Mi a lényege a vita Yeshua Ha-és Pontius Pilate, a regény A Mester és Margarita
Mi a lényege a vita Yeshua Ha-és Pontius Pilate a regény „A Mester és Margarita”?
A „Mester és Margarita” két regény egyesítjük. Ha-Pilat- és főszereplői az úgynevezett „régi” a regény, a varázsló által létrehozott. „Antik” új ismertet egy nap az élet a római helytartó, aki előestéjén a húsvéti ünnepek dönteni a sorsa a szegény filozófus HA-.
„Antik” új négy fejezetből áll. Az első ( "Pontius Pilate) történik közötti vita a kormányzó és Joshua a nagy filozófiai kapcsolatos kérdések erkölcs. Ennek oka az a vita lett a kifejezés a bíróság vád vándor prédikátor: beszélt az emberek a piacon, hogy összeomlana a templom a régi hit, és hozzon létre egy új templomot az igazság. És az ügyész kérdezi „örök” filozófiai kérdést: „Mi az igazság?”. Válaszul, Ha-közli filozófiai rendszer, amely azon az elképzelésen alapul, hogy az ember eredendően jó, alogikus folytatása a tanítás a „jó ember” egy érv a természet ereje”. minden hely erőszak ellen, az emberek, és eljön az az idő, amikor nincs hatalma, sem Caesar, sem más hatalom. Az ember bemegy a birodalmába az igazság és az igazságosság, ahol nem lesz szükség semmilyen hatalom „(1, 2), és az emberek élnek a” goodwill”, amely a legmagasabb filozófiai és vallási törvény.
Pontius Pilate, aki élt a valós világban nem ért egyet ezzel a filozófiával, és világosan bizonyítja Yeshua, hogy téved. Ügyész pont egy római légiós Mark Ratslayer t, amely nem személyes ellenérzés a filozófus, a megrendelések készen gólt ostorával a halál. Ezen túlmenően, a kihallgatás során úgy tűnik, hogy a „jó ember” Júdás Kirjat szállított Ha-harminc tetradrachms, amely már megkapta a főpap Kajafás. „Jó ember” Kaifa szeretnék foglalkozni a szegény prédikátor, mert azt hitte, ő prédikált a személy és a méltányosság veszélyes a hatóságok a zsidó papok.
Magát „jó ember” Pontius Pilate volt gyáva. Miután beszélt Jézus Procurator voltam egészen biztos, hogy a letartóztatott filozófus - becsületes, intelligens ember, de egy naiv álmodozó. Joshua teljesen ellentétben a rettegett felbujtó népfelkelés leírtak ez magas. Azonban megijedt Pilátus Jézus érvek a hatalom és az emberi szabadság: a határán élet „lehet vágni egyetlen, aki lógott az” (1, 2). Más szóval, a személy szabadon emberi önkény, elektromos fölötte csak Isten. Ezek a szavak kifejezett tagadás Caesars teljesítmény és így sértegetni Majesty római császár, ami egy súlyos bűncselekmény. Számára gyanúsított szimpatizáló az ötleteket a szegény filozófus Procurator hangosan kiabált dicséri élni Tiberius császár, és ugyanabban az időben gyűlölettel nézte a titkár és a konvoj, attól tartva, felmondás részükről. És fizetni a Szanhedrin megerősítette a halálos ítéletet hozott a koldusnak filozófus, mint Kajafás félt fenyegetések és a bajok a munka.
Így Joshua előtt áll az olvasó egy homályos álmodozó, aki nem ismeri az élet és az emberek. Ő ragaszkodik a „jó ember”, és királyság az igazság, és nem akarja elismerni, hogy az erőszakos emberek körülötte (Mark Krysoboy), árulók (Júdás), keresők bekapcsolás után (kirúgás) és rövidnadrág (Pontius Pilate). Első pillantásra, a vitát a „jó ember” fölényben realista Pilátus, de a mesterek új még nincs vége.
Összefoglalva, meg kell jegyezni, hogy Bulgakov részletesen leírja a filozófiai vita a két fő karakter a „régi” a regény - a szegény prédikátor és egy mindenható kormányzó római Júdeában. A vita - kapcsolatban az ember. Mit érdemel az emberek - tisztelet, bizalom, vagy megvetés, a gyűlölet? Joshua hisz a nagyhatalmi az emberi szellem; Pilátus biztos, hogy minden ember gonosz, és az ország az igazság soha nem fog jönni. Ezért Yeshua, felismerve a természetes jóság az emberek, úgy tűnik, az olvasó elé egy csodálatos ember, és Pontius Pilate, aki látja, mások csak az alantasabb gondolatok és érzések ábrázolt teljesen józan, hanem egy közönséges köztisztviselő.
Egyébként az ötlet Yeshua Otomi, hogy a „jó ember” nem szükséges megállapítani, elég komolyan fejlesztett utópisztikus filozófusok a modern időkben. Azt állították, a valóságban a szabadság birodalma, amennyiben a magas szintű civil társadalom fejlődése és a tudatos állampolgár. Más szóval, egyrészt az az érv, Yeshua az egyetemes szeretet és a tolerancia tűnik naiv és okoz egy mosolyt. Másrészről, beszél követő események filozófus büntetés Bulgakov érvényesíteni hősével-álmodó. Sőt, Jézus is egyetértenek: annak ellenére, hogy az emberek egy évszázaddal a harcot, elárulja, megtéveszteni egymást, a leszármazottak értékelik, és hálásan emlékezett főként jótevői emberiség - emberek adták a világnak a nagy ötlet, aki feltalálta a gyógymód súlyos betegség, írta a okos könyv, stb Nagy gazemberek általában maradnak a memóriában a normális emberek madárijesztőket, ami a félelem és a harag.