Mi a szúfizmus

Az arab „iszlám” azt jelenti, „belenyugvás Isten”, továbbá annak törvények (saría), amely lehetővé teszi a személy eléri a legmagasabb szintű lelki tökéletesség és az egység Istennel. A korai iszlám nem volt osztály bizonyos tendenciák és csoportok - szintjétől függően tudata, minden vette a tudás által továbbított Mohamed Próféta (sas), amely képes volt az iszlámot vizsgálták a Próféták Iskolájában szétválasztása nélkül bármilyen külön tudomány.

Iszlám tudás magában foglalja a két fő részből áll. Az első szabályozza a külső intézkedések a személy, hogy minden tevékenységét elősegítő lelki fejlődés és védve a hibákat. Ezek a képességek közé tartozik a szabályokat, hogyan kell imádkozni, hogy gyors, enni, hogy egy családi életet, hogy pénzt keressen, és kifizeti a alamizsnát, kommunikálni, hogy a háború, hogy hagyjuk a régi, és a fő kérdés a hit - Isten, a prófétákat, monoteizmus és a Korán.

A második rész a tudás származik a belső működését a szív és a lélek - szakaszában a lelki fejlődés, feltételeit és tisztítási eljárások az elme. Belső javulás generál tisztaságát és ragyogását a szív, az igazság kiderítése, a tárgyi és szellemi síkon.

Anélkül külső fellépések lehetetlen elérni a belső tisztítás nélkül a belső változások a külső szertartások értelmüket vesztik. Az iszlám terjedése, a két egymásba hatoló tudás gyakorlattá vált osztva Shari'a és Tariqa (szúfi), elsősorban annak a ténynek köszönhető, hogy a követői az utóbbi gyakran vált követői is aszketikus életmód, érthetetlen laikusok. Ennek köszönhetően értek el magasabb szintű szellemi fejlődés (haqiqat), tanulás kinyilatkoztatás az igazi lelki ismereteket a dolgok természetéből és az isteni tulajdonságok és tevékenységek.

Lényegét tekintve, a szúfizmus egy mélyebb merítés lépés az iszlám. Ha megnézzük az életmód az első muszlimok, megközelítette a próféta, világossá válik, hogy a szint a szellemi tudat régen rituálék és rendeletek csak egy eszköz belső fejlődését. Gondosan elkerülve a tiltott étel, mert nem sok figyelmet fordít a fontos ez a kérdés, hiszen a legtöbb időt böjtöltek vagy kezelt minimum - például néhány dátumát a nap. Pontosan betartva a szabályt az ima, képesek voltak olyan mélyen elmerülhetnek imádságos kimondja, hogy még a legerősebb harcosok sírtak, miközben olvassa a Koránt, mert nem azon a nyelven vagy az elme és a szív. Ők fizetik a szükséges igen szerény adót, hogy támogassa a szegény, de többségük adta szinte minden vagyonát a szomszédok, rokonok, a szegények és a fejlesztési egy iszlám állam.

Egy bizonyos ponton a szufi megrendelések zárt közösség társult, amely lehetővé teszi egyrészt, hogy nagyobb mértékben lemondani a világi átadás, és a másik -, hogy elkerülje őket megtorlással intoleráns követői külső szertartások az iszlám, nem tudja megérteni a mélyebb igazságok a vallás. Csatlakozz a rendelés csak nagyon aszketikus keresők az igazság, amelyre betartását Shariah szabályok nem is tárgyalt - azt hitték, hogy az ember képes volt legyőzni az alap kapcsolódási test és lélek. Például, ha öt nap után az éhgyomri, úgy érezte, hogy a lelkiismeret-éhség, úgy ítélték meg, hogy nem áll készen útját követve a szufi.

Ha az elfogadási iszlám szintjén saria elég, hogy őszinte szándék a szívben és hogy mondjuk a Shahadah - bizonyíték arra, hogy a hit az egyetlen Isten és az ő próféta -, és elkezdik követni az alapvető követelményeket iszlám formájában böjt, napi ötszöri ima, a kifizető alamizsnát és zarándoklat, ahol lehetséges , mert a hatályba tariqat igényel megindítását, és elfogadják a lelki tanítómester. A mi korunkban, mint általában, az erre a célra nincsenek nagy akadályokat, és a szufi nem hívják azokat, akik elérték a legmagasabb megvalósítás, mint korábban volt, és követői szufi rend - általában a hétköznapi emberek a maga előnyei és hátrányai, megkezdte lelki úton.

Szakaszában egyre iszlám terjedt mind a tudás, ha például, még a leghűségesebb ellenfelei a próféta jött, hogy megölje, de amikor meghallotta az arany szó a Korán, fellebbezést nyújtott be a vallás, és egyike lett a leghűségesebb társa Muhammad; és közben a katonai hódítás - nem öli a legyőzött ahogy sok hódítók, és vette őket javára, mindig fenntartjuk a jogot, hogy megtartják a saját hite.

Az iszlám jött a West kizárólag békés eszközökkel - a tudás, és így megnyerte a szívét a sok több követője. Csak az elmúlt száz évben a muszlimok nőtt 12-22% -át a világ népességének.

Szufi sheikhs, hordozhatnak nadreligioznogo ismerete a szeretet vallása, gyakran válnak az inspiráció forrása azoknak, akik belefáradtak a helyi papság dogmatikus növények - különösen közel áll a gondolatok Szufizmus kezdett azok, akik képesek látni az Isten egysége különböző formában és megérteni a lényegét a szellemi tanítások külső szertartások.

Néhány vonzotta a szufi örvénylő Mevlevi, a másik - a lelki zene Hazrat Inayat Khan és qawwali kísérõhangszere tariqat Chishti, a harmadik - a költészet Rumi és Omar Khayyam, a negyedik - „A mekkai kinyilatkoztatások” Ibn Arabi, az ötödik - a hatalmas és finom szufi ima - dhikr, és, természetesen, a Szent Korán. Nem olyan fontos, hogy mi van a belépési pont ebbe szellemi hagyomány, a legfontosabb dolog, hogy az emberek megtalálják a lelki utat, és az igazi boldogságot.

A fő szufi rend Naqshbandi Kadir, Mevlevi, Kubraviya, Nimatullahi, rifaiyya, Szuhravardí, Tijani, Chishti, Shadhili, Yasawi Badawy.

Sharia és Tariqa - a kettő elválaszthatatlan és egymást átható része az iszlám. Ha a támogatói külső istentiszteleti formák megértése nélkül a természet, az oktatás a szívemben a tisztelet, a szeretet és a tolerancia mások is szenvednek a fanatizmus és az agresszió, a hívei a szufi helyzetben élvezhetik a magas eszményeket szufi tanárok, de nem egy minőségi használnak rendszeresen orvos által Islam tevékenységek - ima, a böjt, dhikr, zakat, zarándoklat. Korábban sheikhs nem vette tariqat diákok, akik nem tudják végrehajtani az alapvető gyakorlatok az iszlám, mivel az alapot mélyebb szufi technikákat és tudást. A tanuló egy jó fokozat rendszeresen végez dhikr és egyéb imákat, amit továbbít a tanár, máskülönben nem csak akkor tudja fejleszteni a spirituális úton, de nem követi a szükséges utasításokat a Shaykh, ruházza fel őt a terhet a teljesített kötelezettségek és bűnös .

„Külső szempont igazság nélkül belső - képmutatás és belső nélkül - külső visszaesések.” Hujwiri

„Ne tévelyegjetek, amikor azt látja, hogy valaki rendelkezik természetfeletti képesség, repülés. Értékeld szemszögéből saría, hogy ő ragaszkodik hozzájuk. " Bayazid Bistami

„A lelki szinten a személy, aki betartja a saria, és nem követnek el bűnt, egyre szerinti elkötelezettségét saría”. Hajj Hazrat Moinuddin Chishti

„Bárki, aki megszerezte a rengeteg megértés a szeretet Istene, megvan az alábbiak szerint Sunnah” (a nyilatkozatok és intézkedések a Mohamed próféta, SAS). Hazrat Hakim al-Ummat

Ha a kezdeti szakaszban a spirituális utat kell kényszeríteni magát időt imádkozás, böjtölés hoz némi kellemetlenséget vagy fájdalmat, majd fokozatosan imádság nélkül lehetetlenné válik az élet, mert ez hozza az öröm „hidegvérrel” a szív, és a böjt hónapja vár nagy várakozás - „végre nem lehet enni. " Ez az út a szeretet, amikor az összes felesleges fokozatosan magától megszűnik, de minden rendben, egyre több hatol be a valóságot, és képes lesz a fő és szerves részét képezi.

Címkék Tina Mitusova, szufi, az iszlám, a misztikus iszlám saría, Tariqa, lelki gyakorlat, éberség, spirituális út, ima, meditáció, dhikr, szufi