Miletus iskola
Miletus School tartják az első filozófiai iskola az ókori Görögország. Ez kapta a nevét a város Miletus található Ionia (Malaya Aziya), amelynek polgárai már az összes képviselői - Thales, Anaximandrosz és Anaximenes. A tevékenységek milétoszi iskola került sor elején és közepén a VI. BC és azt nagyban meghatározza az irányt az összes későbbi ókori filozófiai gondolkodás.
A kiindulási pont az a filozófiai vita a világon, és az első elem milétoszi gondolkodók az elképzelés, hogy létezik az elemek. Úgy gondoljuk, az általuk ősanyagban, nem tudva, nem születik és nem pusztulás (kezelés semmi), és működik egy állandó altalaj valamennyi alkalmi megnyilvánulásai. „Ami az első filozófusok - Arisztotelész azt mondja, az ő” metafizika „- legtöbbjük gondoltak az elején minden dolog csak abban a formában az anyag. Amiből minden, akkor kitől mindent alakult ki, hogy a végén minden megengedett, természet, marad változatlan különböző formákban hívják az elemek és az elején mindent. " Ezek az elemek a korai görög filozófia különbözteti négy: víz. tüzet. levegőt. a föld; Később hozzá egy ötödik - éterrel.
A koncepció ötvözi a két elem, hogy létezik, és kölcsönhatásba benne végéig több differenciálatlan formában: fizikai elején, mint az elején ingóságok. és mentális elején - mint az indítéka. Aktív, termelő kezdete amúgy is különbözik egy amorf, nem rendelkezik az életenergia az anyag, mint az oka a mozgás eltér az inert anyag. Már ezekben a korai ábrázolások rejlő első milétoszi filozófusok felismert alapvető fontosságú az összes későbbi filozófia dualizmus anyagi és ideális (lelki) kezdődött.
Az egész filozófia Thales túlélte a történelem két helyzetben: az első -, hogy minden tele van lelkek; másrészt pedig, hogy „a kezdete mindennek van víz.”
Szerint a Thales élet járó nedvesség, „magvait mindennek nedves természet.” Ever-áramló víz - ez egy élő anyag a természet, az etetési és a szülés, hogy maga melyek magán viseli a földre, ahonnan képződnek és növekednek minden teremtmény. Sőt, saját következtetéseit Thales megy tovább, feltéve, hogy ez nem csak él, de még a nap és a tűz által táplált nedves kilégzést. Változatlan és mégis élő folyékonyság. önmagában irizáló kezdeti nedvességtartalma átfogja az egész univerzumot; forrásaként szolgáló gyümölcsöző életet adó víz az ég, ez egy kezdet és jellemző tulajdonsága minden, ami létezik.
Ennek fontos feltétele, amelynek van ok arra, hogy ismerje el a víz elem a primitív szó a világon, azt hiszem, az a tény, hogy a víz - folyékony anyag. A folyadék a legfontosabb a minőség - a változékonyság. azaz a képesség, hogy bármilyen formában edzés és elpárologni mozogni különböző összevont államokban. Így elméletileg lehetséges, hogy elképzelni egy olyan világot, rendezett, folyékony anyag.
Thales hisz víz kezdetben formátlan kezdet. Ez azt jelenti, hogy ez egy fajta egyszerű, egyetemes lényeg. megelőzi a teljes készlet véges létformák és meghatározza a pontosság az érzéki anyagi világban. Így a különböző dolgokat és eseményeket csökken Thales egység, amely univerzális: minden jelenség egymásba, a feltörekvő és megsemmisült, és egy entitás érvényes az egész: ez - vagyis hogy amelyből minden keletkezik, akitől minden (vagy ami nélkül semmi sem létezik), tehát, hogy minden megengedett.
Meg kell jegyezni, hogy ez a jelentős összessége víz Thales tisztán spekulatív, azaz a felette karaktert. Az ész-bizonyosság minden dolog van értéke annak szingularitás: Sensual víz nem egyetemes, mert vele együtt van tűz, levegő, föld.
Thales tett jelentős lépés a keresést az első elvek és megalakult a filozófiai a világ képe. Az ő esetében folytatódott a tanítványai - Anaximandrosz és Anaximenes.
Anaximandrosz (611-547 BC.)
Ott van a véleményen van, hogy Anaximandrosz bemutatta az első szó használata a „kezdet” (arché) filozófiai kifejezést, hogy ő használta abban az értelemben, a természet, a hordozó minden dolog. Később Arche kezdték használni az ókori filozófia kettős értelemben. Része a filozófia az elején, arché érteni a természeti erők, hogy létezett eredetileg szült a világ maga körül volt, és továbbra is az alapja és a kiváltó oka minden lény. Ez az útvonal ment ión filozófusok kínál, mint Arche különböző entitások (víz, fény, levegő). Hanem tekinthető Arche és az alapja minden tudás. Például az olasz filozófus (Püthagorasz, Parmenides) keresni Arche jelenti mindenekelőtt a keresést az alapelve a lét és tudás.
Anaximandrosz gondolta Arche magát egyfajta végtelen anyag (meghatározatlan kezdeti lényegesség), amely jelöli a „Apeiron”. Apeiron, vagy végtelen maga az oka annak létezését: ez nem határozza meg semmit a külső, és mint ilyen, van egy abszolút kezdete: honnan történik minden, és mindent, ami benne néhány kezdeti állapotban a világ visszatér. Mennyiségileg Apeiron korlátlan, kiváló minőségű - a bizonytalanság. Ebben az alapelvre a végtelenben hazugság a rejtett csecsemőkorban minden elemi természeti ellentétek. az összes különbséget a dolgok. Ők léteznek csak a lehetőségét. Lehetséges ellenzéki valóra, és álljon izolált végtelen tisztaságáról örökmozgó velejárói. és akkor jönnek létre az összes többi dolog.
Azok a gondolkodók, akik, mint Thales, felismerte az alapelve, az elején a világ, amit egy bizonyos eleme, magyarázta az eredetét különböző minőségű változtatva, például megvastagodása vagy vákuum. Anaximandrosz is tagadta spontán alapján teljes bizonyossággal, és mivel az eredete a dolgok megálmodta válogatott szétválasztása közöny. nem pedig a változás az elemek. Állvány először az általános minőségi ellentétek - meleg és hideg. majd az összes többi elem és részei a világegyetem. Világ fordul csatlakoztatásával ellentétek megjelent a kezdeti közöny, és kifejlesztett egy sor további olyan specifikus vegyületek és csapódik ki. Ez magyarázza a sokszínűség, ami létezik önmagában nem lehet csökkenteni semmilyen konkrét érzéki természet (tűz, víz, föld, levegő).
Century korlátlan mozog, vannak elszigetelt kölcsönösen ellentétes elemeket, amelyek a kép a végtelen számú világok, amelyek mindegyike végzetes a törvény minden dolgok meg kell oldani az egység az örök egyetemes végtelen alapelve, elnyelő önmagában minden magán, mind az egyéniség, el vannak szigetelve tőle. Ellentétben szervei államok külön világ apeiron meghal, ez örök. Így született meg és vált az egyik legfontosabb a filozófia a gondolat végtelen. mintha kidolgozott és a gondolat végtelen (hiánya térbeli határok) és a gondolat az örök, elpusztíthatatlan (hiánya határidők).
Így a lényege a természet nem olyan egyik eleme. Éppen ellenkezőleg, ez a lényege végtelen, meghatározatlan anyag (eredeti anyag), minden dolog, és azt maguk az elemek eredete. Anaximandrosz fontos lépést felé fogalmát határozatlan képzetlen anyag. Abban érdemi filozófiai értelemben Apeiron éppen ilyen.
Anaximandrosz indokolt, hogy Arche átalakulások nem véletlenszerű, hanem bizonyos szabályok szerint. Szabályok rejlő legelején, Anaximandrosz az úgynevezett természet törvényeit.
Anaximenes (588-524 BC.)
Anaximenes mind követője Thales, Anaximandrosz és utóda a vonalat. Felismerve mind az abszolút végtelen, átfogó, örökké élő és mozgó dolog, amit meg kell gondolni, mint egy lehetségesség ami létezik, ő határozta meg, mint egy különösen érzéki dolog.
Diák Anaximandrosz Anaximenes kíváncsi: „Hogy bizonytalan a kezdetektől tűnhet egy sor bizonyos dolgokat?” Kell egy kis folyamat, amely életre kelti bizonyos dolgokat: az elején a határozatlan semmi sem biztos nem fordulhat elő. Anaximenes gondolta, hogy találunk egy első elv, amely felelős, és a gondolat, a Thales, a követelmények által előírt Anaximandrosz. Ebben az esetben az első eleme legyen a legtöbb „képzetlen”, mert az anyag elemeit, amely nem rendelkezik mindazon látható és bizonyos tulajdonságai vannak, minden más őket. Mégis azt kell első elv, hogy egy személy képes valahogy látni és érezni. Így arra a következtetésre jut Anaximenes első eleme legyen a levegő, mint a természet elemeivel.
„A levegő -, hogy közelebb van az anyagtalan. Air támogatja mindent irányít mindent. Légzési levegő és átfogja az egész kozmoszt. " A szellem a férfi úgy gondolta, Anaximenes járó légzés. A levegő elem, végtelen óceán levegő - átlátszó és láthatatlan anyag; ő mindig mozog, és úgy néz ki, Apeiron. Így olyan tulajdonságai, amelyek megkülönböztetik a Apeiron - képes sűrűsödik, és lemerült. Anaximenes megállapította, hogy a levegő kondenzációs vezet az a tény, hogy végül válik folyékony, és a további nyomásnak a folyadék vezet az a tény, hogy a szilárd anyag van. Így építi a világot a kérdésben, ami szintetizálja az ingatlan kezdett a Thales és Anaximandrosz.
Így, abból a szempontból, az első milétoszi gondolkodók teljes áramlási jelenségek örök áramlás egyenletes, örökre folyadék elem, takarmány, travail természetesen összeköti az összes nem tud ellenállni bármilyen lehetséges alakja, de az egyes fogadó, amely átmegy az összes különböző formái jelenségek. Ez amelyből minden dolgok származnak, mit esznek, van egy abszolút kezdete mindennek, amely egységes szerkezetbe termelő aktív és passzív Start érzékelje a kezdet. Abszolút, a ki minden étel és az élet, van állandó, maradandó, közömbös természet és ugyanakkor a legelevenebb folyékonyság: ez lényegtelen, a tárgyi és az isteni-szellemi jelenség, és az anyag. Ez az eredeti filozófiája a Jón naturalizmus.
Kérdezi a kérdést, hogy mit jelent ez a filozófia, együtt kell dolgoznunk a GVF Hegel elismerik a bátorságot a tudat, amely az első alkalom, mert a „elutasítja a teljességet természetes jelenség, és csökkenti azt az egyszerű anyag, mint tartózkodó valami nem merül fel, és nem pusztult el, míg maguk az istenek sokfélék, cserélhető.”
A végén, a keresési vezetett a felfedezés nem Arche, de alapvető ellentmondások. a legalapvetőbb ami egy ellentmondás, hogy meg kell magyarázni a változékonyság, a folyékonyság a világ, és ugyanabban az időben, a stabilitás és a bizonyosságot. Ez az ellentmondás mutatkozik formájában közötti összecsapás a két irányzat: az ión és dőlt. Ez legerősebben kifejezve a konfrontáció egyrészt geraklitikov (követői Hérakleitosz), de a másik - a Eleatic iskola (eleai filozófiai iskola), és kapta a nevét Hérakleitosz, Eleatic ütközés. Ez a kiutat ebből a konfliktus, az ókori görög filozófia képes volt megfogalmazni a főbb gondolatait összetett mögöttes tudományos ismeretek a mai napig.
Minden téma ebben a szakaszban:
MITHT őket. MV Lomonoszov
I filozófia. 5 mindennapi filozófia. 5. Képes filozófáljon a különböző aspektusait a kultúra és a tudomány 6 Filozófia - szerves része a spi Rits
mindennapi filozófia
Az a tény, hogy van ez a tudás a filozófia, tudja, szinte minden írástudó ember. A „filozófia” szót lehet fogyasztani az emberek a különböző helyzetekben, és legtöbbször ez a helyzet
Ability filozófáljon a különböző aspektusait a kultúra és a tudomány
Néha egy embert hívott filozófus, ha ő képviselő nem-filozófiai szféra szellemi kultúra, hogy van, hogy egy író, művész, zenész, tudós, mégis emelkedik
Filozófia és Filozófia
Két jellemző filozófiai tudás kell venni, mindenekelőtt, amikor a feladat az, hogy megértsük, mi a filozófia. Az első az, hogy a fejlesztés a filozófia nem, stb
A filozófiát mint a vágy, hogy megértse az élet értelme
Ókori filozófia, amelyben előtérbe hozta, hogy elérjék a bölcsesség a legfontosabb filozófiai probléma, ami szintén a bölcsesség maga nem azonosítható az összeg, a tudás
A probléma a jó és rossz filozófia
Megértés az élet értelme, a formáció az ideális az élet-filozófusok mindig kötve magát a problémát a jó és a rossz. Konfrontáció között a jó és rossz tisztában filozófusok, mint egy ellentmondás
ókori filozófia
Ókori filozófia közötti időszakra terjed ki viszont a VII-VI században. BC a VI. BC A történelmi része a hosszú ideig saját periodizációt, ami az alapvető szakaszában kialakulásának
És a fejlesztés a naturalista filozófia Szókratész előtti időszakban
Az elején a történelmi fejlődés útjára az ókori görög filozófia származik az utolsó negyedévben a VII században. - VI első évtizedében. BC Már a korai ötlet az első irányzat, hogy a felmerülő
Geraklit Efessky
Hérakleitosz élt Efezusban között az V. és VI század BC Ez volt becenevén a „Dark”, hogy a nehéz megértéséhez kortársai azokat a problémákat, amelyek váltak tárgyát filozófiai gondolkodás elkötelezett nyakkendő
Démokritosz
Az egyik legnagyobb művelői klasszikus görög filozófia Démokritosz (kb. 460-370 gg. Ie. E.). Tanítása - az egyik legátfogóbb, következetes és
szofista
„Szofista” görögül azt jelenti bölcs, szakértő, mester, művész. Az úgynevezett megjelent V. BC fizetett tanár a filozófia és oratórium. Nem képeznek egységes co
elmélet ötletek
A világ az ötletek. Az igazi oka a dolgok, Platón nem lát a fizikai valóságot, de érthető világ, és felszólítja őket „ötletek”, vagy „Eidos”. dolgok
A dialektikus Platón.
Írásaiban, Platón dialektikus felhívja a tudomány, mi az. Fejlődő dialektikus ötletek Szókratész, aki megérti a dialektika mint az unió ellentétei, és kiderül, hogy egy univerzális filo
ismeretelméletben
Plato folytatja elődei jutott a tudás természetét és fejleszti saját elméletét a tudás. Ez határozza meg a helyét a tudás a filozófia, amely között a teljes tartály
A tanítás az ideális állapot
Plato nagy jelentőséget tulajdonít a véleményét a társadalom és az állam. Ő hozta létre az elmélet az ideális állapot, amelynek elvei megerősítik a történelem, de továbbra is elérhetetlen végéig
A főbb rendelkezéseit, a filozófia Arisztotelész
Megértése céljából a filozófia. Arisztotelész filozófiája nagyon nagyra értékelik, mint egyfajta szellemi tevékenység és világosan megkülönböztethető minden területen a tudás (lásd. Olvasás filozófia. Könyvek
Az érték az arisztotelészi örökség
Sok területen a filozófia és más tudományok Arisztotelész hatása vezethető egészen a modern időkig. Arisztotelész véleményét az egyes dolog, és a közös (típus „” fajta „- nem mindig volt
hellenisztikus filozófia
Hellenisztikus időszakban, a kor a hódítások Aleksandra Makedonskogo, és a görög-római iskolák (végétől a IV c. Ie a III században.). Ebben az időszakban az ókori filozófia jellemzi speciális érdeklődés
filozófiai elmélet
Filozófia Epikurosz van osztva három, egymással összefüggő részből áll - Canon (elméleti tudás), fizika (a természet tanulmányozása) és az etika, és a túlnyomó fontosságát filozófiájában imee
szkepticizmus
Az ókori szkepticizmus származik a IV. BC Az alapító a felfogás volt Pürrhón Elis (c. 360-270 BC.). „Szkepticizmus” kifejezések „szkeptikusok” megvan a n
neoplatonizmus
Neoplatonizmus eredetileg a III században Rómában. Neoplatonizmus alapult eléréséhez valamennyi ősi filozófia, különösen a gondolatok Platón és Arisztotelész. Ezek az ötletek megpróbált csatlakozni a pogány vallás és az E