Mi az intézkedés, az intézkedés a értelmében az intézkedés az elképzelés, hogy az intézkedés, filozófiai szókincs kifejezések és fogalmak
„Sem túl sok, sem túl kevés” Arisztotelész gyakran mondja. Az esztétika az intézkedés is fontos: „Nem elég, hogy egy dolog tökéletes volt - Pascal írja - ez még nem jött hozzánk, hogy nem volt semmi több, és úgy érezte, nincs híján.” De azt mondta Poussin: „Az intézkedés arra kényszerít bennünket, hogy ne menjen túl messzire, ami minden esetben tartsák be a fegyelemnek és a közepén.” Ezt az átlagot, mint Arisztotelész arany középutat, semmi köze a középszerűség. Ez az elutasítás az összes túlzásokat, minden hátrányával. Végtére is, az íjász célja a központ a cél, nem pedig annak élek és nem túl. Ebből az következik, hogy az intézkedés mind a szabály és a kivétel. Azzal a felfogással, ezt, és kezdődik egy klasszikus. „A két szó - mondja Valerie - válaszd kevesebb.” Esztétika olyan intézkedés szerint Gide, litotész esztétika, esztétikai boldog végtagok. Ez ellentétes túlzás, pátosz, emelkedettség. Apollo vs Dionüszosz, Szókratész ellen Kalliklész.
A arányérzék a győzelem maga fölött a mértéktelenség a vágyaik, harag, félelem. Miáltal megközelítések etikai és lesz egy erény.
Jelentése a szó „intézkedés”
A „intézkedés” két jelentése van. Először is, azt jelzi, hogy a mérés eredményét. azaz becslése vagy meghatározása bármilyen mennyiségben, annak intenzitása (fok) vagy elosztó (szám). Ebben az értelemben olyan intézkedés, amely objektíven számszerűsíthető szemközti mérhetetlen mérhetetlen, nincs érzékelés, azaz bármi, ami túl kicsi, túl nagy vagy túl mérendő változó. Ebben az értelemben, hogy beszélünk a távolság mérés, hőmérséklet vagy sebesség. De ugyanez a szó azt is jelenti, valószínűleg eredményeként a csökkentés a „pontos” intézkedés, egy bizonyos minőségi vagy egy bizonyos ideális mértékletesség, az egyensúly és az arányosság, amelyet meg kell elérni minden alkotás (esztétikailag), és minden cselekedetünk (erkölcsi). Ebben az értelemben, az intézkedés ellentétes a feleslegben. és azt mondjuk, hogy az ember fel van ruházva arányérzék, ha ellenáll túlkapásait bármilyen, különösen a düh megnyilvánulásai vagy fanatizmus. Nyilvánvaló, hogy a második, a „intézkedés” kifejezés egy szubjektív valóság, nem támadható számszerű mérésére. Egyet jelent neki ebben az esetben „mértékkel”, az ókori görögök nevezték «sophrosune» szemben a „arrogancia” (felesleg, mértéktelenség).
Az intézkedés e korlátozás?
Visszatartó egy speciális formája mértékkel. amely megnyilvánul kapcsolatban az örömöket az érzékek, a minőség, az ellenkező tendencia, hogy feleslegben ilyen jellegű, mint a falánkság, a részegség és a kicsapongás. Mérsékelt embert kell visszatartani. De légy óvatos, sajnos, még mindig nem elég ahhoz, hogy mértékkel. Az emberek visszafogott és Savonarola, Robespierre, azonban, és a tetteit, és az intézkedéseket, és a természetben sem egyik, sem a másik nem mutatják a legkisebb lassulni. Intézkedés a mértékletesség a lélek vagy az egész lény, nem csak a testhez képest, és a testi örömöket, hanem viszonya a világhoz, a gondolkodás, hogy magát. Ez a minőség az ellentéte fanatizmus, a szélsőségek, elnézés szenvedélyek. Ezért mértékletesség olyan ritkán vonzónak tűnik. Mi inkább az emberek szenvedélyes, rögeszmés lelkesedés, akik hevesen hisz valamiben és könnyen érzékeli.
Szerint a Lucretius, Epikurosz „emelt akadályt, mint a vágy és a félelem.” Ez igaz abban az értelemben, hogy a túlzott elítéli az embereket, hogy a boldogtalanság, az elégedetlenség, a szorongás és az erőszak. Sage szerint Epikurosz, ez mindenekelőtt egy ember mértékkel. Tudja, hogyan korlátozzák a vágyai valóban elérhető örömök - azok, akik képesek, hogy boldoggá, azok, amelyek a saját intézkedés, mint az öröm a test (ha azok természetes és szükséges), vagy az ilyen, ami nem veszélyezteti a túlzott (öröm származik barátság, vagy a tanulmány a filozófia). Az utóbbi állítás lehet megtámadni. A találmány saját filozófiai rendszere által javasolt, Epikurosz, és azt állítják, bejelenti, hogy a világ az igazságot minden nem sérti az arányérzék? Talán ez. Sokkal több mértékletesség és a bölcsesség e tekintetben igazolja Montaigne. Minden rendszer halott, hamis és ítélve feledésbe. Mértéktelenség - romlandó termék, még a filozófiai tanítás.
Mérjük a szakterületen
Vannak, akik inkább Rabelais, hogy valaki - Montaigne. De még egy jó túlzásokat, így találkozunk Rabelais vagy Shakespeare megtartja művészi értéket csak a arányérzék, alárendelt. „Minden, ami tartozik a birodalmába művészet - mondta Plato - valahogy belekeveredett mérése” ( „A politika”, 285a). Nincs végtelen könyvek, festmények és végtelen végtelen szobrok. Az ember nem Isten, és az emberiség elválaszthatatlan arányérzék. Ez emlékeztet minket Camus fejtegetése a „veszteség a kortárs arányérzék”: „Minden gondolat, és minden cselekvés, áthaladva néhány aspektus, a tagadás magukat; Az intézkedés a dolgokat, és az intézkedés egy ember létezik „(” lázadás az ember», V).
Ez az, amit ez az intézkedés szinte mindig elfelejtett forradalmárok, ami őket sem a terrorizmus (miközben azok az ellenzék), vagy a totalitarizmus (amikor hatalomra). Marx volt romantikus. Forradalmárok általában szinte mindig romantika. Éppen ezért olyan veszélyes, és annyira népszerű az emberek. Túlzott csábító, ez vezet az izgalom és a báj. Intézkedés inspirálja unalom. Ez a romantikus előítélet, táplálja a legújabb időben. Meg kell érteni, hogy felszámolja. „Bármit is teszünk - továbbra Camus - mérhetetlen tartósan megőrzik a helyét az emberi szív együtt magány. Mindannyian hordozzák az atrocitások, túlzások és büntetés számukra. De a feladat nem az, szabadítsa, hogy engedje be őket a világ, és legyőzni őket magunkban és másokban. "
Óvatos tettei, mérlegelés és bizonyosság a cselekvés - a rövid, az intézkedés, de szövetségben meghatározására. A szenvedés nem mérhető. Pleasure nem mérhető is. Lehetetlen mérni szeretet. Minden fő, a legfontosabb, alapvető nem lehet mérni, ezért az intézkedés nem valami alapvető.
Azonban nem szabad összekeverni, hogy nem lehet pontosan vagy abszolút mérés, és valamit, ami nem fejt ki a kvantitatív megközelítés. Brit part hossza függ, hogy pontosan hogyan mérjük meg (vagy nem veszi figyelembe minden öbölben, minden sziklát, minden gyrus, minden vetületét minden kő, stb.) De ez nem jelenti azt, hogy Nagy-Britannia nem létezik, vagy hogy nincs tengerpartja, illetve, hogy annak hossza kisebb, mint a hossza a part Vendée és Cotentin. Ugyanez mondható el a nemzeteket. Lehetetlen pontos mérése fokú szabadságot és a békés létezése ami nem jelenti azt, hogy a szabadság és a béke nem létezik, vagy hogy az azonos minden ember számára, vagy hogy soha nem változik. Végül ugyanez igaz az egyes. Ez mérhetetlen öröm, de nem minden öröm van egymáshoz. Ez mérhetetlen szenvedést, de szenved többé vagy kevésbé súlyos. Szerelem nem mérhető, de ez többé-kevésbé erős, kisebb vagy nagyobb, többé-kevésbé mély.
Ezért abban az esetben is, ha az objektív vagy a numerikus mérés nem lehetséges, az intézkedés szükséges, mint erény. Arról szól, hogy mérlegelni kell viselkedésük valódi érzéseit, vagy az igények a valóság. Ez azt jelenti, hogy nem szabad úgy, mintha a szavai Mark Avrely a tragédiaíró a színpadon, nem kell tépni a haját, mert bármilyen apróság, súlyosbítja a fájdalmat és lehetővé teszik számukra a parancsot. Meg kell számukra ellenállás. Ugyanakkor nem szabad korlátozni az életüket, hogy néhány szigorúan meghatározott minimum, hogy elfordítsa a valóságtól, közel az érzés, hogy ments magam szeretni, szenvedni és élvezni. Ez egy nehéz művészet, amit tanulnak egész életében, a művészet mértékkel. Ez művészet nélkül mesterkéltség (vagy amennyire lehetséges mesterkéletlen art), nem hagyva maga mögött alkotásait. Pascal nevezte „természetes egyszerűség.” „Nem szabad túlzásokba milyen keveset; nem csökkenti az a tény, hogy a nagy. " Ez egyfajta igazságszolgáltatás az első személy, vagy a méltányosság egyedül. Ez tökéletesen szolgálják, mint egy szimbólum az összes azonos méretű. Tálak a mérleg a Pascal mondta, hogy a szív és a lélek, hogy meryat minden, de ezek nem mérhető. Következésképpen csak az intézkedés - a testünk (az egyetlen mérési eszköz, amely nélkül nem tudunk csinálni, és amely alapján hoztuk létre minden egyéb intézkedések), de az edzett szervezet felruházott mind az érzékek és az elme, amely képes a mérési és mérhető. Egy szó, amit úgy hívunk szellem.