Liturgikus dráma és poluliturgicheskaya - studopediya
A tartósan harci szemüveg által teremtett az emberek maguk, az egyház arra törekedett, hogy erősítse a vallási propaganda nézd kifejezőbb, érthető formában neki. Az egyik lehet fokozni a hatását ez a templom dogmák a psziché a hívők volt liturgikus dráma, WHO felmerülő katolikus templomok a IX században.
A folyamat a színpadra tömeg okozta a vágy, hogy az egyház-vie vallási eszmék és képek lehetséges áttekinthetőség-CIÓ, világos és meggyőző.
A katolikus egyház már a IX században húsvéti Reading a temetkezési Jézus Krisztus, amelyhez egy sajátos rituális NYM. Közepén a templom, hogy feladja, akkor ő, ők voltak az eredetileg rachivali a sötét anyag, ami azt jelentette, a temetkezési Urunk testét. Azon a napon a karácsonyi ban kiállított egy ikon a Szűz Mária a gyermek; közeledett a papok ábrázoló Evan-Gel pásztorok jön az újszülött Jézus. Szent-nik, aki szolgált a liturgia, megkérdezte őket, akik kerestek; A pásztorok azt mondták, hogy keresnek Krisztust.
Ez volt az egyház pályák - dialogized átírását az evangélium szövegét, ami általában véget ért az ének a kórus, majd a liturgia továbbra is, hogy az egésznek.
A fenti epizód én születtem első liturgiche-lic dráma - harmadik szakaszában a Mari, aki a sír Krisztus. Ez játszódott le ez a „dráma” a húsvéti napok óta IX században. Három papok viselt a fején Amice - Spaulders Nye fejkendőt jelölő ruházat női Mari - Podhom-Dili, hogy a koporsót, melyet ülés fehérbe öltözött fiatal pap, ábrázoló angyal. Az angyal megkérdezte: „Kit keres egy koporsó, keresztény” Mária válaszolt kórusban: „IMIS sa Názáreti, akit keresztre feszítettek, egy égi” És az angyal ezt mondta nekik: „Ő nincs itt, mert feltámadott, mint előre korábban. Ide állapítsa meg, hogy feltámadt a sírból. " Ezt követően, a kórus énekelt mo-Litvánia, dicsérve a Krisztus feltámadását.
-A ez paródiában már dialogized replika csoport kérdésekkel együtt az egyes válaszokat és antiphonal ének”, összefonódik a beszéd párbeszéd. A szöveget oszlik egyes előadók, és már használják a megfelelő kostyumirovka.
Művészek templom staging kapott lelki pásztor pontos utasításokat, mit kell öltözni, kifelé egy bizonyos ponton, hogy hova menjen és mit mondjon.
Liturgikus dráma az első időszakban fennállása, a legtöbb szorosan kapcsolódik a tömeget; érintette nemcsak a teljes szövegét stádium egybeesik a szöveg a liturgiában, hanem a stilisztikai egységét az istentiszteleten és liturgia a mag-mi. Liturgikus dráma az ünnepélyesség, dallamos szavalat, latin beszéd és fenséges mozgások annyira távol az élet, mint maga a templom tömegét.
Erősíteni kell a propaganda hatása vallás kell-ha megélhetést kép Evangélikus jelenetek-ing. És az egyház lépett ez csábító, de veszélyes útra neki.
Idővel kifejlesztett egy két ciklus liturgikus dráma „- Karácsony és húsvét.
A karácsonyi ciklus állt epizódok: március-nek bibliai próféták, előre Krisztus születését; Coming pas stuhov a gyermek Krisztus; Felvonulás a mágusok, akik úgy tűnt, hogy adózzon az új király az ég; Stage düh Heródes király Júdea Vel ölni a csecsemő született az éjszaka rozs Denia Krisztus Rákhel siratta az a halott gyerekek.
Húsvéti ciklus állt epizódok a legenda a Jézus Krisztus feltámadása.
Ahhoz, hogy ez a ciklus tartozik jelentős munkát CIÓ adott műfaj - liturgikus dráma „Bride vagy a Virgin bölcs és balga szüzek”, írta a végén a bi XI vagy elején a XII században. Ebben a drámában, különösen akut hatása ellentmondás közöttük közérzet szigorú követelmények a kanonikus egyház
1 Chants, Sung két kórusok váltakozva.
stílusú és a gravitáció, hogy a kép a mindennapi élet, ami látható számos liturgikus dráma.
Action kezdődött prédikáció álló latin (az evangélium szövegét is eltolódott a költészet). Aztán ott volt a liturgikus dráma, latin nyelven íródott, kevés állás-kami a provence nyelvet. Prédikátor bejelentette a közelgő eljövetele a „vőlegény” - Jézus Krisztus. Az okos szüzek kész találkozni - a töltött lámpa olaj. A balga szüzek zűrzavar - aludtak túl hosszú, és nem volt ideje, hogy töltse ki lámpákkal. A jogalap ostoba testvérek, hogy segítsen nekik felel meg a bölcs tanácsokat inkább menjen és kérje az eladó: „Legyen a kapsz, lusta, olajat a lámpák.” De pro-davtsy olaj is tagadta segítséget ésszerűtlen és govo-Riley: „Hölgyeim, nem kellene itt lennie. Azt kérdezi, hogy a fény - nem tudunk adni; keres, aki tud adni a fényében szomorú. " Krisztus megjelent, és dühösen kiáltott latinul:
Ki elhanyagolt őket,
Ezt én küszöb
Ezután a provanszál nyelven egészül ki:
Menj, szomorú, séta, baleseteket. Örökre ítélve kínozzák akkor: Egy fenét most vezet.
Majd a latin megjegyzéssel: „Legyen ördögök megragadja őket, és vesd őket a pokolba” -, és aztán ott voltak ördögök, és elvezették ésszerűtlenség kormányzati szüzek a pokolban.
A tanítás a vallás a jámborság, amely a jogot, hogy lépését a keresztény mennyország, megszemélyesített a kép az okos szüzek, a diadalmas győzelem az irracionális. Teljes és pu-árpa lámpák szimbolizálja a lelki jámborság és nem brezhenie.
Liturgikus dráma, eredetileg statikus és szimbolikus-lic fokozatosan felgyorsul, ez hatékonyabbá válik, úgy tűnik, a mindennapi adatokat és néhány tréfás elemekkel-ment, akkor lehet hallani népies hangot. Személyi Ms. Az „Felvonulás a pásztorok” megengedték maguknak, hogy rendes beszédet, a résztvevők az epizód, „Felvonulás a próféták”, mondta, utánozva a középkori tudós-Oktatástan. Olaj kereskedők voltak felruházva funkciók bazár orvosi sarlatánok. Próféta Bálám lovagolt egy szamár templomot ábrázoló két egyházi SLE-rudak, és amikor a Próféta szorította sarkú szamár csípő, majd zhi-
-votnoe szerint a bibliai hagyomány, mondván: „Ne akard fáj annyira.”
Személyes szabadságjogok hagytuk, és a külső design a liturgikus dráma. Hazajött kostyumirovka. In-alapú forgatókönyvek nem találkozott Krisztus apostolainak papság, ábrázoló őket viseltek hétköznapi ruhák idegenek - zubbony és sapka. Hordtak beszakad. Egyszerűen viselt Christ: először mezítláb és pénztárca, majd elé az apostolok viselt vörös köpenyt. A pas stuhov volt hosszú szakállal, széles karimájú kalapot, harcosok viseltek sisakot, Ioann Krestitel - állati bőrt, Navuho-donosor - royal miseruhák.
Fokozatosan liturgikus dráma nem volt hajlandó feltételes szimbolikus design, közeledik a háztartásban. És ez egyre egyszerűsített módon a végrehajtás. Stilizált gesztusok helyébe általánossá. Például megjegyzéseket a liturgikus dráma „könnyező Mária” talált a következő információkat: „Itt ez tűnik a mellét”, „itt felemelte-maet mindkét kezét”, „itt, fejjel lefelé, ő veti magát Jézus lábai”, stb . o. megállóhelyek bonyolította liturgia-cal dráma, ez jelentősen növelte a zenei elemekkel.
Ha a korai időszakban a liturgikus dráma előadás zajlott csak egy helyen - a közepén a templom, most egy liturgikus dráma elfog egy nagyobb területet, amelyek ábrázolják a különböző helyszíneken (Jeruzsálem, Damaszkusz, Róma, a Golgota). Volt egy elvének egyidejűség - egyszerre megjeleníteni több helyszíneken.
Egy továbbfejlesztett technika és beállítása a liturgikus dráma. Most már ki lehet mutatni a mozgás a VIF-leemskoy csillagok, hogy leszáll egy kötél formájában egy zseblámpa, és ő vezette a pásztorok a jászol a kis Jézussal. Jelenetek eltűnt-nek a templomot használta a nyílások. Voltak még speciális repülő gépek a Krisztus mennybemenetele.
Liturgikus dráma eredményeként mindez vált vyzy áfa érdeklődés a közönség, de a fontosabb, jellemzői beépíti, annál inkább távolodik az eredeti célját. Alkotó vonzza a ATTEN-Manie tömeges vallási eszmék, ő most elvonja a tömegek ezek a gondolatok. A fejlesztés a liturgikus dráma tele volt megsemmisült feszültségű ebben a műfajban; még ebben a rémes héj alatt sorban katolikus egyház alapvető eleme, fejlesztése, köteles volt befut a templomba.
Az Egyház, amely létrehozta a liturgikus dráma, látta, hogy ez az új eszköz a propaganda a fejlesztési jelent a laikus-CIÓ vallás összeegyeztethetetlen lenne a gondolatok.
-Soznavaya képtelenség továbbra is marad liturgiche-CIÓ dráma ívei alatt a templom, az egyház hatóságok nem akarjuk, hogy teljesen elveszti ezt a hatékony eszközt a keverés és újra furat vallási nézeteit az egyház előtér.
Liturgikus dráma az említett második időszak polulitur-cal dráma és nyúlik vissza a XII században. Nem tartja meg a fájdalom-Vai, Chez A helyzet súlyosságát az Egyház és a szigor papok, vallási eszmék tele vannak életben, háztartási jellemzők. Urban tömeg, kitöltve a templomkertben, nyíltan diktálják ízlése.
A megjelenése világi motívumok a liturgikus dráma egyszerre, Menno érintett a témában, és a szervezet és a készítmény a résztvevők, és arról, hogy a végrehajtás, és a külső keretes Kutatóintézet bemutatása.
Formálisan, miközben továbbra is teljes mértékben a kezében a papok, hogy turgicheskaya-dráma, jön a tornácon a templom már nem lehet része egy istentiszteleten, és a Sever kapcsolatok a templom Cullen-Durham. Most Előadásában rendezett zajos járom nap távon. Vendéglátás, hogy egy nagy tömeg szórakozás prazdnich-Term gondolkodású embereket, liturgikus dráma lehetett, mintha kádban a siker csak akkor, ha a szem világos volt. Latin volt erre a célra egyértelműen alkalmatlan. Church dráma kezdett végezni, mint általában, a köznyelvben. Erre a célra szükséges volt, hogy kiválassza és közelebb zhitey paraméteres parcellákon. Ebből a célból kezdtük meg a bibliai epizódok, lehetővé téve, hogy a prototípus egyháztörténet meglehetősen hagyományos, tisztán világi festmények.
Az a lépés, hogy a tornácra, és megváltoztatta a megjelenését a Takla-spec. egyidejűség elve volt a teljes munkaidős vitie.
Teljesítmény szervezők nem teszi lehetővé a változást a különböző helyszíneken ugyanazon a színpadon, és elhelyezése a hely-e a távolságot egymástól húzódó egyenes vonal. A vers prológ előszóval dráma „feltámadás megmentője» (. XII a), azt mondta:
Megmutatjuk bemutatása Szent Feltámadás. Gazebos vannak elrendezve, hogy a bíróság előtt. A kereszt kell kezdeni, aztán sír mellé Nos - dungeon bebörtönöző tolvajok ott. Pokol lesz az utolsó, és a másik oldalon a pavilonok lesz az ég.
-A megjegyzések az „akció Ádám»«ad pontos leírást a menny és a pokol, a készülék jelzett kostyumirovku jogszabály-nek az emberek, amely kimondja, hogy az elkövetők teljesen tudatában kell lennie a szerepük szöveg, tartózkodjanak a visszajátszása, otsebyati HN és szükségtelen vicceket. A kezelést alkalmaznak a amatőr színészek, akik részt vesznek poluliturgiche-nek dráma, és különösen gistrionam, hogy szerepét betöltő ördögök, megsértették ünnepélyes vallási természetesen Takla-spec. Ha több tucat ördögök szamárköhögés, sikoltozott és nevetett, akkor futott a színpadra, és játszik egy komikus pantomim, húzza bűnösök a pokolban, a közönség, hanem a pro-Nick félelem kínjait a pokol, nevetve vidáman.
Jelenetek az ördögökkel, az úgynevezett „démoni akció» (diableries), arra nagyon szerette az embereket; azok ellentétesek az általános Természetesen a játék, ami még a klérus igyekezett a szigorú keretet a templom stílusát.
Erre a célra a fő „isteni” szerepjáték sa-mi papok, miseruhák és edények voltak egyházi-E, és az akció kísérte a templomi kórusban énekelt népénekek latinul.
De nem számít, mennyire korlátozott a papság megnyilvánulása világi on-épületek a liturgikus dráma, az a tény, hogy a résztvevők között voltak a laikusok, származó ugyanazon tömeg, amely körülvette a templomot tornác, elkerülhetetlenül meg kellett mozgatni a fejlesztés az egyház játszik irányába egyre nagyobb erőfeszítéseket-CIÓ reális háztartási és komikus vonások.
A leginkább tanulságos e tekintetben fél liga turgicheskaya dráma közepén a XII században „akciók Ádám.” AW-tor a játék ismeretlen. Az eredetileg Angliában, ahol a normann hódítás után, kiosztották a francia. Ezért „Az akció Ádám” van írva az angol-normann dialektusát a francia nyelvet.
A dráma három epizód: „A kiutasítás Ádám és Éva a Paradicsomból”, „A gyilkosság Ábel Káin” és „A jelenség a próféták.”
Kezdetben végre prédikált pap olvasott la tyni a bibliai történet a teremtés. Válaszul a kórus énekelt latin költészet. Aztán jön az ötlet.
Van egy isten nevű Lét és inti Ádám és Éva élni békében és harmóniában. Hagyja, hogy a felesége a félelem férje legyen a felesége lesz engedelmes az Isten akarata, és az ég-mechanikus boldogság is sor kerül. Isten vezeti Ádám és Éva a paradicsomban található, közvetlenül a tornácon, és rendezett formában pergola; A mennyből az AUC-köti őket a „tudás fája”, és tilos megérinteni a gyümölcs a
1 Egy másik fordítás - „bemutatása Adam.” 32
-nego. Távozása után az isten ha van ördög. Először NN-felolvasztjuk elcsábítani Adam, biztosítva neki, hogy ha evett a gyümölcsből-pretny „és kinyitotta a szemét, a jövőben lesz világos, és ez után nem lesz a vazallus az Isten.” De Adam, mint egy jó HRI stianin nem fogadjuk meg a lázadó beszédet. Aztán az ördög fordul Éva. Ő hízelgő beszéd tele van költői szépségét. Éva mellett adta a kísértésnek, és eszik a tiltott gyümölcsből, majd egy vostor Isten felkiált:
Szemében a fény a tűz,
Isten most olyan lesz, mint én!
Egyél jól, Adam, azt hiszem nyugodtan.
Azért jöttünk, hogy tudjuk, a boldogság ma veletek.
Adam megpróbálja alma, de azonnal felöleli a félelem, és ő megdorgálja Éva.
Kiderült, a dühös isten, és utalva Ádám és Éva, azt mondja:
A földön, építeni a házat,
De jól tudjátok meg, hogy
Amit most örökre
Ott lesz éhínség, szomorúság, nyomorúság.
És ha felzárkózni halál
És a csontok bomlanak por,
A lelkek kell égetni
A vörösen izzó kemencék pokol.
És senki sem lesz képes segíteni,
Ha Isten elutasította you away.
Ezután Angel megjelenő fehér, a „lángoló vezető kard”, és Ádám és Éva kizárták Paradise.
További élete Ádám és Éva illusztrációként szolgál: lenne-CIÓ a próféciát Isten. A szöveg első része a „cselekvési Hell-én” megjegyzés arra a következtetésre jutott: „Akkor az ördög jön, és vele június perces, melyen a kezükben, és a lánc vas gyűrű, akkor tegye a nyakán Ádám és Éva. Némelyikük fog törekedni, hogy a többiek húzza a pokolba, és mások, hogy megfeleljen nekik a pokol, s ezért egy nagy tánc alkalmával a halál. "
Annak ellenére, hogy a bibliai történetet, és a szigorú vallási mo-ral, az „akció Ádám” észrevehető éltek, háztartási reális. Az ördög beszéde visszajelzések elítélte templom szabadgondolkodó a földi életben Ádám és Éva tudta találni a fájdalmas sorsa a szegény gazda közötti konfliktus Ádám és Éva nézett ki, mint a családi viszályok, és képek a jó természetű, szerény Adam, szédülés, előre verchivoy Éva és kifinomult, a gonoszok ördög jól ismert legkevésbé sósav egyénre és az érzékelt nemcsak bibliai alakok, hanem egy igazi életstílus.
Az „akció Ádám” érezték és néhány rossz pillanatok az Isteni: a bibliai szöveg átesett ingyenes
-poeticheskoy feldolgozás, új drámai cher-pont hiányzik a bibliai történetet vezettek be, néhány animált „kemping párbeszéd megjelent komikus epizód.
De új tendenciák nemcsak behatolt kívülről templomban előadások. Más esetekben, templom, abban, hogy az eszköz a propaganda még kiélezettebb, ő adott bibliai tárgyú helyi kezelésére. Például egy epizód a gyilkosság Cain Ave la Cain vonakodás, hogy egy áldozatot az Istennek Tracto-Valós visszautasítása fizetési úgynevezett egyház „de syatiny”. Ez elutasítás ábrázolt súlyos „Káin bűnt-Niemi.” A nagyon jár tisztán belföldi jellegű, és mellékelni-társul hozzá látványos színpadi mutatvány. Isten kegyesen elfogadja az áldozat Abel gazdag harag utasítani legrosszabb termés füle, amit adományozott Cain. Függőség-STI, hogy testvére Káin elhatározta, hogy megöli Ábelt. Majd a megjegyzés:
„Akkor Abel letérdel, szemben a keleti, és nem az első, hogy a ruha alatt borostömlőt vérrel teli, melyek mentén a rum-Cain hit mintha megölte Ábelt. Akkor Abel lesz feszített ki, mint egy halott ember. "
Ezt követően, a kórus énekelt latin: „Cain, hol van a testvére,” Menj, „mérges” Isten megátkozta Káint. Ezt követte a hagyományos megjelenését az ördög, hogy Káin húzta a pokolba nyomva; Abel voltak a pokolban „óvatosan”.
Annak ellenére, hogy minden újítás poluliturgicheskoy dráma, a műfajt, hogy még mindig túl szorosan kapcsolódik a liturgikus dráma. Különösen figyelemre méltó volt a helyzet a harmadik epizód „cselekmények Hell-én” - a színpadon a „Felvonulás a próféták”, amely valójában egy fejlettebb változata a liturgikus dráma az azonos nevű.