Mi az emberi ügyek ez a tudás, vallás, politikai közösség

Először is, meg kell fontolnunk, mit nevezünk emberi dolgok, úgyhogy a kezdetektől nem összezavarodnak hadilábon, amikor az egyik egy dolgot jelent, a többi - más, és azt mondtuk, igen, és ez továbbra is tisztázatlan.
Valóban nagy, mondhatnánk, hogy számtalan dolog, hogy a bennünket körülvevő ebben a világban; Néhány próbálják megfogni minket, mások teszünk. Azonban a bölcs tudja, hogy ezek közül néhány csak a műholdak, mint az árnyék - test műhold, míg mások - leginkább nekünk akadály, mint segítség, és gondozása a saját üdvösség, akkor jobb, ha távol őket (mivel gyakran becsapjuk magunkat, gondatlanul tartja azokat részecskék magunkat, és megszokni őket aranyos háziállat).
Hisszük tehát, hogy az emberi dolgok kell hívni, sőt, csak -, hanem mindazon - szolgálják, hogy a nagyság az emberi természet; mert minden más közös bennünk az állatokkal, mert valójában nem a miénk, közös velük. Tehát még jó, ha rosszabb árut, meg kell teljesen leigázni magasabb: az, ami megkülönböztet minket állatokból, mint mi emelkedni az állatokat, és ez emeli bennünket Istennel egyenlő nagyságát.
Miután az utolsó ítélet, egyértelműen meghatározza a lényege egy dolog, hogy csak akkor jöhet a jellemzőket, amelyek megkülönböztetik ezt a dolgot másoktól, és nem felelnek meg neki a másik. Vegyük például a vas-nappal. Ha valaki nem ők a faj, belenézel a mechanizmus, akkor kell megítélni, céljuk és a hatás nem az, amit ők a vas: sőt, a fejsze és egy kést, és a kulcsot, és sok más elem is vas. És nem csak az a tény, hogy a mechanizmus alkotja görgők: elvégre a malom és kocsikat, és sok más dolog is, áll egy kerék. De az a tény, hogy a klubok ragaszkodnak egymáshoz oly módon, hogy a mozgás az egyik okozza a másikat, és ezáltal a mozgás képviselnek intervallumokban - nagyobb és kisebb. Szóval, csak ezen az alapon azt a következtetést vonja le, hogy előtte egy eszköz az idő mérésére, és könnyen érthető, hogy mely jelek határozzák meg a lényegét.
Ugyanígy, az egyetlen, aki összehasonlítja a férfi a többi teremtett világ, meg akarja érteni a sors az ember és a teljesítéséhez szükséges eszközöket erre a célra, akkor az első dolog, hogy fontolja meg, nem jelenti a személy, mint a fém és a kő, fa és nem-emberi állatok (azaz nem hogy például megszületik, növekszik, eszik, mozog, úgy érzi), és amit jobb, mindet, és így lesz a fejében csak annak előnyeit.
És mi előnyt nem humán állatoknak nincs olyan sajátos testalkat, nem a legjobb a táplálkozás és a nem örömeit luxus, de a fölénye a lélek. A test elegancia, rugalmasság, az erő, vitalitás, és a falánk érzékiség és néhány állatok messze felülmúlja az emberre. De az ember, bár fizikailag csúnya, esetlen, gyenge, beteg, még haldokló, megfosztották minden örömét és örömöket a hús, de nem szűnik meg a Th-jogok.
De az emberi lélek rejlik, amit nem kell többé élőlény - élő kép az élő Isten, azaz, a megértés a dolgok lényegét, vagy az elme; szabad ítéletet vagy lesz; és végül a képesség, hogy végre terveket, vagy képes fellépni, kiterjed a világ körül. És minden, ami a világban van kitéve az emberi értelem; minden, ami jó, elrendeli a választása; minden, ami lehetséges, arányban áll a képességeit.
Aki nem tudja a maga számára, hogy így van? Ki nem találtak más bizonyíték erre? Ami a hatáskörét az elme, akkor természetesen minden ember természeténél fogva törekszik a tudás. Sőt, azt akarja tudni, hogy amennyire csak lehetséges, és ha eddig csak - akár az összes. Végül arra törekszik, hogy tudják az igazságot, mert nem akarta, hogy becsapják. A legjobb képességük, megpróbál minden módon, hogy elkerüljék a hibákat okot, és ha hibáznak, csak tudatlanságból vagy akaratlanul. Ha az ember maga is érzi, hogy ő hibázott, vagy hibás a többi, úgy érzi, ez fájdalmas. Az emberi lélek rejlik a felismerés, hogy a tudatlanság és a káprázat nem tapadnak az isteni természet. Tehát, az elménk engedelmeskedik a megkérdezése természetét, arra törekszik, hogy megértsük a világot, és az igazság.
Nos, mit adott nekünk lesz? Miről keres? Jó. Mert minden ember kíván magának a jó; ő remeg, felkészülés baj, bánat, szorongás, és minden tőle telhetőt megtesz, hogy elkerülje őket. Éppen ellenkezőleg, látva maga számára egy jó, hogy így vagy úgy, vonzza megbánja, egy ember azt akarja, hogy ez az áldás, és nagyon bosszús kihagyni. Ugyanakkor azt kívánja, hogy a jó az igazság, és érzékeli, mint egy súlyos bűncselekmény, hogy megpróbálja becsapni őt pirítós megtévesztés. Ezen kívül, azt akarja, jó vég nélkül, reszketve a gondolat, halál és a pusztítás, és míg a légzés chaet bizonyos végtelenbe. Így az emberi akarat keres a különböző termékek, nagyon jó, az jó, tartós vég nélkül.
És nem számít, milyen nagy a hatalmunk felettük a dolgokat, és a szomjúság az ilyen végrehajtási lehetőségek javasoljuk emberi ügyek - a nagy, csodálatos, örök. Mi valóban tele van a világ a mi szeszélyes lények - mi kis férgek, képzelték magukat riválisok a Teremtő, és nincs vége ennek, nem él, és lehetővé teszi, semmi megállítani legtöbb tevékenység tőlünk, nem jön fel, kivéve, ha csak az új világban. Kétségtelen, hogy ez elképzelhetetlen, hogy az emberi szorgalom makacs elme. Ezért, miután csökkent a csalit egyes végtelen öröm, küzdünk a hálózatok folyamatosan épület egymástól, és nem látni a végét. Olthatatlan emberi természet, hogy ellenőrizzék a dolgokat suschimi, újra és újra, hogy az öröm magam, kitalálni új, érvényesülnek mindenhol szóval és tettel.
Azt hiszem, először, mindenkinek be kell egyetért velem, hogy három rejlő emberi lélek gyökere emberi nagyság: feltárása dolgokat bánja, keresve a jó szándék és a vágy, hogy járjon, amelyeknek rendelkezésére állnak mindenféle képességeit. Lássuk melyek ezek gyökerek nőnek hajtások, ami érik a gyümölcs.
A szomjúságtól igazság jön a filozófia, a keresés a bölcsesség. A vágy, hogy hasznot a vallás születik, azaz a tisztelet, a legfőbb jó, és öröm őket. A vágy parancsolóan dobja a dolgokat, amikor államközösség csúcspontja az erőfeszítés, hogy van, hogy az emberek örökre indításához a különböző vállalkozások, hogy ilyen utasítást, ha nem avatkoznak be tudásukat és segíteni másokon.
E három alapelv (filozófia, vallás, politika) a három legnagyobb orua17 emberiség, az összes többi - nem több, mint lyrєrta18 - van, remélem, továbbra is azt mutatják, elég meggyőző-CIÓ, hogy senki nem volt oka kételkedni.
Kezdjük azzal, hogy, mint tudja, tartozik az ember, mert ő teremtett Isten képmására között látható lények először. És ezért ő olyan, mint Isten, és van néhány élő képek a tökéletességet. Aki nem vezetett három nagy tökéletessége Isten? Teljesítmény ő létrehozza és tárolja mindent; Bölcsesség, ki tudja, látja, előirányozza, irányítja az összes; és a kegyelem, amely ő szent maga terjed igazságosság és irgalom valamennyi Ő alkotása. És így ezek nagy tökéletesség, ami, természetesen, meg kell élni benyomások nyomott a kép az élő Isten, és amíg ezek léteznek, akkor kell emelkednie mindenek felett. Sőt, ahogy Isten látja, tudja, érti, és Isten képmása, az ember nézi a tükörben elméd képek környező dolgokat, megérti és honnan jöttek, hol és milyen módon küldik. És ahogy Isten jó és szent, és mentes minden tökéletlensége, és annak képét, férfi, féltékeny az isteni kegyelem, meg magatokat a mindenféle szennyeződés, talán azt mutatják, a tökéletesség az, akinek látható képmása ő jelenik meg, mielőtt az összes látható tvoreniem19. És végül, ahogy Isten az Ő ereje, hogy ellenőrizzék az Ő összes blagousmotreniyu és az ember, az ő ereje, legyőzi mit adott neki a hatalom, de egyébként egyáltalán nem volt méltó, hogy hívják az Isten képe.
Ugyanezek a három alapelv akkor felfedezni figyelembe véve azokat a dolgokat, amelyekkel egy személy, vagy lehet benne, ez a helyzet. Minden ő alatta, körülötte és fölötte. Alatta - minden látható lények: mert az a célja, hogy a fent őket.

Körülötte - az emberek felruházva azonos méltósággal. Fölötte - Isten, a Teremtő minden dolgok. Mi az alapja az ember közti kapcsolat és az alsó lények? Domination és használata, úgy, hogy ez okozza, hogy mindenki szolgálja ki magát. És lehet, hogy nem, ha nem tudja, mi mindent együtt, és külön-külön: a cél, amelyre szánják, tervet, amelyből készülnek, és a módszereket, amelyek segítségével elérni uralom és szedd ráncba. De mindez - közvetlen ajánlat a bölcsesség és filozófia, amelynek célja a bölcsesség. Ez szabályozza az emberi kapcsolatokat az egyenlők az emberek? Közösségben. Végtére is, az emberek hajlamosak kommunikálni ésszerű, békés, igazságos és kölcsönösen tanítás támogatása és vigasztalják egymást. Itt - a terület a politikai közösség. És milyen kapcsolat van társítva Istennel, a Teremtő Isten, az emberi (His létrehozása)? Alázat, tisztelet és mély reményt. Tehát örökre vele kapcsolatban, lehet boldogan élvezik az Ő kegyelmét ebben az életben és örök. Ez - a vallás területén.
És nem láthatunk, hogy az emberek meg kellett küzdenie e három elv a kezdetektől? Végtére is, az Isten teremtett, a mi atyánk, Adam, azt mondta neki, hogy néz az egész teremtést, hogy minden a saját nevét és uralni a nimi20 - ez volt a kezdete a filozófia. Közvetlenül azután, hogy ő kapott egy asszisztens a saját borda, Éva, és ő volt büntették szaporodnak az emberi faj, amíg nem tölti ki a teljes Zemlyu21. Itt is volt a kezdete az emberi közösség. Végül a férfi kapott szövetséget, hogy tartózkodjanak a híres Tiltott ploda22, úgy emlékszem, hogy attól függ, hogy az Isten akarata. Ez az alapja a vallás.
Kétségtelen, hogy eddig nem volt a földön az emberek, a város, a család, és soha nem volt ilyen, hogy a béke, amikor lehetetlen volt látni az emberek vágyát a bölcsesség, hogy a politikai közösség és a vallás, bár néha nagyon gyenge és nagyon zavaros, de az összes -taki nem hagyják. Hogy akkor nem értem, mi az emberi szellem jön létre ezen az alapozza meg nagyságát, és ezért kell szentelni magát?
És ha valahogy nézni minden emberi lelket (s nézd egyenként), majd kinyitotta a három isteni tulajdonságok - az akarat, hogy a tudás, a hatalom akarása és az akarat, hogy élvezi az örök áldás - letörölhetetlenül bevésődött az emberi természet . Csak egy szörny formájában humán vagy nedoche-Lovek inkább tudatlanságból a tudásba, javítani kívánja rabstvovat mint parancsot, és a legtöbb nem tapad semmilyen vallást, mint legalább néhány, vagyis azt akarja inkább elutasítja a javára az istenség és az örök boldogság, mint élvezni őket. Annak ellenére, hogy néha vannak olyan szörnyek, ők mindenütt számukra a büntetés, hogy még egy, és maguk gyűlöletes mind noobs és geekek.
Végtére is, még mindazok, akik - a születés-e vagy azért, mert az oktatás hiánya - nem tanulnak semmit, elesett válnak rabszolgák és rabokat és nem adható díszítik magukat igaz erényét mutatják tulajdonságokat, amelyek elválaszthatatlanok az emberi természet, a szégyelli magát. Valóban, a tudatlanság, a rabszolgaság, utálatos satu hírhedtté Isten előtt, és az emberek mindig szégyenletes, hogy az emberi természet. Ezért a tudatlanság, a tehetetlenség, a satu minden, ha lehetséges, elrejti, és ha ő nem igazolhatja, vállára a felelősséget a vállán a többiek vagy nyomorúságos sokat. Ha ez nem lehetséges, bármilyen (bár hamis) színek helyes a szemében a hibát, mindenki szereti nyíltan bevallani ezt vagy azt a törvény méltatlan a magasztos emberi természet.
Azok számára, akik, mint másokkal, fizetett egy kicsit több tanulás, az isteniség hatalma, - Te jó ég, hogy mennyire elégedettek, mert ez van - kivéve nem imádják az istenek maguk! Végtére is, az ember természeténél fogva ez így vigasztalta a tudat saját erő, saját bölcsesség, saját szentség (hogy igaz vagy hamis: a jobb oldalon, az emberi szellem az előre becsüli eléggé rosszul sikerült ezt, ahelyett, elismerem hiányában ezeket az isteni tulajdonságok), hogy ez a megelégedettség nem lehet összehasonlítani semmilyen más öröm.
Azok, akik kapnak a szellem magasabban, és aki fel van ruházva, mint a többi magas minőségű emberi természet, ezért vágynak: az egyik - a hatóságok, mások - a tudás, és mások - a szentség, akkor nem tudom, ez olyan intézkedések vagy határon. Mi mind jól ismert, köszönhetően a számtalan példát az emberek elérése teljesítmény, a tanulás, a szentség nem kímélve minden erőfeszítés, nincs pénz, nincs papír, nincs álmatlan éjszakák, nem maga az élet (ők bátran és kész elfogadni akár halált is okozhat, kimerítő magát a kedvéért a szabadság és dicsőség kedvéért a vallás és a kedvéért a tudomány és izderzhivaya ez az egész életemet).
Kiderült, hogy ez a három nagy törekvéseit az emberi természet lelkes buzgalommal az emberi faj annyira, hogy soha nem szeretné, hogy más dolog. Ki, például látta a dolgokat osztott meg a vadon élő állatok (életéről, megjelenés, étel, ital, élvezet, és így tovább. D.), és azzal érvelt, egész népek? És az irigység és versengés a hatalomért, a tudás, a vallás teljes béke. Ki legyen a feje a másik, aki jobban érthető a dolgok természetéből, melynek imák Isten elfogadott egy szívességet, - hogy minden vitás - politikai, világnézeti, vallási - végzik időtlen idők óta, és nem látjuk az emberi közösségek, amit egyesek azzal érveltek egyformán meleg. Ebben az esetben, könyörgöm, ne mi nem csak egy dolgot kell gondolni, hogyan mutatkozz be az időtlen gyökerek: nagy teljesítmény, legfőbb bölcsesség, örök kegyelem? És bár nyilvánvaló, hogy a hiba a saját politikai közösség, a filozófia, a vallás, mert nagyon veszélyes ütközés, mint ahogy nehéz megakadályozni, és megnyugtassa, tesz bennünket csoda, ha vezet, és arra ösztönöz bennünket, hogy egy fenséges rohanás, és győződjön meg róla, hogy egy ilyen kedves és kegyes hozzánk jó - tulajdonosi, vallás, saját elme - jogilag és a legtöbb hozzánk tartozik.
Tehát láthatjuk, hogy a nagy mélységben lelkünk, mintha nőnek három fa, ágai alá, amely az egész emberi faj felmelegszik a nap sugarai. Ez a három fák: filozófia, vallás, politika. Tehát most csak nézni, milyen gyümölcsöt termelni ezeket a fákat.
Amint a fák maguk különbözőek, és a gyümölcsök általuk más. Mindez azonban - a jó gyümölcs, édes, gyógyítás, amely nélkül az emberi élet; Csak akkor kell használni őket megfelelően céljuk. Tehát, hogy megszerezzék a filozófia a fáklyát ok - bölcsessége és felvilágosult neki kegyelmet, megtaláljuk a módját, hogy okra-zhayuschem világunkat. Polity hajlamos egyetérteni az emberi közösségben, hogy nem számít, mennyire lehet, élünk jó világot, és az egyhangúságot, anélkül, hogy kárt egymásnak, egymást támogató és vigasztaló egymást. Végül, a vallás próbál szerezni az isteni kegy, tesz minden tőle telhetőt annak érdekében, hogy erősítse az örök kötelékek, amelyek kötődnek a férfiak Isten és az emberek, annak érdekében, hogy csepegtetni béke az emberek lelkét, és azokat részeseivé örök boldogság a az Isten országa (Chania windows ezt élet).
Azt hiszem, senki sem kételkedik abban, hogy mindez így van, és hogy ez a három törekvések vezet minket éppen e három célja van: úgy tűnik, túl nyilvánvaló dolog. Nem kétséges, hogy bárki, és ez az, amit a legnagyobb buzgalommal kellene imádkozni a neve kijavítása emberi dolgok, hogy mi kell alávetni alapos felülvizsgálatot ebben a tanácsukat, az oktatás lényege, vallás, politikai közösség, mert mindig és mindenhol így rejlő minden embernek, szétválasztani őket nem lehet, kivéve, ha voznamerevshis hogy nem emberi személy. Ezen kívül minden más emberi dolgok is kapcsolódnak e három elv, mint mindig korrelál az alsó része a nagy, és nyújtsanak be, mint azt általában alárendelt célok.
Tehát most már világos számunkra, hogy ez az emberi dolgok: az ellátás ésszerű ismeretekkel, szívből jövő jámborság és béke; ez egy filozófia, vallás és politikai közösség, a keresés az alkalmazottak, megőrzését és terjesztését ilyen nagy előnyöket. Ha valaki úgy tűnik, hogy ellenkező esetben, ha valaki képes lesz arra, hogy pontosabban határozzák meg és ismertesse az emberi dolgok, hadd jelentsem be, hogy mindenki javára.