megrontó szellem

„Ne kövesse a tömeget, hogy rosszat tenni,

És tégy

távolodó a legtöbb igazság "

„Kerülni kell, kedvesem, gyújtás bűn elkerülése láng vakmerő törekvés” (Jel Andrey Kritsky).

„Miért van az emberek vétkeznek?” - azt a kérdést néha tiszteletes Amvrosiy Optinsky, és úgy dönt, hogy „, vagy azért, mert nem tudják, mit kell tenni és mit kell kerülni; vagy ha mégis, akkor felejtsd el a lusta, kedvét. Éppen ellenkezőleg: mivel az emberek nagyon lusták kérdésekben jámborság, akkor nagyon gyakran megfeledkezünk a kötelességüket - Istent szolgálni; re a lustaság és a feledékenység is olyan extrém az ostobaság vagy a tudatlanság. Ezek a három óriás - csüggedés, vagy lustaság, feledékenység és a tudatlanság -ami kapcsolódik az egész emberiséget bizonytalan kapcsolatokat. És akkor, hogy az összes gondatlanság sonmische gonosz szenvedélyeket. "

Sin - kiforgatása természet Creator

Isten megáldott ember teljes szabadságot a kapcsolatot vele. De, sajnos, az emberek gyakran használják a szabad annak ellenére, hogy a jó és építeni a saját számos akadály szoros egységét a Teremtő és a teremtés. És ez az akadály a bűn, amely szerint a legáltalánosabb értelemben azt jelenti, az Isten iránti engedetlenség. Sin - a perverzió az emberi természet eredményeként elszakadás Istentől, férfi visszaeső egy természetellenes állapot törvénytelenség a normasértő (közrend) egy emberi lény, Isten körvonalazta.

János apostol azt tanította: „A ki a bűnt, az az ördögtől, mert az ördög vétkezett. Erre a célra az Isten Fia megjelent munkáit lerontsa az ördög „(1Jn 3 8).

Szerint Ven. Ioanna Damaskina „bűn önkéntes visszavonulás a tény, amely szerint a természet, milyen természetellenes (protivoprirodno).”

A lényege a bűn abban a tényben rejlik, hogy egy személy rendelkezik szabad akarattal, sérti Isten akarata. Így a bűn elleni bűncselekmény Isten Isten ellen, az emberi szövetség szakítás Istennel, vonuljon vissza az Istentől, egy árulás Isten szeretet és a hit.

Bl. Theophylact bolgár azt mondja: „A bűn az eltérést a cél, a cél az ember a természet.”

A „sin” - a fordítás a görög szó αμαρτια, ami szó szerint „hiba” vagy „célt téveszt”. Sin, és eltérés van az emberi célja annak létezését, helytelen gyakorlat az emberi természet, vagy természetes (protivoprirodnaya) aktivitását.

Amint azt a mártír Irenaeus, „a betegség és a halál nem a gonoszok kiszabott büntetés Isten a bűnös ember, hanem egy logikus következménye szervesen eredő bűn”.

„Ez nem test, hanem lélek sérült ezekben a napokban» - írta Fedor Ivanovich Tyutchev.

Terhelt a bűneit a lélek, a lelkiismeret a beteg, az élet nem megfelelően Isten parancsolatait, és az ő saját bűnös akarat vagy alatt valaki másnak a diktálás, gyakran közismerten ördögi, hajlamos torzítja, hogy rabszolgává az emberi elme, károsíthatja a szívet és a betegség. Ez a sérült a szellem - lélek beteg, és szenvedés. Beteg lélek - kivéve az engedelmesség és beteg testet.

A szó a St. Feofana Zatvornika „vétkezett, hogy eltolódott a központ élete és tevékenysége Isten maga.”

Példaként kommunikáció. Új Teológus Szent Simeon „bűnbeesés, ember hal meg az Isten, és elkezdte élni a természettel.”

Szent Ioann Zlatouszt írta: „Evil életét megakadályozza a tudás nagy igazságokat, nem teszi lehetővé az elme, hogy megmutassák kiváló képességeit.”

A gyökér a lényeg, az alapja a bűn - az önszeretet, szeretetet önmagunk, mint Istent. Ezért a fejlesztési bűn elsősorban a legnagyobb jóváhagyása és létrehozása az emberi szándékosság előnyben az Isten törvényének a személyes törekvések, a lélek és a test, amely ebben az esetben a további, annál szert dominancia alatt a lelki.

. Szent Nikita Stifat beszélt a különbség a bűn és a szenvedély, a következőket írja: „A szenvedély a lélek mozog, és jár a bűnös test látszólag elkövetett. Tehát, vágy, kapzsiság, és népszerűsége károsak érzelmi szenvedély és a paráznaság, zsarolás és igazi lényege a bűnös cselekedet. "

Az eredete bűn bűnös gondolatok, gondolatok vagy nézetek, látogatás a bűneit a lélek érzeteket.

Kísértésbe önmagában nem bűn. Egy hajlamos lehet arra, hogy ne vétkezzem. A másik dolog, ha önként át nem tiszta álmok, vagy tudatosan hívja bűnös módon a bűnös gondolat - itt van a személyes hibája van jelen.

Ember maga is adott legyőzni a kísértést, vagy választás fog járulni hozzá. Ezért fel. James és azt mondja, hogy a bűn szülője, ha a „vágy”, azaz erős hajlam bűn „elképzelni” (lásd. Jakab 1: 14-15). Fogant a vágy a képzelet. Amikor felébredt a vágy, hogy most kezdi mozgatni a képzelet.

És a képzelet teremti meg a megfelelő bűnös hajlam a kép, amely a vonzó erő.

Ha azt hitted, az első megálló, anélkül, hogy firtatni rajta figyelmét, sin presechotsya annak eredetét.

Egyébként, mint eredményeként a figyelmet, hogy a hatálya alá tartozó bűn, kezd úgy, mint mi, kezdjük, hogy tartsa szem előtt, élvezni az értelemben a szív.

Mondja Bishop Feofán „örömére bűnös tárgyat már közvetlenül a (belső) sin (sze Máté 15. 18), ha a szívünk kellene fordítani Istennek, akkor minden együtt bűnös gondolatok és vágyak sérti a hűség Istenhez, árulás neki, break vele való lelki házasságtörés. "

És az öröm a vágy - egy lépésben. Desire, vagy a keresést, a bűneit a tárgy, ami megédesíti a szív, született a lélek egyidejűleg hozzájárulását a bűnt.

Desire és beleegyezésével, ha nem akadályozzák meg, vált meghatározás. Mi, akik elhatározták, hogy minden vendég számára, és figyelembe veszik, már csak azt kell elkövetni maga az eset.

Amikor végre, és ez fog történni, akkor ez a legnagyobb bűnös dolog. Ez már tele van a bűn, és a szavak Bishop Feofán „a gyümölcs a korrupció, fogant hamisságot és nemzé kívül”.

Viszonylag bűnössége egyes pillanataiban bűn Bishop Theophan jelzi: „Ő az, aki akarta, vagy belsőleg kimondott beleegyezését a munka, az erkölcsi értelemben vett bűnt Isten előtt, aki a rejtekben is lát szívét. Ki fogant vágy - szült sin (James 1. 15.), és azt kívánta, kilátással felesége paráználkodtak vele (a szív), - mondja az Úr (lásd Máté 5. 28). Mégis reshivshiysya bűnös sok stressz a bűn az erők egy nagyobb térfogatú belső leválás, nagy szakítószilárdságú és a korrupció. A meghatározás az ügy egy sort. "

Szerint a püspök. Feofana Zatvornika, „bár a vágy és eltökéltség, hogy bűn, de Nos ez nem megállapítható, hogy a legtöbb esetben a bűnös semmi hozzá a gonoszságot és a bűnt nem többen. Reshivshiysya más nem tud, vagy van ideje csökken az ügyet, és ezért, ha ellenáll a törvény ad neki az engedelmesség egy másik időben, amikor ő a lelkiismeret jelenlegi igények; Közben, hogy az üzlet jogsértő belsőleg és külsőleg egyaránt. Ezt a munkát teljes időtartama alatt az ő küzd a lelkiismeretével, ami nem szűnik, hogy figyelmeztesse őt, így (ellenállva, és megtagadta a lelkiismeret), több megront magát, és felborítja az erkölcsi jellegű. "

Sin gondolat, ha nem ellene, egyenértékű a bűnnek az intézkedéseket.

Apa Sergius Chetverikov azt mondja, hogy a bűn még rosszabb gondolat, mert ellentétben a fellépés, ez nem korlátozódik a fejében.

A harc és a győzelem szenvedély

A legtöbb ember a szenvedély. Sokan közülük szentelik az életüket megelégedésére ezek szenvedélyek, és nem gondol arra, hogy azok a felkészülést, hogy a pokol. Azok, akik tisztában vannak, leggyakrabban a harcot a szenvedély nem folyamodnak a lelki erő, és ezért nincs eredmény.

Tanítása szerint a szent atyák, minden szenvedély ér egy bizonyos ördög, attól függően, ami egy személy egy rab egy hiba: „Amikor a tisztátalan lélek kimegy az emberből, jár száraz helyeken, nyugalmat keresve, és nem talál, azt mondja, én vissza fog térni én házamba, a honnét kijöttem És amikor eljő, a ki megnyerte azt söpört és felékesítve; Akkor elmegy és vesz más hét lelket, magánál gonoszabbakat, és bemenvén ott lakoznak, - és hogy az ember rosszabb, mint az első utolsó „(Lukács 11. 24-26).

Ven. Isaak Sirin azt mondja, hogy ahhoz, hogy megnyerjük a szenvedély Bátorság: „Amikor a szeretet Isten azt akarja, hogy egy üzletet, hogy ezt a vágyat, hogy korlátozza a halál; így valójában lehet méltónak, hogy emelkedik a szintje a vértanúság elleni harcban minden szenvedély, és ne szenvedjenek sérelmet, amit találkozik veled határain belül, ha te elviselni a végére, és nem rasslabeesh”.

Minden kísértésnek, minden rossz gondolat, minden érzés, a bűn származik javaslatára a gonosz szellemeket. Leküzdése kísértésnek, mi szégyenül a gonosz szellemek, akikkel harcolnunk kell szüntelenül. A fegyver - az Isten szavát, a hit, az ima, a kereszt jelét (Ef 6, 11-17.).

Szent Feofan Zatvornik írja: „mérem magam, hogy nem tettek, és gyengült szenvedélyek. Freeze mi - ez egy lépés előre. "

Az út a felszabadulás a bűntől - csak egy: az őszinte bűnbánat és az elkötelezettség, hogy reform.

És minél hamarabb, annál jobb.

Mert nincs bűn, hódító Isten irgalmára. Bűnbocsánat nem kap az általunk érdemei, hanem a kegyelem a filantróp Isten mindig kész megbocsátani egyszer, akik viszont Őt megtérésre.

A bűnbánat nem csak, hogy megbánjuk a bűn, de nem ismételjük meg.

Szerint a St. Feofana Zatvornika, „bűnök felhatalmazása alapján a szellemi atyja azonnal bocsánatot. De a nyomuk marad a lélek - és ő szenved. Mivel hőstettek ellenáll bűnös késztetést ezek nyomait izglazhdayutsya, és ezzel egyidejűleg a vágy csökken. Amikor teljesen eltörölte a nyomait, majd a végén a vágyakozás. Soul biztos feloldozást. Ahhoz, hogy emiatt „egy törött lélek, egy megtört és bűnbánó szív” képezik az alapját az érzelmek ilyen módon az üdvösség. "

Úgy szeretnék Peter (ami tárgyalásra kakas sírás), és amikor megkegyelmezett nem szabad elfelejteni a korábbi bűn és nem fut bele újra.

És egyúttal, hogy visszatérjen az erény ösvényén, akkor aktívnak kell lennie, nem csak kínozza magát eredménytelen kifogások és könnyek. Emlékeznünk kell arra, hogy tettét bűnös dolog bántam meg, és megpróbálta a legjobb pótolni, és nem növelik a bűntudat gyávasága.

Van majdnem minden nap gyötör a lelkemet, és megfosztjuk magunkat az ajándék a megbocsátás és a gyógyulás. Amikor árulja el Isten szeretetét, hagyja, mondja Ioann Bogoslov, az első szerelem és a helyére egy hamis világ szeretete, amely „az a test kívánsága, a szem kívánsága, és az élettel való kérkedés” (1Jn 2 16), azt széttépem élet az ő Isten szeretete és ő, anélkül, hogy elszakadna a mi akaratunk van tőlünk.

Szavaival a pátriárka Moszkva és egész Oroszország Kirill, a modern világban, mi lemondani Isten, eltávolítja a fogalom bűn, és minden igazság válik képest, így ma az emberiség előtt álló kulcsfontosságú morális választás, amely soha nem a múltban nem állt olyan rosszul: „A mai világban elvesztette a koncepció bűn. Nincs már a bűn fogalmát, van egy koncepció neve „viselkedési modell”, „alternatív modelljének viselkedését.” Viselkednek így -, és ez a te „igazság”, és én vagyok így magam - én az „igazság”, és nincs abszolút igazság. És miért történt? Mert az emberek nem volt hajlandó az Isten. "

Annak érdekében, hogy a bűnt, emlékeznünk kell arra, hogy vannak korlátai bűn. Van egy bűn van bocsátva. De vannak bűnök, hogy Isten nem fogja megbocsátani. Így vétkezik hula Spirit (lásd. Máté 12: 31). Amikor mi voltunk a képmutatás, saját kétszínűség, a belső elágazás megmaradjon valahol maradványai hit, ugyanakkor miatt mindenféle körülmények - gyávaságból, a gyávaság, a képmutatás, a vágy, hogy a karrier - válik Isten ellenségei, majd meggyilkolták; funkció . Ennek elkerülése érdekében a belső lelki élet szigorúan ellenőrizni kell annak érdekében, hogy a belső éberség és képes nézni magukat, termelő valódi jámborság készség.

„Isten nélkül nincs abszolút igazság. Ha nincs Isten, akkor minden igazság relatív, és ha az igazság relatív, majd összekeverjük a fogalmak a jó és rossz. És ez az, amely alapján egyedül jöhet az Antikrisztus „(Őszentsége).

Az elménk kell követnie nemcsak a gondolat, hogy jön, de arra a célra, amelyre Istenhez fordulunk, és kövesse őt. Lehet, hogy mi foglalkozunk, az eredmény marad a semmi, ha a célunk nem jó.

És a cél az összes emberi jócselekedetek, hogy „Isten dicsőségére.”

Hallható szó Szent Pál: „... akár enni vagy inni, vagy bármi mást cselekesztek, mindent az Isten dicsőségére” (1Korinthus 10: 31).

Ven. Ioann Damaskin. Pontos Kiállítás, Az ortodox hit.

Alexander A. Sokolowski