors továbbra is érvényes, amíg ő volt böjt reggel; ha ő eszméletlen között Fajr és Maghrib, akkor szerint a tudósok többsége a gyors érvénytelen. Szerint a legtöbb tudós, a must a személy, aki elvesztette az eszméletét, az, hogy ki a gyors később, bármennyire is maradt eszméletlen. (Al-Mughi Ma'a al-Shahr al-Kabir, 1 / 412,3 / 32, al-al-Mavsua Fikhiya al-Kuvaytiya, 5/268).
Egyes tudósok kiadott egy fatwa, hogy az a személy, aki elvesztette az eszméletét, vagy a hozott altatót vagy kapott altatásban alapján a kezelés során, és elvesztette az eszméletét három napig vagy kevesebb, kell, hogy ki a gyors később, mert láttam, mint az, aki elaludt ; ha ő eszméletlen több mint három nap, akkor nem teszik ki a böjtöt, mert tekintik elvesztette szem előtt. (Orálisan Fatwa Sheikh Abdul-Aziz Ibn Base).
3) Ha egy személy úgy érzi, erős éhség vagy a szomjúság, és attól tartanak, hogy akár meg is halhat, vagy annak egyes szervek javíthatatlanul sérülhet. és ez komoly, akkor felmondhatja a pozícióját, és pótolni azt később, mert a megőrzése élete - van szükség.
De ez nem megengedhető, hogy megszünteti a pozícióját miatt elviselhető kényelmetlenséget vagy azért, mert a fáradtság vagy félelem miatt a képzeletbeli betegségek.
4) Az emberek, akik a fizikai időigényes munka nem szabad megszüntetni az irodában, és rendelkezniük kell a szándékát, az éjszaka folyamán, hogy gyors, a következő nap.
Ha nem tudnak működni, és félnek bármilyen sérülés történik velük a termelés a nap folyamán, vagy az arc néhány szélsőséges nehézségeket, amelyek arra kényszerítik őket, hogy megtörje a gyors. akkor abba kell hagyni a böjt, és töltsük fel később.
Munkások fizikailag munkaigényes feladatok, mint például a dolgozó kemencék és a kohászat, meg kell próbálnia, hogy módosítsa a munkarend éjszaka dolgozni, vagy egy nyaralás Ramadan, vagy akár fizetés nélküli szabadságot, de ha ez nem lehetséges, meg kell keresni egy másik munkát, bárhol ezek együttesen a vallási és világi feladatokat.
„És azok, akik félnek Allah, hogy ő tette az eredményt. És neki táplálékot, amikor nem számítunk „(Al-Talaaq 65: 2-3).
(Fataawa al-al-Lajnah Daa'imah 10 / 233,235).
5) vizsga a diákok, ez nem ok arra, hogy szakítsa meg a böjt a Ramadan idején, és nem szabad hagyni, hogy engedelmeskedjenek szüleiknek törés a gyors, mert a vizsgák, mert nincs alárendelve lények, ha vezet engedetlenség a Teremtő. (Fataawa al-al-Ladzhma Daa'imah 10/241).
6) Azok, akik szükség, hogy megtörjük a gyors ahhoz, hogy mentse, akinek élete veszélyben van. eltörhet a gyors és pótolniuk kell később. Ez vonatkozik, ha valaki fuldoklik, vagy kell eloltani a tüzet. (Ha a víz kerül a gyomorba)
alapuló „70 kulcsfontosságú pontokat vonatkozó bejegyzést” Sheikh Muhammad Salih Al-Munadzhida.