Mi vagy ki van a tarját, a megértése a ősszlávokról (Gennagyij Dergachov)
Most azt kell felidézni a társa Koshchey, Mare vagy Moran. A túlélő változatai tündérmesék gyakran már a nevét viseli Mary, de természetesen, hogy ez a változás a nevét a hatalmas és félelmetes istennő a téli és a halál, Koshchey felesége, lánya Lada, a nővérek még élnek, és Lely. Moran szlávok ősi időkben tartották a megtestesítője a tisztátalan erők. Her karakter - fekete hold, halom összetört koponyát és sarló, jelezve, hogy ő vitte a másik funkció -, hogy segítsen a szüret vágással (megölése) érett füle. És ha később folklór azt mondja, hogy a király Koschey meghódította Marja Morevna, ez nem egy tény, és talán, az elképzelések szerint az ősi szlávok, ő Koschey van télen fogságban, kénytelen megmenteni alapján jövő aratás (vetőmag), és az összes magot forbs, amely kíméletlenül elpusztítja a fagy.
Térjünk vissza a megjelenése Koshchey. Majdnem egy csontváz, mocskos a maradványait rothadó hús - szenny, piszok, akkor logikus, hogy továbbra is ez és a humusz, fekete föld - mi lesz táptalaja a növényeket, amelyek már el vannak rejtve, ha a szél ereje, vagy a szántóvető a földre, és proizrastut új hajtások az élet. Emlékezzünk vissza, hogy a mesékben hősi erény Koschey kap csak igyon sok vizet (miután a hóolvadás vagy az öntözés?). És nem érdem, ha az, hogy minden tavasszal Koshcheeva lesz zöld színű - ő volt az, aki tartotta a magokat. Tehát függetlenül attól, nem őrzi meg némi erő - kapus ilyen rossz állapotban van. És ha így van, miért rothadt hulla - a kép a szükséget szenvedő az istenség?
A válasz, azt hiszem, nyilvánvaló. A kultusz az ősök - a fő összetevője a védikus kultúra és hiedelmek. Ősök - őrzői és védelmezői ősi szellemek - Reveal látogatók bizonyos ciklikus szabadság, amikor megnyitották Navi kapu ősök - ugyanaz az imádat tárgya, valamint maga a Nap. Még az istenek, egyes kutatók szerint a kultúra az ősi szlávok, inkább a nevét a híres ősök, az alapítók a szülés és a Hősök. Ahhoz, hogy az a hely is beszélve, hogy Koschey (szintén Koshkey a nyelvjárási Novgorod olvasás -sch- hogyan -shk-) fordul elő, mint a személyes név nyír gramotkah XII században Novgorod és Torzhok. Ezért nem lesz hihetetlen feltételezni, hogy Koschey - egy szimbolikus kép az isteni kollektív ősi hamut, amely arra szolgál megőrzését és ébredés utáni élet egy halálos időszakban - a hosszú tél.
Jellemző, hogy a jelképe a Nap, a ló mindig jelen van a történetben Koshchey és Tsarevich. Megjegyzés, csak Prince legyőzi Koshchey amikor a ló egy ló erősebb lesz ellenfél. Azaz, illetve amikor a ló - a nap a tavasz is fényesebben ragyog és hosszabb téli nap, fordulópont a küzdelmet. Sun mindig segített az öccse a tüzet. Ehhez kivilágított tüzek dombtetőkön, kivilágított kerekek, amelyeket aztán hengerelt a hegyre. És minden mást, mint már említettük, a tűz (hő) van egy termékeny erő.
És ki az a herceg? Miért Mara Morevna majd át (elvenni), majd az egyik, majd a másik ellenfél. Itt is meg kell emlékezni, hogy minden természeti jelenséget a ősszlávokról, valamint a számunkra, ciklikus, reverzibilis, a halál az egyik megtestesülése egy istenség - ez csak a feltámadása a másik. Ahogy a nap nem hal meg, és az egyetlen következetesen kezd a ló, a Yarile majd Dazhdbog, majd Svetovitom, újjászületett újra Horsa, és más istenségek die, születnek, menj, gyere, ha egyáltalán mozog a tánc. És a király Koschey nem lehet kivétel. Meghal, hogy újjászületik egy fiatal herceg. Mara nem a kép a testét Death (Shrovetide), valamint a fiatal menyasszony enni a gyümölcsöt a házasság, összegyűjti az aratás és újra vissza fog térni, hogy a rokkant férj, aki vár rá, leláncolt rettenetes hideg Navego királyságot.
Összefoglalva azt lehet hozzátenni, hogy Koschey, annak ellenére, hogy nem vonzó megjelenésű, és ebben az esetben tévesen úgy vélik, skopidomom után sínylődik felett arannyal, sőt, ő még nem hozott sok a mesékben gonosz. Harca magával a feleségét és a menyasszony - ez csak a kíséret a bizonytalanság a letétkezelő a kép és a jó őr a kettőssége a szó jelentése.
Talán tudod, hogy sok példát és ellen ilyen értelmezés poluskazochnogo, a padló az isteni jellegét a magyar folklór, de semmi nem jön ki a semmiből, és nyomon követni a sorozatot átalakulását, meg kell határozni a viszonyítási pont. A ezen a ponton, azt hiszem, meg kell találni a világnézet szláv pogányság és a kultusz az isteni V
Aztán kiderül, és az eredete a szavak és fogalmak, és képek. Emlékeztetni kell arra, hogy a „laikus” elején említett, „sziklák” - egy rabszolga. És egyetértek, mert ha Koschey - hamvait őseik, a mag kapus az élet ébredés a földön, ha a talaj viszonylag piszkos és piszkosak, nem mindig jól szagú, amit egy szolga nem fog működni ezek az alkatrészek, mert, mint mondják „rongyból a gazdagság.” Valahogy rögtön eszébe jutott tovább „tábor por” időszak az elnyomás, koschie foglyokat a koncentrációs táborok, és mindennek ellenére, továbbra is az élet, amit elszenvedett nem mesés Koschei.
30.01.11
(Módosított 04.06.12)
Irodalom:
Afanasev A. N. "Magyar Népmesék";
„A naptár szokások és rituálék a külföldi országok Európában: a nyári és az őszi ünnepek,” szerkesztette a Tudományos Akadémia és az Institute of Néprajzi. NN Maclay "Nauka", M. 1978
Ábra. I. Bilibin. Bag of Bones. 1901