. A királyi udvar sokkal fontosabb, mint a jó szándék, a király, hogy nekünk, mint a rabszolgák? Mi a lényeg, ha mindannyian szolgák a királyi kegy lezuhanyozott, de a király haragszik ránk? Emberek válnak kegyetlen, várta, hogy a másik első megmutatja nekik kegyelmet. De nézd, pontosan ugyanazt a várható tőlük, és a többiek! És ebben a kölcsönös elvárásokat egymás kegyelem minden embernek, hogy kisebb vagy nagyobb mértékben, a könyörtelen. A szeretet - nem várandós erény, hanem erény, amely arra törekszik, hogy bizonyítson. Mert ahol az emberek még azt is tudni irgalom, ha Isten először nem mutatott irgalma? Isten irgalma okozott együttérzés az emberek; és ha Isten először megmutatta kegyelmét, a világ nem is ismeri a szót kegyelmet. Annak, aki megérti kegyelem aktív erény, nem várja meg, és így kezdi végrehajtani, és az ég és a föld hamarosan festett különböző színű. Mert ez az ember megtanulja, és az Isten és az emberi együttérzés. A szeretet a sztrájk elkerülhetetlenül sztrájk szikra. És foglalkozik egy csapás az áldott, és elfogadom - mindketten úgy érzik Isten jelenlétét. Abban a pillanatban az irgalmas Isten keze volt érezhető mindkét szívét. Ezért az Úr azt mondta: Boldogok az irgalmasok, mert ők irgalmasságot nyernek. teljes szövegét.
. jó, jogos, hogy van, meg kell, először is, amennyire csak lehetséges, másoknak láthatatlan, másrészt pedig ne zárja be az embernek magát, hadd legyen nyitott az emberek, a látás a nehézségek, fájdalmak és problémák a képessége, hogy segítsen ez az együttérzés. Külön meg kell mondani a könnyek a megbánás - a könnyek a csodálatos és lenyűgöző, mert bár járó expresszióját akaratunk, de ugyanakkor, az ajándék az isteni kegyelem. Mivel egy személy gyászolni a szíve a bűneidet, és bánkódik, szenvedni, és még megbánjuk elme, de nincs meg a hit és a bizalom Isten irgalmára, mivel ez volt az alattomos Júdás, aki „megtért” az ő árulása, és elment, és felakasztotta magát . De igazi bűnbánat mindig magában hit és bizalom Isten irgalmát, és egy ilyen szív sniskhodyaschie termékeny könnyek, mosás a lélek, és adott neki örömet és kimondhatatlan öröm a megbocsátás és a gyengédség - természetesen, az Istennek ajándéka. És ezek a könnyek tudjuk biztosan nevezhető áldott. És éppen ezek a könnyek, és keresi az Úr elvárja tőlünk, és ők születtek, mint mondtuk, a buzgó törekvései ember Istenhez, egy őszinte vágy, hogy megváltoztatja az életét, és elkezd vele. Teljes szöveg.
. elviselni a tragikus halál pillanatában? Aztán jöhet a kétségbeesés és egyedül ez előtt a szörnyű katasztrófa. Az ilyen ember egy óra alatt a szétválasztása a lelket a testtől nem lesz komfort - a figyelmet a tényre, hogy az élet hiábavaló, és a zavarodottság, mi fog történni vele a halál után. Nem lenne jobb, ha nem születik, mint így meghalni, ami ennyi bánatot szeretteiknek. Ha nem lenne a Krisztus feltámadásának és az örök életet, az életünk nem lenne értelme, és, hogy úgy mondjam, a „pozitív egyenlegek”. Még ha Isten ember szenved halála előtt, és sír, ők abban a reményben, Isten irgalmára, és ez erősíti a reményt. Hanem szoros, tudva, hogy a férfi és a jámbor akarta Isten, ez lesz vigasztalást. Isten szereti az embert, és a szavak Saint Efrem Sirin, „nem egy eszköz, hogy Isten küldjön valakit a pokolba.” Ha van ilyen remény, akkor az életünk folytonos értelmetlen tragédia. Mi azt mondhatjuk magunkat idején elszakadás a test? Ahogy állunk ebben a pillanatban? Mivel a halál - szörnyű bíró, ez az intézkedés az életünk. Ezért Írás mondja: „És ne feledd az utolsó, és mindörökké, és nem bűn.” Néhány kérni. teljes szövegét.
. tsya, nem akarta, hogy nyújtson be az evangéliumot ... A győzelem kell követni nélkül nem: birkózni utasításba nyerni az ígért Úr. A mennyek országa, ezt mondta nuditsya és nuzhdnitsy, azaz megerőszakolásával természetét, csodálom őt (Mt 11, 12). „[9] 2. A bűnbánat - szükséges feltétele az üdvösséget az ember tiszteletes Paissy írta.” A rejtély a bűnbánat e obderzhitsya , sün igaz pokayatisya Isten előtt, és otstupiti bűneitől, és felajánlja erős lett segít neki több Nya nem vozvraschatsya „[10] az idősebb tanácsolta.” a gyengesége a lélek nem gyászolni a fenti intézkedések és otchayavatisya, de kétségtelen reményt Isten kegyelméből, az igazi kezdete valódi megtérés Isten előtt ... polagati, és minden a szív és a lélek kayatisya ... és olyan, mint egy jó és szerető Isten sy, raduyaysya igaz bűnbánat te yakozhe bűnösök bűnbánó egyszerűen, megbocsátok neked minden vétkeiteket tiéd.”[11] A tanítás a Monk Paisii bűnbánat azonos a tanítás tiszteletes . Isaaka Sirina, Ioanna Lestvichnika, Efrema Sirina, Ioanna Kassiana és más szent atyák, akiknek a munkái tanult fordította a troparion templom névadója Szent Ignác: „ortodoxia poborniche, a bűnbánat és az ima izmos cselekvő.” teljes szövegét.
. s. Szent Eustace elvesztette minden tulajdon. Aztán úgy döntött, együtt felesége és a gyerekek menni Egyiptomba. Amikor lejött a hajó, a kapitány, a durva és gonosz barbár nem hagyja Feopistiyu, mondván, ha nem fizet a lépés. Inconsolable Eustace kellett folytatják útjukat nélküle. Egy idő után jöttek a folyó, amely kellett átgázolni. Míg Eustace elviselt egyik fia, a másik húzta az oroszlán, és amikor Eustace rohant a támogatás a második, a farkas kiugrott, és megszerezte az első. Így maradt, mint Jób, az egyik szenvedő, segítség nélkül eltérő hit és a remény az Isten irgalmára. Bárki, aki nemrég sütött a római nemesség, és most járták a városokat és falvakat, túlélő munkákat, de megtartja a szilárd gyémánt Istenben való hit. Eustace végül letelepedett a városban és Badisse bérelt, hogy őrizzék a kertekben. A Agapi Feopist és megmentette pásztorok és az állatok közelében éltek, Eustace, anélkül, hogy tudnának róla. Feopistiya is maradt fogoly a barbár törzs. Tizenöt évvel később, a barbárok kezdett gyűjteni számos hadsereg raid római földeket. A császár nem találtunk egy katonai vezető, képes ellenállni a támadás. Aztán eszébe jutott, E. teljes szövegét.
Kapcsolódó cikkek