Mi Antipascha, vagy miért a második Húsvét - Szent Miklós templom a kolostor sziget

Mi Antipascha, vagy Miért kell a második húsvéti

A „Antipascha” szót, nincs semmi baj, és ellentétes a Krisztus feltámadása.

Görög előtag „anti” azt jelenti, „helyett” vagy „előtt”. Ez egy hét előtt vagy után Sugárzó Krisztus feltámadása. „Ahelyett, hogy” a helyénvaló érték. Mivel ezen a napon, befejező Bright hét, ami után zárva a liturgia a Szent Doors, és este már újra elolvasta a zsoltárok vagyunk újra teljes erővel felidézni Szent vasárnap és ha ismét belevetette magát a légkörbe a húsvét éjszaka. Ezért Antipascha - ez helyett húsvét vagy a második húsvét.

Figyelemre méltó az a tény is, hogy néha ez a vasárnap az úgynevezett nyolcadik napján húsvétkor. A nyolcas szám szimbolikus. Arra utal, hogy a nyolcadik napon a világ létezését. Előtte lesz utolsó ítélet, a bűnösök a pokolra örökre, de az igazak örökké - a mennyben. És ez lesz megújítása a világon. Szent apostol és evangélista Ioann Bogoslov írja az Apocalypse: „És láttam új eget és új földet, mert az első ég és az első föld elmúlt vala, és a tenger nem volt több. És én János látám a szent várost, az új Jeruzsálem leszáll a mennyből az Istentől, felkészítve, mint egy menyasszony férje számára felékesített „(Jel 21 :. 1, 2).

Mindezen jelképek mondani, hogy a húsvét nem hagyja abba! Ez örök. Hogy örök lesz a paschal joy az igaznak Gornji Grad új Jeruzsálemet.

Szintén Antipascha is nevezett St. Thomas héten. Ez annak köszönhető, hogy egy adott történelmi esemény zajlott a nyolcadik napon húsvét utáni vasárnap. Szent Tamás apostol nem volt jelen idején első megjelenése feltámadása a tanítványok a Megváltó. Amikor megérkezett, a többi apostol futott megosztani ezt az örömöt vele. De nem hitt nekik, hivatkozva a hit hiánya a következő szavakkal: „Ha nem látom az ő kezein a szegek helyébe, és be nem bocsátom ujjaimat a a szegek és az én kezemet az oldalába, semmiképen el nem hiszem” (Jn 20 .: 25).

Szent Ignác (Bryanchaninov) ír a viselkedését Thomas, „hogy úgy mondjam, nem hitetlenség, ellenségeskedés Isten - mondod kimondhatatlan öröm; Azt mondja, hogy mielőtt a nagyságát a lélek az esemény, ami meghaladja az emberi elme, mert a nagyság események, amelyek megváltoztatják az állam az emberiség. Krisztussal és Krisztusban feltámadt az emberiséget. All-jó
Az Úr nem habozott, hogy a szeretett tanítvány kívánunk nekik igazolást. "

Nyolc nap után meséli János evangéliumának (a végén a 20. fejezet), a tanítványok ismét a házban, a szent Tamás apostol prebyvl velük. Az ajtók zárva voltak, mint a korai keresztények féltek a zsidók bosszú. Mint az első alkalommal, a Krisztus megjelent neki a magán- és azt mondta: „Békesség nektek” Zárt ajtók itt egyidejűleg jelképezi, hogy Isten felette a fizika törvényei, és hogy (mint írta Szent Ignác (Bryanchaninov) a könyv „A tanítás Antipascha héten. kereszténységről „),” és akkor is jelen volt, mindenütt jelen istenség, a közepén tanítványainak, amikor Thomas, hisz távollétében adtak hangot állapotban zavarodottság saját povedanii a feltámadás. " Milyen nagy és bátorító szavakkal Szent Ignác: Isten mindig velünk van!

Az áldás után az ő Krisztus azt mondta, hogy Thomas „Hozd az ujját Semo és íme rutse Mine, és hogy a te kezedet, és bocsássad az én, és nem ébred hibás, de hű” (János 20: 26-27.). Szent Tamás apostol remegő szívvel égő hit felkiált: „Én Uram és én Istenem” (28. vers). De Krisztus azt mondta neki: „Te hiszed, mert láttál engem? Boldogok nem látott és hisznek „(29. vers).

Ezek a szavak a Megváltó arcát mindannyiunknak. Tamás apostol, mint abban az esetben a Nagyboldogasszony a Boldogságos Szűz Mária, eszközként szolgál a kezében Isten annak megállapítása érdekében, az emberek bizonyos igazságok a hit. Urunk Iisus Hristos természetesen tudott jövő eretnekség doketov és monofiziták akik tagadták emberségét. Mert örökre ezen keresztül tapintható azonosító Thomas megerősítette számunkra a dogma, hogy rose bodily, beleértve a sebek a körmök.

Ugyancsak helyénvaló felidézni a szavait Szent Ignác a fenti munkát: „Válaszul a vallomás apostol az Úr Kérem nem látott, és mégis hisznek. Még emlékezett minket, és az Úr megemlékezett mindazokat, akik még nem látták a testi szemek! Ő emlékezett minket messze tőle, és a tér és az idő! Említett egy darabig, amikor a felfogás magára az emberiséget, feláldozta az emberiség és már dicsőítette a dicsőség a feltámadás, ott állt a közepén az Ő szent apostolainak! Nem felejtettem az Úr, és itt bemutatunk az ő szent templomában, emlékszik egy eseményt, amely elválasztotta a XVIII. Boldogok vagyunk, akik nem látták őt, de azok, akik hisznek benne! Boldogok azok, akik hisznek benne! A lényege az ügy - a hitben. Ez hoz egy személy közelebb Isten és ember Istenhez emészthető; Ő mutatja be az emberi arc Isten, és tedd be az utolsó nap az élet ebben a világban, az elején az örök nap, a jobb oldali a trón Isten örök Isten látása, az örök öröm Istenben, az örök uralma Istennel együtt.

Boldog nem látott és még verovavshe. Ezekkel a szavakkal az Úr párosodni az apostolokkal együtt minden hívő az egész föld, és minden időben. "

Így Húsvét nekünk, kedves testvéreim, folytatódik. És az öröm az ő távozása a nyolcadik napon ...

Priest Andrey Chizhenko

Dnyipropetrovszk Egyházmegye UOC (MP), 49027, Ukrajna, Dnyipropetrovszk, Szent Miklós, kolostori Island, 1,