Miért 1917 Vengriyane csalódni egyháztörténet, a tudomány és a technológia
Fotó: Varfolomeev / RIA Novosti
„Lenta.ru” továbbra is a sorozat része, melynek célja a forradalmi múlt hazánk. Együtt a magyar történészek, politikusok és politológusok, emlékszünk legfontosabb események, személyiségek és események ezekben az években. Miért elején a XX század zuhant presztízse az orosz ortodox egyház? Milyen hatással van a kultúra és az Ezüst kor volt egy magyar non-templom a szekta? Ahogy rastserkovlenie magyar társadalom befolyásolja a viselkedését során az első világháború? Ez a „Lente.ru”, mondta a jelölt a történelmi tudományok, vezető kutató, MTA Történettudományi Intézete, a Magyar Tudományos Akadémia Vladislav Aksenov.
Beszélhetünk a súlyos válság a hit és a között oszlik meg a hivatalos egyház és a hívek Magyarországon a XX században?
Kapcsolódó tartalom
A forradalom az 1917: speciális „Lenta.ru”
Ez a család, amely csak a házastársakat és gyermekeiket. Nukleáris család egy egészen új típusú kapcsolatot, és határozza meg a cég számos összetett kérdések, beleértve azokat, amelyek a női emancipáció, az egyszerűsítés a válás eljárásokat. Nyilvánvaló, hogy ez mind benne ellentmond a tanait az orosz ortodox egyház, nézeteit a család intézményének.
Azt is meg kell szem előtt tartani, hogy a XX század elején, beszüntette működését a híres Uvarov triád „ortodoxia, önkényuralom, a nemzetiséget.” Ő nem csak hogy nem működik a gyakorlatban, hanem végrehajtani a belső ideológiai ellentmondás, mert hiszen az időben I. Péter templom része volt az államapparátus, azaz „önkény” lenyelte „ortodoxia”.
Az alárendelt helyzetben az orosz ortodox egyház részben az határozza lelki válság a XX század elején. És ez a válság nem csak kifejezett közötti ellentmondás a papság és a hívek, hanem a belső állapotát az egyház. Ezért még a 90-es években a XIX században a templom közösség kezdte erjedő.
Helyi Tanács, a Magyar Ortodox Egyház 1917-ben
Milyen módon?
Része a papság által elnyomott alárendeltsége a templom, így nem volt obnovlencheskoe mozgás összehívására a Helyi Tanács és helyreállítása a patriarchátus.
Azaz, a papság nem volt monolitikus birtoka?
A papság volt osztva három szintje hierarchia: az alsó, középső és a magasabb papság. A közöttük lévő kapcsolatok nehezek voltak, köztük, mert a hatalmas különbség a saját anyagi helyzetüket. Például az éves jövedelme a püspök vagy nagyvárosi lehetne haladja meg a húszezer, és a szokásos plébános kapott csak mintegy száz rubelt évente. Ezért a konfliktus.
A templomban láttuk okát csökkentésében az oktatás színvonala az egyházközség papság (mint a XIX század) és a repülés a papság legtehetségesebb embereket. Például a Perm egyházmegye 1915-ben teológiai oktatás csak 35 százaléka papok. Az ilyen mintázat jellemző volt az Urál és Szibéria középső egyházmegyék a helyzet jobb volt.
Igaz, hogy a szocialisták már a saját, és még a forradalmárok a templomban környezetben?
Sok európai országban a késő XIX Magyarországon egyre népszerűbb Christian szocializmus ő ötlete, hogy összekapcsolják a keresztény etika és a szocialista ideológia. Ebben az időben, nem csak számos világi gondolkodó fordult a vallás, hanem a néhány pap szereti filozófia, beleértve a szocialista tanok.
A legismertebb példa erre a fajta - Archimandrite Mikhail (Semenov), aki elment, hogy ütköznek a szinódus, csatlakozott a Labor népszerű szocialista párt 1906-ban kiadott egy forradalmi röpiratok, majd átkerült a óhitűek, ahol látta, hogy egy alternatívát a hivatalos ortodoxia. Általában a magyarországi klérus képviselői a politikai paletta, beleértve a szociáldemokraták. Például, Kazan és Samara kormányzó 1914 jellemezte a helyi papság, mint a bal.
Óhitűek a magyar birodalom 1897-ben
Fotó: Maxim Dmitriyev / TASS
Más szóval, a XX század elején, a hivatalos egyház nem felel meg a szükségleteket a gyorsan változó társadalom, és úgy viselkedett, nagyon rugalmatlan?
Egy másik példa szemlélteti a rugalmatlan helyzetét az egyház van társítva megugrott az öngyilkosságok során az első világháború. Törvényei szerint a magyar birodalom minden halállal dokumentum három tisztviselő: a rendőr, az orvos és a pap. Gyakran a rendőrség és az orvos felajánlotta, hogy gondoskodjon egy öngyilkos eredményeként az őrület, mert lehetővé tette a személy, hogy eltemesse a keresztény rítusok.
De mivel a papok kiállított megfelelő elveket és nem megy felé a szerencsétlen az elhunytak hozzátartozói, megtagadva a temetés és temetkezési templom kerítés. Nyilvánvaló, hogy az ilyen érzéketlen hozzáállása a gyülekezet nem hozzá, hogy szeressük a gyülekezet a klérus, különösen, amikor jött a öngyilkosságok tizenévesek.
Mi az Ön véleménye, kifejező magyar mozaik a vallási tudat, amit már említettem, a tudományos közleményeinek?
Idéztem vallási filozófia a XX század elején Lva Tihomirova, aki megjegyezte, hogy Vengriyan összefonódik pogány túlélés, az ortodox és a racionális képviselet a vallási tudat. Ilyen mozaik is volt a válság következtében a hit Magyarországon nyilvánul különbözőképpen a vidék és a város.
Végén a XIX században, számos expedíció Néprajzi Iroda vezetése alatt a Prince Vjacseszlav Nyikolajevics Tenisheva összegyűjtött érdekes anyag a képre a világ a magyar parasztság. A kérdőívet 1899 talált középkori állítását, hogy a csillagok - a szemek az angyalok, hogy amikor villám csap a ház eloltani a tüzet nem igényel vizet, de csak tejjel.
Mitologizált paraszti tudat akadályozta a fejlődését a megyei orvostudomány - a falu előnyös, hogy menjen a hagyományos gyógyítók, és nem egy vidéki orvos. Láz, például ítélték a lányát, Heródes király idejében, és az egyetlen kezelést neki elismerte összeesküvés.
A polgárok ebben az értelemben voltak progresszív?
A városi területeken a helyzet, persze, jobb, de a keresést egy kiutat a lelki válság ítélve a polgárokat, hogy fellebbezni különböző szekták, a misztikus és ezoterikus irodalomban, mint például a hírhedt tanítások Eleny Blavatskoy.
Ezen túlmenően, a nagyobb városokban számos vallási-filozófiai társadalom egyesítő értelmiségiek és prominens néhány pap. Az üléseken a társadalmak voltak ilyen gyűlöletes az orosz egyházi vezetők, mint Vasily Rozanov és Dmitry Merezhkovsky.
Gyári munkások baleset Templom eszközök kalapácsok
Fotó: Vladimir Rodionov / RIA Novosti
Mivel ezek a lelki törekvés megpróbáltuk dolgozzon ki egy új vallási-erkölcsi posztulátumok alapján a kereszténység. Így például az a gondolat, Merezhkovsky „Harmadik újszövetségi egyház.” Ő ütközik az egyház nem volt egy privát esemény, és kijött a teljes szakadás a magyar művészeti értelmiség hivatalos vallás. A kultúra, a Silver Age-ben világosan kifejezte a hagyomány szektásodás és különösen Khlysty Skopchestvo aktívan terjed a háttérben a 1905-ös forradalom.
Például az üléseken, rendezett újságíró Vasiliem Rozanovym és költők Vyacheslav Ivanov és Nicholas Minsk végzett rejtély érvágás és kollektív ivás vér. Néhány alkalommal Khlysty közösségben élő költő Nikolai Klyuev szökött ki a fenyegető kasztrálás, de Khlyst motívumok fennmaradt munkája, ami befolyásolja az Esenina és Bryusov.
Effect ostorok érezhető képek forradalmi hősök Blok és Mandelstam. Egy jól ismert tudós Alexander Etkind azt mondta, hogy az egész „kultúra a Silver Age tele van az nyilvánvaló, a homályos, a rejtett utalás a tapasztalat a magyar szektásoknak.”
Mivel a XVIII századi orosz kultúra alakult ki szoros összefüggésben az európai kultúra, és a hivatalos egyházi kiadványok Európát gyakran üldözni, hogy a magyar írók, filozófusok már megtámadta a templomot.
Mindezek közötti konfliktusok az egyház és a társadalom, valamint az egyházon belül érett a sok évtizedes, és az első világháború jelentősen fokozódott, és vezette őket egy új szintre.
Rastserkovlenie magyar társadalom kifejezve ez?
Nem csak. Először rastserkovlenii Vengriyan beszélt templom is. Eltekintve attól a ténytől, hogy az emberek kevesebbet kell menni a templomba, feszült viszony a világ és az egyház. Szerint a Szent Szinódus a panaszok száma hívek folyamatosan nőtt az évek 1907-1913 a papok, az történt, hogy a konfliktus véget ért harcok, sőt gyilkosságok.
Tovább megnyilvánulása rastserkovleniya - egy hatalmas váltás falka néhány egyházmegyék más felekezetek (a óhitűek, baptisták, különböző szekták). Kiábrándulást a hivatalos ortodoxia vezetett a virágzó okkult, és megugrott a szint neuroticismus magyar társadalom az első világháború idején.
Bármilyen háború mély hatással van a mentális állapot a társadalom. Kezdete óta az első világháború, sok pszichiáterek elkezdett beszélni járvány az őrület közé tartozik. Gyűjtse pontos statisztikát még nem sikerült, de azt leszögezhetjük, hogy őrültség azokban az években hatalmas volt. Ezen kívül van hiteles bizonyíték a növekedés a 1914-1915 halálesetek között az elmebetegek, mint általában társított öngyilkosság.
Ima kézbesítésére vonatkozó nyer a magyar erők az első világháború
Fotó: RIA Novosti
Nagyon „hatékony” intézkedést.
Mit akarsz, bármely magyar kormány tilalmat mindig is a legegyszerűbb módja annak, hogy megoldja a problémát. A társadalomban, ott volt egy hullám a bűnözés és az intolerancia. És a légkör általános Germanophobia és a burjánzó kém szándékosan szított bizonyos körökben a hatalom - mindenekelőtt vezetője az orosz hadsereg környezet, a nagyherceg Miklós, aki kellett találni, akik felelősek a hibák az elején és a saját hibáit.
Tekintettel arra, hogy szoros kapcsolat van az egyház és állam nem meglepő, hogy a legfőbb hatalom, összeomlik, utyanula őt a mélységbe, és lelki erő, ami a túlfeszültség antiklerikális érzelmek az ember alatt a magyar forradalom.
Interjút Andrew Mozzhukhin