Meghatározása a város és a városiak a középkori Európában
Meghatározása a város és a városiak a középkori Európában
Meghatározása a középkori európai város és a középkori városlakó I kölcsön két francia történész.
Hozzáteszem, hogy azt mondanám, ebben az esetben nem annyira a városépítészeti, sok a középkori város esztétika, az építőiparban a város, mint egy műalkotás.
Ez a kép a középkori város, talán kissé idealizált az egyenlőség. Láttuk, hogyan alkotnak a domináns elit, amely megalapozta az igazságtalanság, különösen az adózás területén, ami az egész súly nyomja a növekvő tömeg a rossz. Ez az Európa városi szegénység. De az is igaz, hogy a burzsoá modell ideális egalitárius és arra törekszik, hogy minden esetben, egy vízszintes hierarchia nem függőleges, mind a rusztikus és a liege társadalomban. Ebben a társadalomban, csak egy mítosz a kerekasztal támogatta az álom egy csoportja társaik az asztal körül, ahol minden hierarchia törlik, kivéve az elsőségért egész Arthur király. De ez csak egy álom egyenlőség arisztokratikus. Bourgeois azonos egyenlőség - ez az elv, amely a valós életben van törve, de van az elméleti alapja az egyenlőség és párhuzamos a talp a középkori modell egyenlőség - a szerzetesi közösség, ahol minden szerzetes a fejezetnek azonos hangon kifejezett fehér vagy fekete bab, vagyis „a” vagy „ellen”.
A közölt portré egy városlakó, utalva ismét Jacques Rossio, valamint Maurice Lombard (Lombard).
Az egyik fő típusa a „középkori ember” - egy állampolgár. „Mit - tükrözi Rossio - a szegények és a burzsoázia, a Canon és egy prostituált, mert mindegyik - a városlakók? Lakosai között Firenze és Montbrison? Két souped városlakó az első generációs és a leszármazott a XV században? Bár életkörülményeik semmi köze, de a kánon elkerülhetetlenül találkozik egy prostituálttal, és a rászorulók, és a burzsoázia. Minden nem tudják figyelmen kívül hagyják egymást, és illeszkedik az azonos sűrűn lakott kis világ, impozáns mindet kommunikációs formákat, nem ismert a faluban, egy bizonyos életmód, a mindennapi használat során a pénz, és néhány - kötelező a világra való nyitottság. "
Ezen túlmenően, a középkori városlakó-kereskedő Moris Lombar lát „egy ember írt az egész rendszert, amely összeköti egymással a különböző központok, emberi, nyitott a külvilág felé, érzékeny a trendeket, hogy hallja azt más városok - mentén vezető utak a város egy ember, aki ennek köszönhetően a nyitottság és az állandó infúziót új, hozzon létre, vagy legalábbis fejleszti és gazdagítja a pszichológiai funkciók bizonyos értelemben, mert az állandó összecsapások a világot, pontosan tisztában magát ... "
Citizen elnyeli a társadalmi kultúra, az iskola, a téren, egy kocsmában, a színházban (melyet először újjáéledt kolostorok és templomok, majd, kezdve a XIII században, a város terein, mint a „Játék a Bower” Ádám de La Al, bemutatva Arras 1288); add ide és egy másik forrása a közművelődés - egy prédikációt.
Ezen kívül a város hozzájárult az emancipáció az egyén és a párok. A család szerkezete abban fejlődik az evolúció a hozomány, amely a városi környezetben lényegében ingóságok és pénzt. A város maga - olyan személy, macskaköves együtt a személyiségek a városlakók, amelyben viszont nyomot hagy. Ez nagyrészt igaz a mai városi Európában.
Share az oldalon