Miért ilyen furcsa neve - „kenyér a Jelenlét”, ami azt jelenti: „a javaslat”

Shalom! Mondd, kérlek, hogy miért a kenyereket a hajlék az úgynevezett „kenyér a Jelenlét”? Ahogy értem, szó szerint fordítva azt héberül „kenyér személy”? Tulajdonképpen, ha nem a „javaslat” ebben a kérdésben? Toda Rába. Oksana

Megfelel Rabbi Nathan Agres

Köszönöm a kérdést.

Mielőtt közvetlenül a választ, szeretném röviden megemlíteni a kenyér és a célja. Beszélünk a Tóra vers (Exodus 25:30) „és az asztalon feküdt (a hajlék) kenyér tudva előttem folyamatosan.” Sulhan - A Mishkan (tabernákulum, majd később a Temple) egy speciális asztal közelében található az északi falon. ahol a tizenkét kenyereket állandóan (két sorban - 6 kenyereket minden sorban egymásra). A könyvben a Mózes (24: 5-9), azt mondta, hogy az új párt helyezi kenyér az asztalon minden szombaton (ők sütöttek pénteken) reggel és a korábbi párt állt az egész hétre, oszlott Cohanim - a templom szolgái, hat kenyeret az új változik, és hat - az előzőt.

Együtt a kenyér minden egyes rögzített réteg egy kanál Lebonától -. Speciális kenőcs (fordításban ed Shamir, Vaikra ott Levon - „aromás gyanta”, és a Song (4:14) és a kombinációs atsey Levon-transzlatált „tömjént fa” , hogy a láthatóan Boswellia gyanta). Kenyér lett ehet csak a tömjén Lebonától. Rasi elmagyarázza, hogy ez olyan, mint egy ételáldozatul Mincha. amelyből az első égett egy maroknyi (komets), és minden, ami maradt ruháztatott Cohanim. Tehát itt van, Levon égett a külső oltár és a kenyereket osztottuk két műszakban Cohanim.

Csodával határos módon, a kenyér nem csak elrontotta az egész héten, de még maradt meleg és friss, de egy kicsit a hangerőt olíva jóllaktak, mint egy kiadós ebédet.

És most az ő nevét Bethlehem és a megértés.

A Targum Yerushalmi (az ókori fordítása a Tóra arámi) megérti „a kenyér belső” értelmezése a szó, hogy miként Pnimi ( „belső”). (Nem véletlen, a nyelv a Tóra „arc” és „belül”. - ugyanolyan gyökér szót ismert, hogy az a személy, és különösen a szem -. „Lélek tükre” Ami az arcát az a személy lehet „olvasni”, hogy „meg van írva” az ő szív. a különböző gondolatok és érzések világosan látható arckifejezés. más szóval, ez egy ablak a belső világ az ember).

Egy egyszerű szintű ismerete (Pshat) a „belső” jelzi a helyét a kenyeret. Ellentétben a kínálatát az oltáron a külső (és mizbeah-hitson), ez a kenyér belsejében a tabernákulum vagy Temple. Hozzá kell tenni, hogy a külső áldozatokat hívják a Tóra (Mózes 3:11) lechem Ishe - kenyér égőáldozatul, és ezért a kenyér, a templomban, nevezték hazai kenyeret.

De egy csipetnyi szint (Remez ve-SOD) a neve is mutatja a lelki hatással van a kenyér, mint már említettük -, hogy a mi világunk az áldást a szüret. A Zohar azt mondja, hogy ez a parancs a „behatolni” a legmélyebb (belső) réteg a világegyetem, és a „húzza” ki a türelmi és a bőség.

És ha igen, akkor kérdezze, hogyan, és pusztulása után a Temple of the föld továbbra is jó hozammal, és az összes többi területen - mint nem sok minden változott? De valójában nem az. A bölcsek azt mondta: „Azóta, mint a Temple eltűnt ízét gyümölcs elpusztult” (lásd Tosfot a Zvohim 54 b.). Ie romlott a olyan mértékben, hogy azok, akik megszokták, hogy az eredeti íz, úgy érezte, mintha az íz egyáltalán nem volt! Ezt össze lehet hasonlítani a hullám vevő munka egy antenna, és anélkül, hogy - van egy jel, de a minőség egyáltalán nem ugyanaz.

Abban a reményben, gyors újrakezdését szolgáltatás a templom és az ezzel járó pozitív hatást illetően -, Nathan Agres

Kedves Ábrahám! Köszönöm a kérdést!

Ennek hiányában apja térdét, a gyermek anyja térde

A második templom volt az utolsó?

Köszönjük az érdekes és fontos kérdés.

Először is, nézzük a forrásokat. A Második Templom mondta Hagai próféta (2: 9): „meghaladta a pompás ház (Temple) utoljára. (Nagyság) az első. " Úgy tűnt, hogy ezek a szavak egyértelműen azt jelenti, hogy a második Templom lesz az utolsó. De másfelől, Yishai és a próféták Ezékiel előre látta az építőiparban a templom a „napok vége” után a második világháború „Góg és Magóg”, és így nem vonatkozik az események a második templom. Ezen túlmenően, a szóbeli Tóra nyilvánosan bejelenti a Harmadik Templom (lásd. Szuka 41a), tippeket, amelyek már a Pentateuch.

Javasoljuk:

Ma olvastam egy fejezetet Ekev

Ellenőrizte Rabbi Ben Tzion Zilber