Megengedhető, hogy a muszlimokat, hogy megünnepeljék a megemlékezés fontos cikket - hírek - Umma 42
A felmentés az emlékmű egy vallási újítás és egyedi tudatlanságnak idejét, és az érvek ezen szavai munkatársa Jarir ibn „Abdallah al-Bhajan:»Hisszük, hogy az ülés a házban az elhunyt és frissítők a temetés után a vendégek egy megnyilvánulása a tiltott siránkozás felett az elhunyt.« Ezt jelentette Ahmad (6905) és Ibn Majah (1612), de az utolsó verzió nem a szavak „a temetés után.” Sheikh Ahmad Shakir nevezett hadísz hiteles.
Muszlim jogászok egybehangzó azzal, hogy a főzés azok számára, akik jönnek, hogy kifejezze részvétét legalábbis nem kívánatos [Ibn „Abidin. Curra. 1. T. S. 246; Ansari. Asna al-matalib. 1. T. S. 335; Maqdisi. Furu”. T. 2. 230-231]. Imam ash-Shafi'i azt mondja: „Azt hiszem, ez kívánatos, hogy tartsa a nyomában, nevezetesen az a házban az elhunyt, akkor is, ha a gyülekezet nem sír, mert megújítja bánat, és gondot okoz ..” [Shafi'i. Umm. 2. T. S. 638].
Megengedhető, hogy telepítse a sírkövek?
Abban az időben a Mohamed próféta, a muszlimok nem telepített sírkövek és műemlékek emelt át a sírokat vagy kupolák. Ehelyett ragaszkodott ahhoz, hogy a sírok nem volt túl magas. A „Saheeh” muszlim a történet Abu al-Hayadzha az al-Asadi azt mondta, hogy Ali Ibn Abi Talib azt mondta neki: „Ne küldjön nekem igen, milyen idején küldött engem Allah. Látva bármilyen kép, megszabadulni, hogy azonnal, és látta, hogy minden nemes sír, kitöröl a földre. " Imám-Nawawi azt mondta: „szerint a Sunnah, a sír nem jelentősen emelkedik a talajszint felett, és nem formájában a hegyen, és legyen sík, és emelkedik egy hüvelyk. Így szól az ash-Shafi'i és azok, akik egyetértettek vele. Szerint Qadi „Iyad, a legtöbb tudós inkább súlyos volt, mint egy hegy. Ezt a nézetet osztotta Malik. "
Az utolsó állítás úgy tűnik, hogy a legelőnyösebb, mivel ez volt a sír a próféta maga. Al-Bukhari jelentett a szavakat Sufyan al-Tammaru: „Láttam a sírt, a próféta, Abu Bakr és Omár emelkedett, mint a hegyek.”
Ezért a sír nem kell teljesen lerombolták a földre, hogy az emberek vigyázni rá és tiszteletét az elhunyt. Imam ash-Shafi'i mondta: „Szeretem, ha a sír van töltve, csak a föld, hogy jött ki belőle. Ellenkező esetben súlyos lesz nagyon magas. És én szeretem, ha a sír fölé emelkedik a föld egy hüvelyk, vagy valami ilyesmi. "
Megadjuk az engedélyt jelölje meg a sír egy kő, vagy valami hasonló, hogy az elhunytak hozzátartozói tudták azonosítani, hogy könnyen. Ugyanebből a célból a sír szélén hagyjuk szabhat agyag. Amikor Imam Ahmad azt kérdezték, azt mondta: „Remélem, hogy nincs semmi baj.” Al-Hasan al-Basri és Imam ash-Shafi'i is megengedett, hogy erre.
Azonban Sharia tiltja telepítése sírkövek, vakolás sírok, épületeket őket, felhívni rájuk a kép az elhunyt, és feliratokat. Muszlim narrátora szavai Jabir hogy Allah megtiltotta vakolás sírok, üljön velük, és azokat semmilyen szerkezetet. A változata al-Tirmidhi egészül ki: „... és nem is a címkén.” Úgy hívják ezt a változatát egy jó és megbízható.
„Umar b. „Abd al-'Azeez tilos obkladyvat sír téglából. Al-Aswad b. Yazid is hagyott sírjában nem obkladyvat tégla. Szerint Ibrahim, a társak nem hagyta jóvá az ilyen jogi aktus. Ennek az az oka, hogy az elhunyt nem kell drága sírkő építkezések és emlékművek és temetők olyan hely, ahol az emberek jönnek, hogy megemlékezzenek a halott és emlékezzen a végesség a földi élet. Al-Bukhari számolt be, hogy Ibn „Umar látta sírjánál” Abd al-Rahman (a fia Abu Bakr al-Syddika) van telepítve a sátor, és azt mondta: „Fiam, vedd, valóban, ez az árnyékában tetteit.”
részvény # 62220; Share 0 # 62217; Tweet 0 Share 0 Share 0 ok A @ mail.ru 0