Miért buddhizmus nevezik ateista vallás
A legjobb összefoglaló a lényege a buddhizmus, találkoztam az előadás Borisa Grebenschikova az átadó léggömb. Különösen ott van a válasz erre a kérdésre:
„Ezen a listán a világ vallásainak, a buddhizmus egyik fő helyen. Igen, kivéve, hogy van egy vallás?
Mert általában akkor, ha azt mondjuk, hogy a „vallás” jelenti a hit egy felsőbbrendű lény, aki imádkozni és kijavítani. A buddhizmusban ez nem az. Buddha maga soha nem hívott valami hinni, és soha nem beszélt Istenről. Sőt, azt szigorúan megparancsolta tanítványainak, hogy ne ásni a kérdés, hogy létezik, és Isten természetét. Azt mondta, hogy az ilyen vizsgálatok gyakorlatilag használhatatlan, és csak elvonja őket.
„Azt tanítani az egy és csak egy -, hogyan lehet megszabadulni a fájdalomtól -. Azt mondta a tanítványainak -. Ügyeljünk arra, hogy a legfontosabb dolog - benned van.”
Teljesen hallgatni, vagy olvasni a kiadás „rövid lényege buddhizmus” itt lehetséges aquarium.ru
Rendkívül megfelelően és egyértelműen kijelentette, azt javasoljuk, hogy minden, akkor is világos, hogy egy gyermek.
Pszichológus hallgató, ind. pszichofiziológiai és klinikai pszichológia
A felhasználó kérheti a kérdés
Ezért úgy vélem, hogy a buddhista világnézet hangsúly eltolódik teljesen Isten az embert, a külső erők a hazai, az alárendeltség a szabadság és a felelősség. Ez az ember, az életét, és az utat - a központi fogalmak a buddhizmus, és ez az ember - az alkotó saját sorsának és az élet, a felelős mindenért, ami történik, és képes kitörni a szenvedést. Ebből a szempontból az az érv, hogy létezik vagy nem Isten létét, a kérdés az eredetét a világon, és így tovább. a hagyományos vallási problémák vannak fosztva értelmét, és minden kell figyelembe venni. Az az elképzelés, a teremtő, és az istenhit elutasítja buddhizmus, mint akadály elérésében nirvána.
Az Isten fogalma, mint az abszolút személyiség, ellentétben minden három tulajdonságát lét buddhizmus.
Anita. Dukkhához. Anatman.
Anitya - az állandó változás. Isten definíció szerint egy személy nem változik, hogy az nem tartozik az értelem, ezért nem felel meg a változást.
Dukkhához. Az elégedetlenség. Isten az ember nem tartozik a okból, nem éreznek fájdalmat, ezért nem felel meg a dukkhát.
Anatman. Az a tény, változatlan lélek, a személyiség. Isten az a személy értendő változatlan lélek, a személyiség, a forrás személyiségek. Túl, nem felel meg anātman.
Ezen kívül van egy koncepció a buddhizmus súnjata. Ez feltételrendszer. Vannak különféle kondicionáló - abszolút feltételrendszert. Isten az a személy értendő, abszolút feltétlen. Ez is ellentétes súnjata.
Látjuk, hogy a buddhista fogalmak ellent a teista megértjük Isten, úgynevezett nem-teista buddhizmus tanításait.