Megfosztották szüzesség
Hon Reb Eliyahu,
Hadd keresik a pontosítás alahicheskim két érzékeny kérdés.
1. elkészítése és aláírása a ketubah alapvető fontosságú az a kérdés, hogy a menyasszony szűz-e vagy sem. A második esetben, számos kérdést. Ha a menyasszony nem szűz, de még soha nem volt házas, akár nyilvános nyilatkozatot róla (például, ha elolvassa a ketubah) tekinthető rágalmazó keresetét. Ugyanakkor érdekelt a következő változatokat: ha szüzesség megfosztotta őt:
És ebben a helyzetben meg kell csinálni a vőlegény?
2. A hagyomány szerint, miután a tényleges hipe és az esküvő előtt étkezés a menyasszony és a vőlegény visszavonul egy külön szobában néhány percig. Az ismert I alahicheskomu szabály, ha a menyasszony szűz, a házasság érvényességének nem köteles csatlakozni vele ebben a rövid időszakban a magány bensőséges kapcsolat, mi van az idegrendszer helyzet kapnánk gyűrött, és nem hozták a menyasszony és a vőlegény az öröm a teljes. Felmerül a kérdés. Mindenesetre, e, ha a menyasszony nem szűz, amelyhez csatlakozni kíván vele való bensőséges kapcsolat ideje alatt a magány.
Köszönöm előre is a választ. És, ha nem nehéz, kérjük, jelezze linkeket adott helyen a források, hogy a szabályokat ebben a tekintetben.
Azzal a szándékkal, hogy a jólét százhúsz éve,
Az esküvő napján, ha van egy „regisztrációs házasság” - Hupa. hogy három lépést, amelyek mindegyike elegendő lenne, hogy tartsa a férfi és a nő, férj és feleség. De ahhoz, hogy a házasság engedélyt kiadták „száz százalékos” hogy mind a három fenti lépéseket.
A Tóra szerint, két egy házaspár, ha az alábbi három feltétel:
- egy férfi ad egy nő egy ajándék, és azt mondja, ugyanakkor - „Mindent a feleségem, ha elfogadja ezt az ajándékot tőlem”; és egy nő tanú egyetért és elfogadja, ajándék;
- férfi írja a szövegben (vagy jelentkezzen be ready), amely kimondja, hogy elkötelezett kell venni a férje; ideértve - és a pénzügyi (például rámutat arra, hogy a halála után ő örökli vagy fogadni a válás esetén ezen összeg); és tanúk megkapja a dokumentumot;
- együtt élnek (azaz egy közös, külön a többi szoba), valamint a tanúk (idegenek, nem rokonok) tudja, hogy úgy vélik, az élet együtt házasságról.
Mint már említettük, az egyik ilyen tények eléggé házasság érvényes volt. Azonban mindegyikük külön-külön, nyitva hagyja a lehetőséget a különböző módon értelmezik a jogi státusza a házastársak, hogy a konfliktus esetén a köztük vezethet, hogy az egyik oldalon a morális és anyagi kárt tenni. Ezért a zsidó törvény előírja megfelel mind a három feltételnek a házasságkötés.
Az esküvő - Hupa tartott ezen a módon. Ad a menyasszony a vőlegény esküvői gyűrű (egységes formában jelen - az első kereset). Aztán hangosan neki (hogy meghallgatott tanúk) kiolvashatók és kézzel írt alá a tanú és a vőlegény dokumentum (héberül - a ketubah), amely meghatározza a kötelezettségvállalások általa vállalt kötelezettségeit, beleértve - anyag (a második felvonás).
És végül, a menyasszony és a vőlegény ünnepélyesen kísérték egy külön szobában, ahol egyedül vannak (évi III jelképezi, a „együttélés”). Az ajtó becsukódott mögöttük, és ezen kívül két ember (tanú), amely szükség esetén képes lesz megerősíteni, hogy „láttuk, hogyan bementek egy külön szobába, és ott voltak együtt.”
A szobában a menyasszony és a vőlegény tölteni 10 perc, vagy több - a tapasztalatok megosztása és egy kis snack (feltételezzük, hogy azon a napon az esküvő a menyasszony és a vőlegény a böjt reggeltől hipe), majd menj ki a vendégek, és részt vesz az esküvő szórakoztató (úgy, hogy az elején az esküvő ünnepség után hipe nélkül telik a menyasszony és a vőlegény, hogy meglepetés általában azok, akik nem ismerik ezt a hagyományt).
És most a kérdés.
Oktatóink a minimális méretet a pénzügyi kötelezettség a férj a feleségének. Ha a menyasszony - a lány (és a szokásos esetben ez azt jelenti, hogy ő nem házas), a minimum összeg - 200 „standard” ezüst érme (az igazi ára 200 „standard” pénzérmesor rabbinikus bíróság, attól függően, hogy a gazdasági helyzet a pillanatban, és az országban, ma ennek időtartama néhány száz több ezer dollár). Ha a menyasszony - özvegy vagy elvált - 100 érmét.
A logika világos: az asszony, akit feleségül egy ingatlan (örökölt ex-férje, és talán - az apja, és így tovább). A lány azonban csak abban az esetben, meg kell adnia néhány jelentősebb minimum.
A pénzügyi kötelezettségek a ketubah. Mellesleg, abszolút és a prioritásokat. Sem a férje - a válás esetén, vagy az örökösök a férj - abban az esetben, halála, nincs joga még egyetlen fillért sem, míg a felesége nem kap mindent meg kell.
A ketubah szöveg vannak ezekkel a szavakkal: „Így és így szólt ilyen és ilyen lány. a feleségem lesz. ”. Ha a menyasszony - özvegy vagy elvált, írja -”. nő azt mondta ilyen és ilyen. ”.
Az Ön kérdése: mivel a ketubah nem olvassák, mit kell tenni, amikor a menyasszony - nem szűz, de nem volt házas? Végtére is, hogy hallja a „lány”, például, nincs összeg - nem 200, hanem 100 érmét. És kitalálni, amit a menyasszony és a vőlegény inkább titokban tartani.
Ennél a választ, amely sok éven át rabbik között létezik egy megállapodás, amely szerint a „lány” a szövegben elhagyjuk. És a kifejezés:”. Megfordultam, hogy ilyen. ”.
Emellett elkészítése előtt a szöveg Rabbi ketubah (ha elkötelezett a „kis titok” E pár) hivatalosan (de nem a tudás a többi) kínálja a menyasszony, hogy kötelezettséget 200 érmét.
Groom természetesen egyetért (elvégre ő abban érdekelt, az a tény, hogy egyes részleteket azonban nem hozták nyilvánosságra), és a ketubah kell tüntetni az összeget a 200 érmét. Így az érdekeit a fiatal pár és fenntartva a szertartást végzik az egész űrlapot.
Valamilyen oknál fogva, a menyasszony már nem szűz - nincs értéke.
Ami a második része a kérdés - mi történjen „a szobában a magánélet”, azt hiszem, akkor világosan bemutatják az elején a válasz leírás a három szakasz az esküvőt. Stressz szerint az elkülönítés - az eljárás pusztán szimbolikus. És nem olyan, mint amit írsz a szövegben a kérdés, a „magány szoba” soha nem történt és történik.
Szükséges információ megtalálható a Gyakorlati útmutató a rabbik Rabbi Jákob Verdigera „Edut le-Israel” (5. kiadás, Jeruzsálem, 1985).