Mi Atyánk - ortodox magazin - Thomas
10 kérdés, ami a legfontosabb keresztény imádság
Az ima „Miatyánk” is nevezik a Miatyánk, mert maga Krisztus adta az apostoloknak, válaszul a kérés: „Taníts meg minket imádkozni” (Lukács 11: 1). Ma ez az ima a keresztények mondani minden nap reggel és este szabályok a templomok alatt liturgia összes hívek énekelni hangosan. De, sajnos, gyakran ismétlődő Az ima nem mindig fogalmat, és ami mögötte szavai?
„Mi Atyánk a mennyben”
1 Hívjuk Istent - az Atya, mert Ő teremtett minket?
Nem, ez okból is nevezhetjük őt - a Teremtő. vagy - a Teremtő. Kezelés az Atya feltételezi határozott közötti személyes kapcsolat a gyerek és apa kell kifejezni elsősorban likening az Atyát. Isten szeretet, ezért minden élet is kell, hogy legyen a szeretet kifejezése Isten és az emberek körülöttünk. Ha nem, akkor fennáll a veszélye, hogy legyen, mint azoknak, akikről Iisus Hristos mondta: Az apja az ördög; és szeretne tenni a vágyak az apád (János 8: 44). Az ótestamentumi zsidók elvesztette a jogot, hogy hívja Istent Atyának. Ez volt keserűen mondja Jeremiás próféta: De azt mondtam ... Kárea hívj apa és meg ne fordulj el tőlem. Bizonyára, mint egy feleség alattomosan eltér a férje úgy lettetek Hûtelenné velem, Izráel háza, azt mondja az Úr. ... Vissza, O elpártolt gyerekek, én meggyógyítom elpártolásod (Jeremiás 3: 20-22). Azonban a visszatérés a lázadó gyermek került sor csak a Krisztus eljövetele. Általa Isten ismét elfogadta mindenki, aki hajlandó élni szerint a szabályokat az evangéliumot.
Saint Kirill Aleksandriysky. „Legyen az emberek hívja az Atyaisten csak maga az Isten. Ő adta ezt a jogot, hogy az emberek, így fiai Bozhmi. És annak ellenére, hogy ők elmenekültek tőle, és voltak szélsőséges düh ellene, így feledékenység sértések és a közösség a kegyelem. "
2. Miért van a „Miatyánk” és nem „én”? Végtére is, úgy tűnik, hogy lehet egy személy több személyes ügy, mint Isten felé fordult?
A legfontosabb és a legtöbb személyes dolog egy keresztény - a mások szeretete. Így hívtuk, hogy kérje az Isten kegyelmét, nem magáért csak, hanem minden ember él a Földön.
St. Ioann Zlatoust. „... Nem azt mondja: én Atyánk, ki vagy a mennyekben”, de - Miatyánk, és így parancsolta imát az egész emberi faj, és soha ne feledje a saját javára, de mindig keresik az előnyeit mások. És ilyen módon, és ellenségeskedés elpusztítja, a kilengéseket és a büszkeség és féltékenység tönkreteszi, és hozza a szeretet - az anya minden, ami jó; Megszünteti az egyenlőtlen emberi dolgok, és megmutatja a teljes ravnochestie között a király és a szegény, mint a kérdésekben a legmagasabb és a minden szükséges ismerettel rendelkezik az egyenlő részvételt. "
3. Miért van „az égben”, ha az Egyház azt tanítja, hogy Isten - mindenütt jelen?
Isten valóban mindenütt jelen van. De az ember mindig egy bizonyos helyen, és nem csak a test. Gondolataink is mindig van egy határozott irányba. A említése ég ima segít elterelni a fejekben a földből, és küldje el a mennybe.
St. Ioann Zlatoust. „Amikor azt mondja, az eget, hogy” az Isten szavát nem lép az ég, de elvonja a hívő a földet. "
„Szenteltessék meg a te neved”
4. Mi kifejezetten kérni kell, s ha Isten mindig szent?
Igen, Isten mindig szent, de nem mindig szent, de hogy hívják Atyának. De ha a gyerekek nem lehet, mint az Atya? „Szenteltessék meg a te neved” - a kérés, hogy Isten segít bennünket, hogy igaz életre, hogy van, úgy, hogy az ő neve is megszentelt, és ezen keresztül az életünket.
St. Ioann Zlatoust. „Szenteltessék eszközök dicsőítette. Isten a maga dicsőségére, tele minden dicsőség és soha nem változik. De a Megváltó parancsok imádkozott, kérve Istent, hogy híres még a mi életünk. Ez még azelőtt volt, azt mondta: Így hát a fényt az emberek előtt, hogy lássák a ti jó cselekedetek és a dicséret a ti mennyei Atyátok (Mt 5: 16). ... adj nekünk - hogyan lehetne úgy taníts minket imádkozni Szabadító -, így tiszta élet, hogy rajtunk keresztül minden dicsőíteni Téged. "
„Te országod jöjjön”
5. Milyen királyság ez? Kérjük Istent, hogy a világ királya?
Az Isten országa - a szó azt jelenti mind a két fogalom:
1. Az állapot a frissítés után a világ vége a világ és az utolsó ítélet, amelyet a transzformált kegyelme által az emberek élnek, hogy örökölje hogy Királyságban.
2. Az emberi állapot, amely teljesíti a parancsolat az evangélium, legyőzte hivatalban lévő szenvedélyek, és ezen keresztül a jogszabály adta kegyelem a Szentlélek, amely minden keresztény megkapja a keresztség szentségét.
St. Theophan a Remete. „A királyság ez - a jövőben a mennyek országa, amelyet követően nyitják a világ vége és az utolsó ítélet az Isten. De őszintén kívánom, hogy a jövő a királyság, meg kell bizonyosodni arról, hogy mi lesz a neki átadott, együtt azokkal, akik meg fogják mondani: „Gyere Atyám áldottai, öröklik készíttetett hozzáadásával Mipa (Mt 25: 34). Méltó, mivel ez az egyetlen, akiben ezen csendélet megakadályozta a királyság a bűn, a szenvedélyek és az ördög. Elnyomása az országot az ilyen cselekményt a kegyelemből hit a mi Urunk és Megváltónk. Hívő kötelezi magát, hogy az Úr, ígéretes, hogy éljen szent és feddhetetlen. Mert a keresztség szentsége szolgált kegyelem a Szentlélek, regeneráló, hogy egy új élet; Attól a pillanattól kezdve a bűn nem uralkodik benne, és a kegyelem, a tanítás minden jó és megerősítése elkövetni azt. Ez a királyság a kegyelem, az Úr mondott az úton: az Isten országa bennetek van. A jövő a királyság királyság a dicsőség, és ez - a lelki, a királyság a kegyelem. Az ima „Miatyánk” együtt magában foglalja mind a királyságot. Egyébként, akik gyors jön a jövő a királyság, de nem teszi a fia a királyság a kegyelem, akkor szeretném, hogy esetleg jön a világ vége, és az utolsó ítéletet, ami elkerülhetetlen, ő lesz az oldalon azok az emberek, akik hallják: otydite Me átok a tűz örök készíttetett az Ördögnek és Aggele azt. "
„A te akaratod, mint a mennyben és a földön”
6. Vajon Isten anélkül, hogy ez nem derül ki végzi az Ő akaratát a földön?
Isten akarata történik a földön, nem csak az ő közvetlen cselekvés, hanem a számunkra, keresztények számára. Ha élünk szerint a szabályokat az evangélium, akkor - az Isten akarata. Ha nem - akkor ez marad beteljesületlen azon a helyen, ahol nem végeztek. És akkor - rajtunk keresztül - a világot a gonosz jön. Ezért a szavak a te akaratod, kérjük Istent, hogy megvédjen minket egy ilyen csapás, és a közvetlen életünket az Ő jó lesz.
„Mindennapi kenyerünk add meg nekünk ma”
7Chto értelmében a „kenyér” és „ez a nap”?
„Sürgős” jelenti szükséges létünket; „Ez a nap” ma. Így ez a petíció, hogy mi vagyunk a legnagyobb szükség abban a pillanatban, ma. A „kenyér” Fathers kifejezés itt két értelemben is: a kenyér az élelmiszer; és kenyeret az Eucharisztiában.
Szent Simon Solunsky. „Bár kérdezni ég, de mi halandó, és az emberek, kérünk az karbantartását, hogy több és kenyeret, tudva, hogy ő - tőled. Kérés csak a kenyér, nem kérünk felesleges, de csak szükséges ahhoz, hogy ezen a napon, ahogy azt tanították, hogy ne aggódj a holnap, mert süt rólunk a mai lesz és szolgálni, és holnap, és mindig.
De egy másik a mindennapi kenyeret add meg nekünk ma - az élő kenyér, mennyei, minden szent testét az élő Ige. Ez - a mindennapi kenyeret, mert ő erősíti és megszenteli a lelket és a testet, ki eszi az sem, és kinek nincs gyomra magában, de aki eszi meg örökké élni (János 6: 51-54). "
„És bocsásd meg a mi vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek”
8 Isten, hogy a bűnöket csak azok, akik többet engedett támadóit? És miért ne bocsássunk meg mindenkinek általában?
Isten nem tartozik szorosan a harag és a bosszú. Bármelyik pillanatban, ő készen áll, hogy elfogadja és megbocsátani mindenkinek, aki hozzá fordulni. De a bűnök bocsánatára csak akkor lehetséges, ha az emberek nem volt hajlandó vétkezni, látta minden pusztító utálatosság, és gyűlölte a bajok, amelyek nyomán a bűn az életébe, és a mások életét. A kegyelmet elkövetők - közvetlen parancsolat Krisztus! És ha tudtuk, hogy ez a parancsolat, de nem csinálja, akkor mi vagyunk - a bűn és a bűn, hogy ilyen kellemes és fontos számunkra, hogy nem akarnak lemondani még a Krisztusért parancsolata tőle. Egy ilyen terhet a lélek lép az Isten országát lehetetlen. Egyetlen hibája, hogy nem Isten, hanem mi magunk.
St. Ioann Zlatoust. „Ez elengedés eredetileg tőlünk függ, és a hatalom a bíróság kifejezett ránk. Hogy sem a bolond, hibáztatta az kicsi vagy nagy a bűnözés, nem volt oka panaszkodni a bíróság, a Megváltó, nagyon bűnös, nem sudieyu magára, mintha mondja: Mit tettél pitvar maga ugyanaz a bíróság, és én azt kimondani magáról; Ha csak a testvére, és aztán kaptam az ugyanazon a tettet. "
„És ne vígy minket kísértésbe, de szabadíts meg a gonosztól”
9-e Isten csábít senkit, vagy belép a kísértésnek?
Istenem, persze, senki sem kísértés. De itt az, hogy felszámolja a kísértés a segítsége nélkül nem vagyunk képesek. Ha megkapjuk ezt a kegyes segítséget, hirtelen úgy döntünk, hogy élhetünk erkölcsösen és nem őt, akkor Isten visz kegyelmét. De ő nem teszi meg a bosszú, és így tudtuk látni a kemény utat a saját tehetetlenség bűn és ismét hozzá fordulni segítségért.
St. Tihon Zadonsky. „Ez a szó:” Ne vígy minket a kísértésbe „- imádkozom Istenhez, hogy Ő mentett meg minket az Ő kegyelméből a kísértések, a világ, a test és az ördög. És bár ez beleesik a kísértésnek, kérve, hogy nem teszi lehetővé számunkra, hogy kerülhető őket, hanem, hogy segítsen nekik legyőzni, és nyerjen. Ebből nyilvánvaló, hogy anélkül, hogy Isten segítségével tehetetlenek vagyunk, és gyenge. Ha képesek vagyunk ellenállni a kísértésnek, nem lenne parancsolta nekünk, hogy kérje ezt a segítséget. Tanuld meg ezt, amint úgy érezzük vannak próbára, azonnal Istenhez imádkozunk és kérjük Őt segítséget. Tanulás e magát, és hatalmát nem a remény, hanem Istennek. "
10. Ki ez - a gonosz? Vagy - a gonosz? Hogyan értsük ezt a szót keretében ima?
A szó gonoszok - az ellenkezője értelmében közvetlen módon. Hagyma (mint egy fegyver), sugárzó Ina folyó, a híres Puskin hagyma Omori - mindezeket a szavakat, ragozott avy íj, abban az értelemben, hogy kijelölje bizonyos görbület, valami közvetett, torz. A Miatyánk nevű ravasz ördög, amelyet eredetileg a fényes angyal, de az eső távol Isten saját természete torz, fodros a természetes mozgását. Minden olyan intézkedés azt is torzulhat, hogy ravasz, közvetett, rossz.
St. Ioann Zlatoust. „A gonosz itt kéri Krisztus az ördög, parancsoló számunkra, hogy végezzen egy könyörtelen harc ellene, és azt mutatja, hogy ő tette, nem a természet. Evil nem függ a természet, hanem a szabadságot. És mi az ördög az úgynevezett többnyire gonosz, ez a készlet az extrém rossz, ez található, és mert nem kerül sértőnek semmit tőlünk, ellenünk van alkuvó nyelvet. Mivel a Szabadító, és azt mondják gizbavi minket „a gonosz, hanem glukavogo”, és így tanít minket, hogy soha ne haragudjon a szomszédok azoknak sértéseket, amit néha szenvednek tőlük, de minden ellenséges fizetése ellen az ördög, mint az oka mindennek dühös. "