Mi a temetés - komplett népszerű bibliai enciklopédia - szótárak
Minden népszerű Bible Encyclopedia
Temetés vagy temetés (Byt.23: 4. Mat.26: 12). Zsidók közötti gyermekek vagy közeli hozzátartozók az elhunyt fekvő nélkülözhetetlen adó vak szemet haldokló (Byt.46: 4), így neki az utolsó csók. Miután temetés, hangos kiáltás, és a teljes (Ioan.11 19, 31,33), amely több napon át tartott, miután temetés. Holttesteket mossuk (ApCsel 9: 37), majd a külső burkolattal tekerjük körül egy vékony web (Mat.27: 59), vagy kötődik swaddlingband (Ioan.11: 44), majd támaszkodva a koporsót a különböző fűszerek, és az oldathoz temetkezési hely (2 Sam. 03:30 31 2Par.16: 14). Lázár át összefonódott temetkezési vászon a kéz és láb. Egyesek szerint minden tagja a testület hivatkozott külön öltöző és Egyiptomban volt még szokás, hogy csavarja a kötést minden test ujj az elhunyt úgy, hogy egyike szerint a talált múmiák Azt gondolhatnánk, hogy volt szükség erre, talán néhány száz méterre vásznak. Éghajlat és szennyeződés származik minden kapcsolatot a holttestet (ami tilos volt a Mózes törvénye), a természetben kénytelen gyorsítani a rituális temetkezési a halott. De az ezzel az akadtak kivételek. Rite balzsamozás nem volt megosztva a zsidók mégis fűszerek és ízek alkalmaztunk temetkezési (2Par.16: Ioan.19 14 :. 40). Joseph megparancsolta bebalzsamozák az orvosok a test apja Jacob, aztán került egy koporsóban Egyiptomban és került a barlangban Makpelá Kánaánba és ott van eltemetve (Byt.50: 2, 13). Joseph, amikor meghalt az ő parancsolata csontjait (11: 22). Amikor a test halálát, balzsamozva, Mózes Egyiptomból szenvedett a Kánaán földjén. Koporsókat használt egyiptomi és babiloni, de ismeretlenek voltak a keleti, kivéve azokat az eseteket, ahol a test volt, hogy továbbítja a messzi távolban. Temetés ágykeret kísért temetés előtt néhány közeli rokonai (2Tsar.3 :. Luk.5 31: 14), mint a jelenlegi, és a harmadik féllel, és néha bérelt gyászolók vagy több gyászolók, annak érdekében, hogy a testtel együtt (Ier.9 17 . Iez.24 :. Mat.9 17: 33). Így szól az Úr Isten, a Seregek Ura, „minden az utcán lesz sírás, és az utak mondják: Jaj, jaj, és hívja a gazda a gyász és az ügyes siránkozva - sírj!”. (Am.5: 16). Ez a szokás még mindig létezik a mai napig számos keleti országokban (Byt.50: 3, 10). Ez a prófécia előttünk a kép Rákhel siratta az ő chadah: „Egy hang hallatszik Rámában, sírás és keserves jajgatás Rákhel siratta az õ fiait és nem akart vigasztalást gyermekei, mert nem (Jer 31: 15) Felvonulás az. sír, hogy ott sírjon, amíg most szolgál a közös szokás a keleti (Ioan.11: 31). a zavar lép fel néha az ilyen esetekben, ez nagyon megható érzés kelet általában nem szokott visszatartani, és mert bizonyos esetekben a szokás. szeles vagy sír, hogy úgy mondjam, önostorozás, közös a Yazici ikami, és költözött a héberek alatt temetkezési rítusok. „És a nagy és a kis meghal, még a földön, mondja · pr. Jeremiás és nem temetik, és nem sírni értük, sem vágja magát, és nem kopasz számukra. És nem törik kenyér gyász, hogy vigasztalják őket a halálból; sem az emberek a nekik a csésze vigasz inni, hogy az apjuk és anyjuk „(Ier.16: 6, 7). A zsidók rendelt különleges temetőben a temetkezési halott, és ezeken a helyeken voltak az állami és a magán (Byt.23: 4 . Sud.8 :. 2Tsar.2 32 :. 32 2Tsar.21 :. Ier.26 14: 23.) Cemetery, általában rendezett kertekben (4Tsar.21: 18), és néha a területeken (Byt.23 11 .), vagy barlangokban vagy szikla volt a sír a nemes Sebnát, melyet készített magának (Is.22 :. 16) ne eltemetett tekinthető extrém szégyen, „az Úr ad téged kezembe, a kiküldött előtt harcias David. óriások Goli Fu, és megöllek, és dobja ki a fejét, és adjon nekik (a holttestet) és a holttesteket a filiszteus hadsereg az ég madarainak és a mezei vadaknak és az egész föld tudni fogja, hogy van Isten Izráelben „(1Tsar.17: 46).” És senki eltemetni, „mondta 4Tsarstv mintegy gonosz Jezabel Ahab felesége (4Tsar.9: 10). a szomorú sorsa egyik Júda királyainak várható a következő szavakkal:” Így szól az Úr Joákimnak Jósiás fiának, Júda királyáról: nem siratják neki: „jaj, testvérem! és sajnos, testvér! Nem fognak gyászolni őt, Ah! ! És, sajnos, annak nagyságát „temetése egy szamár azt kell eltemetve, húzott és öntött kapuin Jeruzsálem” (Ier.22: 18, 19). Még a bűnözőknek kivégezték kijelölt idő előtt annak érdekében, hogy ne hagyják el a testüket temetetlen naplemente után. Burn a holttestek nem volt szokás az izraeliták. Például azért, mert az égő hullák Izraelben, azt látjuk, csak a (1Tsar.31: 29). Jábesbeliek égett Saul testét és szervei fia az ő Jábesbe, valószínűleg azért, mert nem tudta kihordani őket a temetkezési hely az ősi sír őket, és mentse őket a meggyalázása; és mégis eltemették maradványait a fa alatt (· Art. 13). Csak elítélt bűnözők égett test (Byt.38 24 Lev.20 14 Lev.21: 9 ..); de ezek pogrebaemy mint fent említett (Vtor.21 22, 23). Tomb úgynevezett házába minden élő, az otthon a csontok (Iov.30: 23, 24), az örök haza (Ekk.12: 5). Szeretnék zsidókat, hogy együtt temették rokonok már nagyot fejlődött. Legyen a te szolgád, Dávid Barzillait válaszolt az ajánlatát, hogy maradjon vele Jeruzsálemben, vissza meghalni a saját városában, közel a sír édesapám és édesanyám (2Tsar.19: 37). A zsidó források, valamint tanúsága szerint Iosifa Flaviya, hogy eltemesse végrehajtott bűnözők, van egy különleges hely, tisztátalan, vagy jó hírének. Ez a gyakorlat magyarázza kellőképpen szavak · pr. Ézsaiás: „Ő (. · Ie az Úr Jézus), akiket súlyos a gonosz, de Eltemették a gazdag, mert nem bűn n volt álnokság a szájában” (Ézsaiás 53: 9). Öregek a zsidók már elő az Úr Jézus temetkezési helye a gonoszok, és Iosif Arimafeysky, egy gazdag ember, beavatkozott az ügybe, és kérte a testét Pilátus, és letette az ő új sír, amit faragott a szikla (Mat.27: 57, 58). Egyes zsidó családok építették otthonaikat közel a kis kőépület, anélkül, ablakok, ajtók, amely az úgynevezett ravatalozó vagy a családi kripta, hogy eltemessék a halottaikat. A keleti népek nem ritkák, még a jelen időben, a Tomb zsidók néha gazdagon díszített, és időnként belilis és festett festékkel, úgy, hogy ők láthatók. A fent említett színezés többnyire tavasszal végezzük, mielőtt az ünnep a húsvét, ahol hatalmas embertömeg töltött Jeruzsálem utcáin. Ebből a körülmény következik egy speciális meggyőzés ereje az Úr ellen, a farizeusok (Mat.23: 27). By sírok néha csatolt eleme a megfelelő feliratokat. Építsd sír szolgált az emberi kifejezés és különös szeretettel hozzá képest (Mat.23: 29). A 1Makkaveyskoy (· 1Mak.13: 27) azt olvassuk, hogy Simon épített emlékmű a sír fölé apja, anyja és testvérei a hazai város Modin. Ez a sírok nem mindig zavalivaemy és homályos, akkor látható, több helyen · Fr. Írások, mint például 4Tsar.13: 21. Torkuk (azaz · gonosz.) - megnyitja a koporsót, mondja a zsoltáros (Ps.5: 10); általában a sír töltöttük ki a száját egy nagy követ annak érdekében, hogy megvédje a szervezetet a hulla ragadozó állatok. Ezért természetes, hogy a mirha, hogy elment a sír az Úr, hogy kenje a teste illatanyagok, megkérdezték egymástól: „Ki fogja gurulást a követ az ajtót a sírból?” (Mar.16: 3). Ezen a környéken Jeruzsálem, valamint a völgyben Josaphat ez idáig számos sírok. Számos mélyedések a hegyekben a temetés a halott, az örök sötétség uralkodó ezeket földalatti boltozat úgynevezett héber költők mélyen költői képek és ötleteket. Így például a · könyv. · Stb Ézsaiás, mellesleg, a következő nagyon költői kifejezés: „Minden azt fogják mondani néked: Te is elgyengülnek, mint mi, és olyan lesz, mint nekünk a pompa lehozták te minden zaj a lábad alatt kell a moly kell strewed, és a férgek! - kiterjed téged „(Is.14: 10, 11). De most a koporsó elvesztette minden horror az igazi keresztény hívő (1Cor.15: 20). „Krisztus feltámadt a halálból, zsengéje azoknak, kik elaludtak”, mondja · St. · An. Paul. „Azt ESM feltámadás és az élet”, írta le magát ezekkel a szavakkal magát vezetője az élet és lerakó üdvösségünk, az Úr Iisus Hristos (Ioan.11: 25). „Boldogok a halottak, az Úrban halnak meg,” mondja taynovidets (Otk.14: 13).
Tudod, hogy egy linket a szót: