Mi Buza
Egészen a közelmúltig nem volt, és a mai napig sok meglévő rendszerek cukornád, kés, ökölvívás, birkózás, és sok más holisztikus rendszer katonai tudás, amely lezárja a vidéki (és városi) kisüzemi pugilists gyakran elrejti egymástól a leghatékonyabb harci technikák és a tanítási módszerek. Mindezek a módszerek harc, a képzés és a verseny az úgynevezett „Buza”. Néha szinonimájaként használják az ősi kifejezés „Galaniha” széles körben elterjedt a dél Tver. A cím a dallamsorai, amely alatt tartottuk a versenyt, gyakran használják a különböző nevek: „Sharaevka”, „Kalinka”. A név „bugris” vesszük a nevét a Társaság saját stilisztikai Petersburg rajongói boksz. Ez jogos, mint iskolavezető magának a jogot, hogy meghatározza, hogy mit kell hívni a rendszer.
Nem ütni az olvasó zavaros, kifejtette, hogy a gyökerei Buzy mint rendszer és a kultúra a St. Petersburg, bár eddig a sajtóban púpozott ilyen zavaros nonszensz, hogy nem kell elemezni, hogy ki, mikor és kinek van valami mondanivalója. Katonai kultúra harci kisüzemi észak-nyugati Oroszország, úgy tűnik, hogy van néhány közös őse, nagyszülő, alig észlelhető a mélyén évezredek során. Visszatérünk a figyelmet az ősi gyökerei hagyomány.
1989 óta a kutatók szervez expedíciókat (szeretném hangsúlyozni - a szakmai, tudományos) alapján a Tver State University, Tver régióban falvak és sosed¬nih régiók információkat gyűjt a leghatékonyabb módja a harcok és a tanítás, gyakori volt a különböző Buzovsky szövetkezetek pugilists. Expedíció indult a bejelentés a felnőttek, akik a szülők, pugilists gyerekkori cseppentve a szeretet orosz harcban. Annak ellenére, hogy a háború után indult összeomlása az aktív kisipari (parasztok elhagyják a falvakat, hogy egy útlevél), sok telepesek maradt a családi hagyomány Artel küzdelemben, mivel azok funkcionálisan szükséges. Természetesen az egész katonai kultúra Buzy nélkül kooperatív pugilists degenerálódik, de sok család sikerült megtartani a harci rendszer szinte kanonikus alakban. A vágy, hogy megértsék a hagyományok Buzy rituálék, próbálja megtalálni az eredetét, és kéri, hogy keressük harcosok és a harci szövetkezetek.
Néhány dühös író azzal vádolta részt vesz a meghamisítása orosz birkózás, mondván, hogy nincs írásos források és nyomtatott tanúsítványok néprajzkutató. Lószart! Utalok, hogy a kiváló könyv Lukashou „Miután a harc harc” és a kutatás az orvos a történelmi tudományok Gorbunova. Lenyűgöző, pontos, megbízható könyv. Nos, mondjuk mérges író valószínűleg tanult a harc a könyveket, és hol van a kézikönyvek leküzdésére? Miért nem írt, mert mindannyian: a japán - kérjük, a kínai - ugyanaz; Még az európaiak. Hol van a magyar, az Ön általános írástudás nem csak a X. század? Itt csak akkor tudjuk vállrándítással: „zvinyayte fiúk - banán néma.”
Nem működött az orosz kultúra átadása a konkrét tapasztalatok révén a papírt. Egyedi igényel „kézről kézre, szív a szívhez.” Orosz harcművészet - hagyomány nem írt és írásbeliség előtti, valamint a dal, a tánc, a fa építészet. Jelenleg az orosz énekes még mindig kevéssé ismert, és az átlagos modern ember, valamint az orosz harc. Azt mondanám inkább, egy nagy része a mai magyar igazi orosz dalok soha nem hallott és nem is veszik észre, hogy van egy ilyen dal. Eközben az orosz dal - egy komplex tudomány, más, mint amit mi megszokták, és határozottan nem támadható a felvétel az Európai kottából.
Magyar epikus ismertté vált, hogy a felvilágosult értelmiség csak a második felében a XIX. Ezt megelőzően irodalmi Bohemia sóhaj „Roland” és a „Nibelung” szégyenkezve nézte az embereket, nem képes előállítani epikus művek. Kimutatása az eposz volt egyfajta robbanás elpusztította a szokásos elhanyagolása az orosz kultúra, felhívni a közvélemény figyelmét az embereknek. Mielőtt az ajtó kinyílt télikertek narrátor, tapsoltak zenetudós, énekesek, a császári ház. Most úgy tűnik, hogy az epikus, a régi hagyomány, chi¬tayuschy világ mindig tudták, mit tanítottak az iskolákban, mint a népi költészet, hogy minden mélyen, boldogan és mindörökké. Azonban a legtöbb honfitársaik még nem hallottam soha életemben hallottam, hogyan epikus, és mégis van, hogy énekeljen.
Harp, drevnevengersky hangszer ismerjük a krónikák, dalok és bohóckodás, tartották kipusztult. Senki sem vette érvényesíteni magabiztosan, hogy nézett ki, nem is beszélve arról,, hogy leírja azt az elvet a játék. A nyolcvanas években a XX században volt jellemző, hogy „felfedezés” hárfát. Gyűjtők megkereste a falvakban nem csak a több száz eszközök, hanem az élő lant játékos, megtanulták, hogy a hárfa, elsajátította a játék nekik. Ma is magabiztosan mondja: hárfa túlélte nekünk, élt és kultúra a játék nekik. De tudjuk, hogy az átlagosan, hogy honfitársunk? Nem!
Miért van az, hogy nem tudjuk a saját embereket, hogy miért mindig hajlamosak megalázzák mások előtt előtte; Talán nem tetszik Magyarország, vagy nem tudom? Hogyan és hol őrzi a hagyomány a harcművészetek, hogy telt?
Szerda, tartósított Buzu - egy banda pugilists, néha a „fél”, „banda”. Ez harci unió férfiak voltak hivatottak, hogy fenntartsák a rendet az országban, hogy megvédje az embereket, a konfliktusok megoldása a szomszédokkal, magatartás elleni verseny a szomszédos artels harcosok. Conquest szövetkezet - közvetlen leszármazottja a tapasztalat csapatok povolnikov északi kozákok, akik révén a bátor ushkuynymi gyalogos és trekking a béke megőrzése és a rendet az egész észak-nyugati Oroszországban. Később, legtöbbjük kiűzték a helység állami politika a moszkvai fejedelmek, hogy tartsa otthon povolniki elhozta nekünk a hagyomány az ő érdekében, mentés a katonai szövetkezetek.
Nem fogjuk ásni figyelembe biztosan észrevehető rokonság és povolnichey kozák kultúra, tudomásul vesszük, csak az, hogy az aktuális divat néhány helyen a szétválás a kozák és magyar harcos srác - ez a gonosztól, igen pusztító éghajlati konkrét városokban. Megvan, hogy megnyugodjon. Magyarország nem Japánban. Itt minden fajta - a fajta harcos, örökletes néhány száz generáció. A lényeg itt az, hogy ne hasonlítson, ne próbálja meg, hogy okos, és nézd meg a népét, mint a saját kezét magabiztosan és spo¬koyno: ez a miénk. Kelet az Kelet, és Nyugat az Nyugat, Magyarország - Magyarország.
Milyen volt a képzés harci szövetkezetek?
Egyesület pugilists alakultak belül a falu feletti korosztály. A gyermekek, ők voltak az úgynevezett „beszélgetés”, ami lehet háromtól hétig. A felnőtt „fél” lefordítva körülbelül 18 éves, vagy a hadsereg. Vidéki szövetkezetek egyesülnek „kerület”, általában vok¬rug templomba. Így az összes harcosok tartoztak azonos plébánia, valamint ezek kapcsolatát lezártuk nem csak katonai testvériség, de általában a katedrális mo¬litvoy templomban. Az átadás a készségek és tapasztalatok került sor a „beszélgetések”, és emelkedett egy új szakasz az átutalást a régebbi „beszélgetés”. Egy nagy szerepet játszik a fiatalok oktatásának szülők, az idősebb testvérek, nagybácsik. Sok családban van fenntartva különleges „edényfogó kesztyűt”, amely megpróbálta elrejteni kívülállók. Bent a gazdaság folyamatosan tartott versenyek, ahol minden család akarta nyerni csak a természetük. Egy különleges szerepe van „bácsi” - a mentorok „beszélgetések”, vagy kisebb csoportok srácok. A szerepe „nagybácsi” hasonló a szerepe a modern autóbuszok, figyeljük az általános képzés harcosok végző összejövetelek (képzés). Senior beszélgetés is végez svoeob¬raznuyu tanári szerep kapcsolatban mlad¬shim kell lenniük folyamatosan „fodor” fiatalok nem arrogancia és a düh azok nehézségeket okoz, gyötrelem, megérinti, „megfullad” a folyó, dobott a víz a ruhák, dobás hógolyókat rowan lövés a csövek és így tovább. Mindez termel ifjúságvédelmi és állandó készenlétben, hogy taszítják a támadást.
Ha azonban kiderült, hogy a fiatalabb fájt, és nem tudták visszaverni az idegenek, a legidősebb beszélgetés volt felállni és harcot a támadók; Ha ez nem történik meg, a felső büntetni még régebbi. Néha gyermekkori konfliktusok nőtt a méret a kisipari, akkor zamiryalis a utamanov szinten, vagy kijelölt harcol a falvak között.
Képzési szignifikánsan különbözött most hozott sportegyesületek. Többségük - ez a verseny az „összejövetelek” a harc, a különböző típusú cukornád és ököl harc, más harci versenyeken. A nem-ünnepi gyűjtemény harcosok átvette a harci képességek az idősebb fiúk, vagy az ő vezetése alatt. Összejöveteleket tartottak a nyáron az utcán, a hegyek, a cross-utak, hidak. Az őszi, tavaszi és az eső összegyűjtött áramot pus¬toy Shah rigah téli fizetett ki a nyilvánosság előtt.
Ma már képződött alkalmazkodik a modern élet hagyomány. Osztályok kezdődik általános építési és alapvető olvasási imák és imák „hogy a tanítás.” Vége osztályok tak¬zhe épület és olvasás ima „után a tanítás.” Ha az edzés előtt az utcán, az imát sem állt egy kört, vagy keletre.
Szokás szerint fegyver volt a bejáratnál a kunyhó - „annyira kényelmes volt, hogy megfeleljen”. Ezt követően a hagyomány, úgy döntött, hogy elhagyja trostki, kések, általában minden harci képzés lövedékek a kijárat közelében a teremben, a sarkokban és a falakon. A falon akkor lefagy a régi képek, sínek vagy metszetek ábrázoló mérkőzések és harcosok, harcosok, portrék, öreg nagybácsi. Kijelölt képzése is vy¬birat közel a tó, hogy minden alkalommal, hogy befejezze a fürdés vagy szivaccsal a hó. Általános vita, hogy véget ér minden edzés banda leül a padra, vagy a földön a hivatkozást, amely legyen lapos, kerek, „lyukak”. A csarnok kell mosni kísérők előtt minden osztály, függetlenül annak tisztaságát, és ez a szoba, vagy ha ideiglenesen elfoglalt.
Hagyományosan pugilists nem volt semmilyen különleges ruhát hordtak rendes magyar
népviselet. Pontosabban, volt egy különleges módon viselni a ruha, és ez határozza meg pontosan bokszoló. A szimbolizmus kalapot visel, kaftán (kabát később) so¬obschala hozzáértő személy a szándék egy vadászgép az ő hangulatát. A hagyomány megköveteli, órák povsednev¬noy ruhát, amelyben a munka és a pihenés, ez lehetővé teszi, hogy pszichológiailag lábát tekintetében, mint az egyik féle katonai egyenruha. Field kijáratok és díjak jó katonai területen egységes, hiszen funkcionálisan alkalmas ilyen körülmények között.
Mivel a hivatalos engedélyt zanima¬tsya harcművészetek (különösen a pincében és istállókban bújtak nemcsak karate, bár ez most emlékezni, mint egy arany idő) volt a gyakorlat gyakorlat a nemzeti ruha. Ezek az osztályok nagyon fontos, mert a harcos visel odezh¬du ősök évszázadok amelyben megvédte függetlenségét a haza, belsőleg egyesíti őket, nem érzik a generációs szakadék, gyorsan megérti, a magyar katonai szellem. Az arányok a kombináció a három fajta ruházati készletek nagybátyja, fontos, hogy minden a helyén volt, és van értelme.
A hagyományos ruhát viselt ünnepnapokon és néha a képzésre vonatkozik, rubash¬ka-blúz (a Northwest - golosheyka), nadrág, szőtt öv. Az itt használt lábbeli „csuka” - rövid csizma puha bőrből készült. Az ing viselése nadrágok, szoknyák ki kell terjednie a metszést a kikötőkben. Shirt kötött övvel, tálak csomópontok hagyományosan szerint szabályozható a helyzet: a nyaralás a harcot, a látogatás a templomban, az erdő és a többiek. Úgy varrt strapabíró szövetből (a szín nem számít), a szabadság, kívánatos, hogy egy speciális elegáns blúz, előnyösen hímzéssel. Kívánatos, hogy azokon a helyeken, ahol elkezdte fejleszteni Buza, népviselet felújított meg leginkább a helyi szokásoknak megfelelően, függetlenül attól, hogy mi a hagyomány volt, hogy a fejlesztés a régió - vagyunk a magyar, mind a hasonló jellegű.
Képzési mehet végbe a népzene, a nagybátyja alapján úgy dönt, hogy mit. Csaták keretében hajtják végre a különleges zene (bármely dallamok „egy harc”), ha nincsenek eszközök, akkor lehet versenyezni az handclaps, tambura, csapásai alatt a bot egy bot, kés - a kés, ének „a nyelv alá.”
Hagyományosan fontos elemei a képzés harcosok az ókorban is a halászat és a vadászat. Készségek álruhában, sto- len, Tracking, amelyben pergő és csapdák, tölti az éjszakát az erdőben, a mocsárban, a területen, ételt, ami szükséges po¬hodnom háztartási cikkek, lövészet és számtalan vad trükköket hozott neotseni¬muyu előnyben Buznikov.
A modern élet, ez a bonyolult lehet cserélni chas¬tichno trekking nagy távolságok és betörések „túlélés”, a vadászat és a horgászat. Vo¬dyanye erdők és kézműves hagyományok a harci nastol¬ko eredeti és részletes teremtettek maguk körül sto¬lko legendák, hogy kell írni egy külön papírra.
Az energiaellátó rendszert - a hagyomány az ortodox pozíciókat. Hagyományos gyors napon szerdán és pénteken, négy nagy poszt: Nagy Péter, Nagyboldogasszony, karácsony. Ezekben a napokban írják nem csak, hogy tartózkodjanak a húsok, tejtermékek, hal néha, de még ennél is fontosabb, hogy felkészüljenek a közösség, gyónás, közösség, igyekeznek kiirtani a mentális rendellenességek.
Azok, akik szeretnék mélyebben megismerjék a hagyományokat az ortodox éhezést magyarázatot kérni a papok, és ha ez nem lehetséges, akkor a könyvek aszkéták az ortodox egyház. Receptek húsmentes ételeket is megtalálhatók a könyvekben.
Ahhoz, hogy a szakosztály közé tartozik az élelmiszer tapasztalat étkezési vadon élő növények, főzéssel az erdőben, Gyógynövények. Jellemzőinek ismerete gyógynövények és a fák lehetővé teszi a személy aludni, és gyorsabb, hogy feszültséget, biztató, ha álmos, hogy fenntartsák az egészséges láb, akkor is, ha vándorol át a hetek mocsár láp.
Forest gyakorlatok kooperatív harc nem kevésbé gazdag tapasztalattal megfigyelése élővilág. Hunter nem tudott segíteni, de szimpatizálnak a ragadozó, nablyu¬daya őket, elfogadott néhány szokások, trükkök, módszerek vadászat. Ez vezetett arra a tényre, hogy egyes felek pugilists kialakítva a fenevad képét szimbólum hím-csoport. Elfogadott együttműködési tanított táncolni „mint egy top”, „púpos” (medve), „Sokolik” ábrázolják az állatokat a karácsonyi este (rajta a bőr), gyűjtése szövetkezet „sryadchikov” egyfajta „tribute”, hogy a környező falvak, „akik nem adnak torta - csökkenti a tehén a szarvánál, aki nem ad kenyeret - elvitték a nagyapja. " Talán a régi időkben ezek a díjak voltak komolyabb, mert a banda az ókor - ez ro¬dovaya között, amely kénytelen volt megvédeni a családját, hogy a háború, és követelte, hogy maga sootvetstvenno¬go tekintetében, amelyek magukban foglalják az ünnepi etetés obscherodovoy adó - „bratchiny” . Nem véletlen, tekintve harci annyi zveri¬nogo: csapás „szarvas”, „farkas fut”, „farkas lába” sztrájk „fog” mozgalom „giroszkóp”, ami megfelel a támadás „sokoli¬kom”, és még sok más.
Mi van, ha a farkasok üvöltenek Mstinsky,
Nem akarják, hogy tegye fel?
Mi lenne, ha megidézi
Kés megverték?
Még a mai harci szakszervezetek észak-nyugati Oroszország nagyon elterjedt szokás felhívni kezelni kések formájában állat, madár, hal feje. Vezetője hiúz, farkas, róka, bikák, sólymok, sasok, csuka díszített harci hüvelye, és a nagyon gyakori beceneve kések by¬lo rokon ragadozó - „csuka”, „csuka”, „Shchukarev”, nyilvánvalóan utalva a célból, harc és az alak a pengét.
Gyakran bestiális arc a nyél megfelel kedvenc állat, és ezután a „nozhovschiny” (csatában összeszólalkozikvkivel verseny), van rivális harcosok, a harc lesz, mint egy harc két állatok, és késeket - a karaktereket. A mitológia a keleti szlávok a fenevad képét csata véget ért utolsó harc Krivda az igazság. Elvitték a formában a különböző állatok, amíg a kép a farkas nem nyer mégis.
Harcol késekkel „nozhovschina” gyakran formáját öltötte bíróság harc, „Isten ítélete”: boy¬tsy hitték, hogy Isten segít a jobb és érzékeli köntörfalaz.
Ábrák viaskodott állatok széles körben elterjedt a kő és a fa ház dekoráció, vy¬shivke festmények és freskók. Egy ember, aki tudja, hogy az egyéni, olyanok voltak, mint: „Igazságtalanság ellen harcol az Isten, és a csatatéren - az ember szívét.”
Egy különleges szerepet játszott vos¬pitanii harcosok mesemondók. Mesék hallott gyermekkora óta megszokott és ismerős, mint a saját természetét, hogy vosemnad¬tsati év fiú kinyitotta dédelgetett értékét.
Az észak-nyugati Oroszország túlélt egy ritka egyedi férfi mesék kerültek átadásra fiúk nagyapák és apák. Egy különleges szerepet vette át, keresztapja, feladatuk az volt, hogy ismertesse a rejtett értelmét-of-kor mese.
Legendák, hogy a különleges „iskolák” létezett az ókorban a fiúk, ahol 12-18 éves tinédzserek képeztek. Azt mondják, hogy ezek az iskolák az erdőben, vagy a hegyekben, barlangokban, képzési formák voltak a „napi” és a „levelezés” telepítési ülés.
Idő előtt ezek az iskolák még nem érte el, tartósított csak az emlékek, és a család, ősi hagyományok értelmezése a tündérmesékben.