Menekülés utópia
Újraolvasás „Mi van?” Chernyshevskaya
Viharmadár származó papnevelde
Chernyshevsky soha törekedett, hogy egy profi író, sőt, regényíró, soha nem tekintette magát, mint valójában, és az eredeti gondolkodó, hogy számtalan könyv és értekezés az ő filozófiai nézeteit - a gyümölcs egy tisztán szovjet félreértés. Ő a kulturális és szellemi gyökereit, az élete útját, tragikus sors és a Nemzeti Szövetség dicsőség beszélnek a másik - a vágy, hogy aktívan részt vesz a közéletben, hogy világosítsa és oktassák az embereket, köztük a magyar írók, vezetni egy új politikai mozgalom „új embereket”, amely Magyarország felszabadításáért igája önkényuralom és a jobbágyság. Erre a rendíthetetlen harcos Chernyshevski hozta el az üldözés, letartóztatás, állami, civil végrehajtás a vérpadon, a következtetés a börtönben és elítélt börtönben munka szibériai bányákban, link, a betegség és a korai halál.
A jövő vezetője a forradalmi demokrácia született Szaratov a család papja, hogy van, egyértelműen a papság, amely nem volt sem a kormányzó, sem előnyben, sem a valóban kulturális. Progresszív emberek a papok, és különösen a szemináriumi fiatalok mindig is elégedetlen a kényszerű helyzetben, az elkerülhetetlen harc jövedelmező plébániák és érdekházasság a Popovski lányai (a jövő pap feleségül a pap leánya, hogy a plébánia), a megalázó szerepét a kincstár az egyház alkalmazottja kormányzati szervek és a földtulajdonosok, cenzor és felügyelője a közerkölcs. Bár Chernyshevsky elkerülhetetlenül következett az apja útját, és tanulmányozni kezdte a vallási iskolában, majd a szemináriumban (amely valamilyen okból tanulmányozta kilenc ősi és a modern nyelvek) határozatával az egész család, hogy 1846-ban elhagyta a szemináriumi és költözött édesanyjával Szentpéterváron, ahol Átadta a vizsgát, és elismerte, hogy a verbális osztály filozófiai kar.
Ezzel megnyílt az út a fiatalok klubok fejlett fiatalok, hogy közel kerüljön Petrashevists, hogy megismerjék az ötleteket az Európai 1848. Minden csapott fantasztikus munkaképesség, a szeretet az önálló oktatási, foglalkoztatási fordítások gondossággal tudomány, jön a nagyon komoly kísérlet egy örökmozgó. Utolsó aktivitás arra utal, hogy a hallgató a szemináriumban volt egy nagy álmodozó, szeretnék egy gyors megvalósítását az utópisztikus projektek igazi orosz életben.
Megtanulta az elején Hegel dialektikus materializmus és kényelmes antropológiai (vagy inkább nagyon lapos pozitivizmus), a másik német filozófus - Feuerbach. Ő volt ismerős és közel az ötleteket teoretikusai a francia utópista szocializmus. Az angol polgári filozófus J. Bentham kölcsönzött elmélet racionális egoizmus, ami vezérli a karakterek a regény „Mit tegyünk?”. Chernyshevsky, mint később VI Lenin a népszerűsítése a zseni. Ezekből a forrásokból, hogy a színes-ben, és később forradalmi-demokratikus ideológia, ami nem volt az eredeti filozófia, és egyértelmű és hatékony útmutatást a több száz, majd több ezer magyar ember.
1850-ben diplomázott a Chernyshevsky Szentpétervári Egyetem a mértéke jelöltje irodalom, tanított a katonai iskolába, és a következő évben visszatért szülőföldjére Szaratov és tanított irodalmat egy helyi iskolában. Végül megkapta a maga módján - tanár lenni. Ekkorra az ő ismerete malovengerskim történész NI Kostomarov száműzött Szaratovba az ellenzéki tevékenységet. 1853-ban egy fiatal tanár feleségül vett egy sötét és élénk lánya egy helyi orvos Olga Sokratovna Vasilyeva (ő hasonló képet megtalálható Vera Pavlovna Lopukhova-Kirsanova, a hősnő a regény „Mit tegyünk?”), És visszatért a St. Petersburg, ahol a különleges tehetség, az innovatív ötletek és veleszületett szenvedély az oktatás és a menedzsment végül kapott állami elismerést, és jó hasznát.
Paraszt reform hatására erős elutasítása Chernyshevsky és ő számos hívei különböző soraiban a környezetvédelem, azzal a céllal, hogy megakadályozzák, vagy legalább lassítani, hogy rohant és esetlen szervez hallgatói elégedetlenség (miután a rosszul értelmezett reform felsőoktatási hallgatók csak az északi főváros több ezer ember, többnyire a köznép , lelkes olvasója „Kortárs”, saját nem-kormányzati szervezetek, önsegélyező pénztárak, könyvtárak), majd később a híres tüzek Szentpéterváron, a Védák ut propaganda között a tisztek a laktanya és a katonai egységek, kihasználva újabb véres szövődmények lengyel ügyek és az elkerülhetetlen parasztfelkelések. Parasztok, egyszerű városi ember és a katonák nem támogatja ezeket az intézkedéseket, sőt, aktívan részt vettek a letartóztatását propagandista, gyújtogatók és diszperziós diáktüntetések.
Van egy csomó Chernyshevsky fordította, olvasni, maga is írt különböző munkák, beleértve az új „Prologue”. Támogatók kétszer megpróbálta rendezni szökését. Genf, öten tanulmánykötetek Chernyshevsky. 1883-ban küldték Astrakhan rendőri felügyelet alatt. 1889-ben kapott engedélyt Chernyshevsky mozgatni szülőföldjére Szaratov, ahol meghalt. Temetése vált lenyűgöző bizonyítéka a növekvő erejét és befolyását létrehozott egy forradalmi demokrata „bal” ellenzéki értelmiségi, akinek szakkönyv lett római Chernyshevskogo „Mi van?”.
Útmutató a cselekvési
Sokszor halljuk, hogy az utópia Chernyshevsky az egyetlen ismert betét egy fejezetet a negyedik álom Vera Pavlovna. De ha egy reális alak a regény nem létezett a korábbi valóságban a karakterek kifejezett történt sokkal később a politikai, gazdasági és filozófiai, ismerteti a soha nem látott jelenségeket, mint a nagy kollektív varrás műhelyek Fourierist kollégiumi-Phalange (!?) -, akkor az egész könyvet műfaj és az ő kinevezése egy utópia. Science (mindezek áltudományos elképzelések levonni különböző tudományos művek idegen filozófusok - elméleti utópista szocializmus) fikció, megelőzve a híres regénye EI irodalmunkban Zamyatin a „mi”.
Az ideológiai a regény világában
Ugyanez mondható el a közös etikai, erkölcsi, elvei alapján a kereszténység és a magyar nemzeti hagyományokat. Úgy küzd elgondolkodva minden ötletet és a képeket a római Chernyshevskogo. Bögrék kénytelen hamis az öngyilkosság éppen a közvélemény, az állam és az egyház, és elítélte az illegális együttélés Vera Kirsanov belenyugvás jó férj, és felkéri őket, hogy Rakhmetov progresszív „házasság hármasban.” Mindegyikük volna utasítani, az emberek elvesztették volna jól fizető állást az egyetemen és az Academy of Medicine és az orvosi gyakorlat, és Vera Pavlovna nem fogadnának el semmilyen tisztességes házat, és nem ad semmilyen utasítást neki varroda.
Quest az „új nő”
Kezdjük az elején - a dalokat, hogy Vera énekel franciául. Amennyiben tudja a nyelvet a felső osztályok és ad még az órákat? Végtére is, ő nőtt fel rosszul képzett és mélyen erkölcstelen család: apja - tolvaj és oltó, anya - durva ravasz részeges nincs lelkiismeret és nincs nyoma a nyelvtudás. Néhány évvel nem nagyon szorgalmas séta Vera az alsó fedélzeten ismerete idegen nyelven nem adott, szükség mademoiselle ház és a tanár-francia Intézetének Noble Maidens, olvasás könyvek és folyóiratok, azon a nyelven kell beszélni a szülők és a vendégek, szükség van a fényében . Egyik ez a lány nem volt az életben.
„Női kérdés” - az egyik legfontosabb a forradalmi-demokratikus ideológia és propaganda. Mert közemberek akarta megnyerni a nők, ígéretes őket a sikeres harc a jogaikért, a magas társadalmi eszmék, új társadalomban betöltött szerepét, a jogi és a gazdasági egyenlőség, a közép- és felsőfokú oktatásban (elvégre a nők nem vettek fel az egyetemek és főiskolák és iskolák a számukra ott), az egyenlőség a házasság és a szeretet, szülői. Ismét az osztott megy keresztül fontos a magyar társadalomban és a lét - a család. A poluvostochnoy polukulturnoy országban (mindegyik Chernyshevsky Dob nevezte „a sötét királyság”), ahol a lányok és a házas nem is olyan régen volt bezárva a kastély, az ilyen ötletek elkerülhetetlenül lenyűgözte fejlett lelkes társadalmi tevékenység a nők és már nagyon erős. Elmentek a nyilvánosság előtt, majd a forradalmat (ezt írta Turgenyev új „Szűz talaj” és a „küszöb” vers próza).
Ezután a tanuló-pedagógus már tett intézkedéseket, hogy mentse Vera szenvedés az ő durva család, de látja a kiutat, és felajánlja neki egy: a repülés a lány egy család és a házasság szülői beleegyezés nélkül. Vezető lány azonnal egyetért, és azt mondja a diákok: „Mi vagyunk barátok.” De aztán részletesen leírja a készüléket a jövőbeli családi élet alapja a teljes gazdasági függetlenségét egymástól (itt Vera vele négyéves Panzió várja a tanulság, hogy ő ad) és békés szállást különböző helyiségekben. Tehát egy barátság eleven kislány. Koronák a jó demokratikus pap, miután olvasni ugyanazt a Feuerbach és ezért könnyen áthágja a szabályokat egyházi és világi törvényeket. Ez az alapja egy új család. Sok voltak kényelmes és vonzó.
Röviden, a valódi sci-fi álom a francia utópista szocialista Charles Fourier, és a közepén a szentpétervári sikeresen alakított phalanx - egy új sejt egy igazságos társadalom és a phalanx - szocialista szálló. Kiderült, hogy ezek a műhelyek a nagyon hasznos és progresszív (bár egy egyszerű elrendezés irodai beszámoló mutatja az ellenkezője: a honnan a kétkezi magyar varrónők nem felel meg a magas ár az importált szövetek, csikk, amerikai varrógépek, fizetni a bérleti díjat és az adókat, nem beszélve az elkerülhetetlen vesztegetés és lopás és jelentős költséggel a phalanx-szálló), valamint Vera és barátai megnyitása új ágakat és a divat áruház Nyevszkij. Ez azt jelzi, a regény Chernyshevsky útját felszabadulás női munka volt azonnal népszerű, és ezek a műhelyek és települések itt a valós magyarországi sok volt, mert minden nő akar lenni szabad, hogy jó pénzt keresni, kap egy új kulturális környezetbe, ott találkozunk „új” emberek, és ily módon dönteni, végül a hírhedt „női kérdés”. Ledger, aki elhaladt ott, és hangosan olvasni, külföldön kiadott vagy újraírni a kezéből a regény „Mit tegyünk?”.
A negyedik álom Vera Pavlovna
Ebben az álomban végződik a történet az „új nő”, amely reprezentatív Vera. Összhangban a műfaj utópia utópisztikus nagy demokrata Chernyshevsky létrehoz egy képet egy demokratikus paradicsom, az aranykor, amely a Földön történnek, amikor a forradalom győzött, aki arra készül, és amely elkötelezett támogatása az új „Mit tegyünk?”. Ez azt mutatja, hogy a paradicsom a történelem, a felszabadulás a nők és a szeretet, ami elkerülhetetlenül vezet a felszabadulás az egész emberiség. Elvégre ez egy álom nő, erotikus. Paradise kezdődik az olvasás versek Schiller és Goethe és előadások a költő a palota a felszabadult nép. Énekel a híres nők az ókor, ókor, a középkor, a szépség és az intelligencia, de azt mondta, hogy nem volt a lényeg - a szabadság. Jövő Chernyshevsky látja birodalmában egyenlőség, a szabad szerelem, a férfiak és nők.
Ez az aranykor, mely az új elmélet beszélni Lopukhov és Kirsanov, megtestesült a hatalmas Crystal Palace-kert között állt a gazdag kövér kukoricatáblák és kertek, a királyság az örök tavasz, nyár, és az öröm. Ezek a hatalmas házak lépcsőzve kiterjedt az egész átalakult az emancipáció a Labor Föld - a bolygó „új embereket”. Itt élnek együtt boldog emberek ideális jövőben. Ők együtt dolgoznak dalok, vacsora, szórakozás. És Chernyshevsky keresztül szól a szabad szerelem istennője fényes jövő, kinyitotta a Vera Pavlovna és egyúttal valamennyi számtalan olvasó: „Ez könnyű, mert szép. Beszélj mindenkinek: ez az, amit a jövőben, a jövő fényes és gyönyörű. Szerelem ez, arra törekszenek, mert a munka érte, zoom, mozgás belőle most, mint akkor viseli. "
Ezek a szavak kétszer megismételjük, mint egy imát. Ez az, amit inkább Vera, amelyben a színpadon varrás műhelyek, a lányok oktatása és tanul gyógyszert. Szolgálatát és a szeretet szentelt a családja életét, egyenlő kapcsolatok Lopukhov és Kirsanov. A regény végére azt mutatja, hogy új családot, és azt mondta, hogy ez a „boldog házasság”, amely már most azonosított negyedik álom Vera Pavlovna utópisztikus eszmék szerelem és egy új család.
„Új emberek” az új
Nyomon követése az utazás az élet Vera és ismerje meg a negyedik álom, mi jobban megértsük a helyét és célját Lopukhov és Kirsanov a regényben. Ezek a hétköznapi emberek, nem hősök, és képes és becsületes közemberek Bazarov típus, melyek orvostanhallgatók is vágott békák, szenvedett mindenféle nehézség kedvéért komoly tudomány. Ezek a nemes és segíteni másokon, ingyenesen kezelt szegények, Vera Pavlovna mentettek ki egy rossz családi és megadta neki a lehetőséget, hogy nő, dolgozni, hogy hozzon létre egy varroda, mutatták az utat a közös ügy Kate Polozova. Chernyshevsky mondja egyértelműen, hogy hasonlítanak egymásra, még kifelé (ez nem egészen értem a tragikus dobás között Vera), és hogy ő akart adni nekik egy típusú „új ember”.
Ez érzékeny, néha nagyon gyenge újságírói szépirodalmi könyvek nagyon könnyű kritizálni, mint a fikció alacsony szint: mik csendes látogatás fiktív „öngyilkos” (és ez egy bűncselekmény, és az ő és felesége, valamint koronás azt az élő első férje pap) Lopuhova Szentpétervárra, ahol volt egy orvos és tanár, tudom, több száz diák, a betegek és a barátok, leple alatt az amerikai Charles Beaumont és kültéri élet van, amelynek végén egy ésszerű házasság sikeresen felvette a házastársak Kirsanov haladó szellemű fiatal menyasszony. Igen, ez nem „Háború és béke” és a „nemes fészek”. Előttünk egy egészen más irodalom, nemcsak művészi, hanem annak egyéb céljait.